Поучение в понедельник 26-й недели. О царстве Божием

Но, оние кои секогаш имаат ум за работите од овој живот и оние кои ги сакаат земните работи нема да го разберат тоа: зашто се приврзани за работите од овој живот. Дури и да го слушнат зборот, немаат вера, туку оваа изрека ќе ги згрози“. 165 Ќе го сметаат за лудак, достоен само за презир и жалење. Човештвото, помрачено од својата телесна мудрост, воопшто нема да верува во второто Господово доаѓање. „Во последните денови ќе дојдат потсмевачи, кои ќе одат според своите желби и ќе велат: „Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Затоа татковците заспаа, сѐ останува од почетокот на создавањето“ (2. Пет. 3:3-4). Кога фарисеите се повлекле од Господа, тогаш Тој им рекол на Своите ученици дека знакот на крајот на светот и близината на второто доаѓање на Господ ќе биде извонреден материјален развој: луѓето ќе го заборават Бога, ќе го заборават Небото, ќе ја заборават вечноста и, во својата измама, како да се вечни на земјата, ќе го насочат целото свое внимание кон земјата, да го остварат највозвишеното и непроменливото. Што може да биде полудо од овој тренд? Зарем смртта, која ги снашла и постојано ги погодува сите луѓе, не сведочи дека сме создадени за вечноста, дека на земјата сме најкратките скитници, дека поради оваа причина нашите грижи за вечноста треба да бидат главна и најголема грижа, а грижата за земјата треба да биде многу умерена? И покрај сета непромисленост на таквата насока, таа ќе се појави на земјата, во неизбежното исполнување на Божественото пророштво. Ако се појави, тогаш, непријателски настроен кон словото Божјо, ни служи како еден од најјасните докази за вистинитоста на Божјото слово. „Како што беше во деновите на Ное“, рекол Господ, „така ќе биде и во деновите на Синот Човечки“ (Лука 17:26). Деновите на Синот Човечки се времето кое ќе му претходи на Неговото доаѓање, кое ќе заврши со Неговото доаѓање - почетокот на вечниот невечерен ден, крајот на времето и времињата. Времето ќе заврши со крајот на оние појави со кои е означено: нема да има време кога денот, и ноќта, и утрото, и вечерта, и неделите, и месеците, и годините и вековите ќе бидат заменети со еден вечен ден. „Како што беше во деновите на Ное, така ќе биде и во деновите на Човечкиот Син, јадев, јадев, се оженив, посегнав; пред тој ден Ное влезе во ковчегот: и дојде потопот и уништи сè. Светото писмо ни кажува дека современиците на Ное и сограѓаните на Лот се препуштале на неизмерна разврат. Развратот се раѓа од отстапувањето од Бога, од целосниот стремеж кон земните стремежи и материјалниот развој. Кога да се размислува за Бога, кога да се негува неговото спасение за таа личност која постојано и исклучиво е зафатена со земните работи и материјалниот развој? Но, секој човек кој го занемарил познавањето на Бога и грижата за неговото спасение, кој целосно се занимавал со уредувањето на својата привремена положба според телото и за телото, ја развива својата падната природа на неразбирлив и незабележлив начин за себе; ја прави својата нематеријална душа како материјална; потемнува, му станува туѓ на Бога; станува сета грев, секое тело; е отфрлен од Бога дека целосно ја уништил целта со која бил повикан од Создателот да постои од непостоење. „Мојот Дух нема да живее во овие луѓе вечно, зашто тие се тело“, рекол Господ за современиците на Ное (1. Мој. 6:3). Општата изопаченост, заедно со обилниот материјален развој од кој настанала, ќе биде знак на крајот на векот и на приближувањето на Последниот суд Христов. Не само сладострасноста тогаш ќе доминира! Корупцијата, во широка смисла на овој збор, ќе стане сопственост на човештвото во последните времиња од престојот на човештвото на земјата. „Луѓето“, вели светиот апостол Павле, „ќе бидат самите себељубители, среброљубители, величествени, горди, богохулници, спротивставени на