Поучение в понедельник 26-й недели. О царстве Божием

Des gens charnels, liés de toute leur âme à la vie terrestre, familiers avec la Loi de Dieu superficiellement, dans la lettre, du simple fait de l'avoir étudiée à l'école, étrangers à la Loi de Dieu en esprit, dans le cœur, dans la vie, dans leurs actes - en un mot, les pharisiens ont demandé au Seigneur : « Quand viendra le royaume de Dieu ? (Luc 17:20). Bien entendu, cette question n’a pas été posée avec la sincérité du cœur, ni dans un bon but ; cela a été fait de manière frivole, par curiosité de savoir quelle serait la réponse. Les pharisiens insidieux et méchants espéraient que le Seigneur leur fournirait une raison pour accuser commodément le Seigneur. Ayant formé le concept du Messie comme un roi magnifique et un conquérant bruyant, voyant le Messie à l'image d'un misérable vagabond qui n'a nulle part où reposer la tête, les Pharisiens ont proposé une question, les couvrant de moquerie, et y ont exprimé leur sagesse charnelle, étrangère et hostile à la pensée de Dieu (Rom. 8 : 7). Le Seigneur a donné une réponse qui convient à toutes les personnes charnelles, sans exception, attachées au monde, menant une vie pécheresse parmi les soucis quotidiens continus et les plaisirs matériels. L'homme-Dieu répondit aux pharisiens : "Le Royaume de Dieu ne viendra pas avec observance, c'est-à-dire que le Royaume de Dieu ne viendra pas d'une manière visible aux yeux sensuels, en bas ils disent : ici ou là. Voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous" (Luc 17 : 20-21). Cela signifie : il faut quitter la vie charnelle et pécheresse, puis, par la repentance et en vivant selon les commandements de l'Évangile, purifier et décorer l’église spirituel ; à la fin de quoi le Saint-Esprit l'éclipse, achève le nettoyage et la décoration finale. Dieu descend dans un tel église et y établit son royaume spirituel, invisible, mais en même temps complètement perceptible et connaissable. Celui qui a accepté le Royaume de Dieu en lui peut avoir une compréhension claire de la seconde venue de l'Homme-Dieu, il peut reconnaître et éviter l'Antéchrist ou lui résister. Celui qui n’a pas accepté le Royaume de Dieu en lui ne reconnaîtra pas l’Antéchrist ; il deviendra certainement, d'une manière incompréhensible pour lui-même, son disciple ; il ne reconnaîtra pas la fin prochaine du monde et la terrible seconde venue du Christ qui approche ; il le trouvera au dépourvu. Aucun enseignement humain, aucun enseignement en paroles et en paroles ne suffit à instruire dans ce qui nécessite un enseignement dans la cage spirituelle, un enseignement de Dieu Lui-même. Celui qui a acquis en lui le royaume de Dieu a pour guide le Saint-Esprit, qui instruit celui qu'il conduit dans « toute la vérité » (Jean 16 : 13), et ne se laisse pas tromper par les mensonges, qui se revêtent des fantômes de la vérité pour la tromperie la plus commode. Un certain moine bienheureux a dit très justement en parlant de l'Antéchrist : "Beaucoup croiront en l'Antéchrist et le glorifieront comme un Dieu puissant. Ceux qui ont Dieu toujours en eux et ceux qui sont éclairés dans leur cœur verront la vérité avec une foi pure et le connaîtront. Pour tous ceux qui ont la vision de Dieu et la raison, la venue du bourreau sera alors raisonnable. Mais ceux qui ont toujours une pensée pour les choses de cette vie et ceux qui aiment les choses terrestres ne comprendront pas cela, car ils sont attachés aux choses de cette vie. Même s’ils entendent la parole, ils n’ont pas la foi, mais cette parole les dégoûtera. 165 Ils le considéreront comme un fou, digne seulement de mépris et de regret. L’humanité, obscurcie par sa sagesse charnelle, ne croira pas du tout à la seconde venue du Seigneur. « Dans les derniers jours viendront des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises, disant : Où est la promesse de sa venue ? C'est pourquoi les pères se sont endormis, et tout continue depuis le commencement de la création » (2 Pierre 3 : 3-4). « Ce qui arriva du temps de Noé, déclara le Seigneur, arrivera de même aux jours du Fils de l’homme » (Luc 17 :26). Les jours du Fils de l'homme sont le temps qui précédera sa venue, qui se terminera par sa venue - le début du jour éternel sans soirée, la fin des temps et des temps. Le temps finira avec la fin des phénomènes par lesquels il est désigné : il n'y aura pas de moment où le jour, et la nuit, et le matin, et le soir, et les semaines, et les mois, et les années et les siècles, seront remplacés par un seul jour éternel. "Ce qui arriva du temps de Noé, ainsi en sera-t-il du temps du Fils de l'homme, j'ai mangé, j'ai mangé, je me suis marié, j'ai empiété ; avant ce jour-là, Noé entra dans l'arche ; et le déluge vint et détruisit tout. Comme il en fut du temps de Lot : yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, suie, zdahu" (Luc 17 :26-28). Les Saintes Écritures nous disent que les contemporains de Noé et les concitoyens de Lot se livraient à une débauche incommensurable. La dépravation naît de l’écart de Dieu, d’un effort total pour des activités terrestres et un développement matériel. Quand penser à Dieu, quand cultiver son salut pour celui qui est constamment et exclusivement occupé des affaires terrestres et du développement matériel ? Mais quiconque a négligé la connaissance de Dieu et le souci de son salut, qui s'est entièrement occupé d'organiser sa position temporaire selon la chair et pour la chair, développe pour lui-même sa nature déchue d'une manière incompréhensible et imperceptible ; rend son âme immatérielle comme si elle était matérielle ; s'assombrit, devient étranger à Dieu ; devient tout péché, toute chair ; est rejeté par Dieu comme ayant complètement détruit le but avec lequel il a été appelé par le Créateur à l'existence de la non-existence. « Mon Esprit n’habitera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair », a dit le Seigneur à propos des contemporains de Noé (Genèse 6 : 3). La dépravation générale, ainsi que le développement matériel abondant qui y a donné naissance, seront le signe de la fin des temps et de l'approche du Jugement dernier du Christ. Ce n’est pas seulement la volupté qui dominera alors ! La corruption, au sens large du terme, deviendra la propriété de l’humanité dans les derniers temps de son séjour sur terre. « Car les hommes, dit le saint apôtre Paul, seront amis d’eux-mêmes, amis de l’argent, majestueux, orgueilleux, blasphémateurs, opposés à leurs parents, ingrats, injustes, sans amour, impitoyables, calomniateurs, intempérants, nécrosés, méchants, traîtres, insolents, pompeux, amis de la volupté plutôt que de Dieu, ayant l’apparence de la piété, mais niant sa puissance » (2 Tim. 3:2-5). Le péché atteindra son plein développement, et plus il sera terrible, plus sa domination sera forte, de sorte que le masque de la piété demeurera. Qui comprendra que dans cette piété extérieurement florissante, toute son essence, toute sa puissance a été détruite ? Ils furent donc détruits dans la religion des Juifs au temps du Christ, que le peuple ne pouvait pas comprendre, que ni les scribes, ni les Lévites, ni les grands prêtres des Juifs, pompeux de leur érudition et de leur savoir, ne pouvaient même comprendre. Mais cette érudition et cette connaissance consistaient uniquement dans l'étude de la Loi de Dieu selon la lettre meurtrière, au cours d'une vie contraire aux commandements de Dieu : une telle vie rend la foi morte. L’humanité ne verra pas son sort en termes moraux et spirituels ; au contraire, elle claironnera son succès, étant aveuglée par le succès du développement matériel pour le temps et la terre, rejetant le développement chrétien pour l'esprit, pour l'éternité, pour Dieu. Lorsque le monde proclame et exalte sa prospérité, l’établissement d’une prospérité suprême, d’une paix indestructible « et de l’affirmation : alors toute destruction les attaquera soudainement » (1 Thessaloniciens 5 :3) ; alors viendra soudainement la fin du monde, à laquelle il ne s'attendra pas, dans ses ténèbres, dans le ravissement de la prospérité terrestre. À cause de l’aveuglement du monde, « le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit » (1 Thess. 5 : 2). Soulignant cet aveuglement, le Seigneur a appelé le moment de sa venue « nuit » (Luc 17 : 34). Pourquoi, aux yeux de Dieu, le monde devrait-il encore exister, alors que le monde, c'est-à-dire l'humanité, rejettera complètement le but pour lequel Dieu lui a donné l'errance sur terre, quand elle choisit pour cette errance un but spontané, un but dénué de sens ? Cet objectif a déjà été choisi ! Dans ce but, une vie terrestre à court terme est prise pour l'éternité, toutes les forces de l'âme et du corps sont épuisées