родителите, неблагодарни, неправедни, нељубовни, непростливи, клеветници, неумерени, некротични, нељубезни, повеќе предавници, дрски, љубители на Бога, а не наклонети кон Бога. побожност, но негирајќи ја неговата моќ“ (2. Тим. 3:2-5). Гревот ќе го достигне својот целосен развој, и колку пострашен ќе биде, толку посилно ќе биде неговото владеење, така што ќе остане маската на побожноста. Кој ќе разбере дека во оваа надворешно процветана побожност, сета нејзина суштина, сета нејзина моќ е уништена? Така тие беа уништени во религијата на Евреите во Христовото време, што народот не можеше да го разбере, што ниту книжниците, ниту левитите, ниту еврејските првосвештеници, помпезни со своето учење и знаење, не можеа ни да го разберат. Но, оваа стипендија и ова знаење се состоеше единствено во проучувањето на Божјиот закон според убиственото писмо, за време на живот спротивен на Божјите заповеди: таквиот живот ја прави верата мртва. Човештвото нема да ја види својата мака во морална и духовна смисла; таа, напротив, ќе труби својот успех, заслепена од успехот во материјалниот развој за времето и земјата, отфрлајќи го христијанскиот развој за духот, за вечноста, за Бога. Кога светот ќе го објави и велича својот просперитет, воспоставување на врвен просперитет, неуништлив мир „и потврда: тогаш секое уништување одеднаш ќе ги нападне“ (1. Солунјаните 5:3); тогаш наеднаш ќе дојде крајот на светот, кој тој, во својата темнина, во занесот на земниот просперитет, нема да го очекува. Поради слепилото на светот, „ќе дојде денот Господов како крадец во ноќта“ (1. Сол. 5:2). Укажувајќи на ова слепило, Господ го нарече времето на Неговото доаѓање „ноќ“ (Лука 17:34). Зошто, пред очите на Бога, светот да постои повеќе, кога светот, односно човештвото, целосно ќе ја отфрли целта за која Бог му ја дал талкањето по земјата, кога за ова талкање избира спонтана цел, цел без смисла? Оваа цел е веќе избрана! Со оваа цел се зема краткотраен земен живот во вечноста, сите сили на душата и телото се исцрпени од човекот за да не се подготви за вечноста; тие се исцрпени, жртвувани на неостварлив, апсурден сон; тие се исцрпени да создадат највисока телесна благосостојба и блаженство во земна гостилница, во нашиот затвор, како во најиздржливото вечно живеалиште. Лажниот сон сурово ги мами своите следбеници: ги третира како нечовечки тиранин, како жесток демон. Таа е демон! Ништо не може да биде полошо од неа, ништо не може да биде поподмолно, поизмамливо од неа. Таа е исмејување на паднатите духови над луѓето. Катастрофалниот сон им додворува на луѓето низ целиот пат на земниот живот; ги издава на крајот од животот, ги издава на реалноста, ги остава без ништо. Монасите од манастирот Соловецки го пренесуваат одговорот на монахот Зосима, даден од старецот на учениците кои го прашале како да го препознаат Антихристот кога ќе дојде? Монахот рекол: „Кога ќе слушнете дека Христос дошол на земјата или се појавил на земјата, тогаш знајте дека тоа е Антихристот“. Одговорот е најточен! Светот или човештвото нема да го препознае Антихристот: ќе го препознае како Христос, ќе го објави како Христос. Следствено, кога гласините се шират, се шират и засилат за Христовото доаѓање, тоа ќе послужи како сигурен знак дека Антихристот се појавил и почнал да ја врши својата однапред одредена и дозволена служба. Одговорот на свети Зосим се заснова на зборовите на Спасителот. Спасителот на светот, запознавајќи ги своите ученици со знаците кои го најавуваат Неговото неизбежно второ доаѓање, рече: „Тогаш, ако некој ви зборува, ете, еве Христос или еве, немајте вера. Ако ви кажат: „Ете, има место во пустината, не излегувајте; ете, во некоја тајна преграда на куќата“, немајте вера. 1:11); ќе дојде совршен Бог и совршен човек, со слава и сила. Никој да не го чека од земјата, туку секој да чека од небото, како што Самиот потврди.”166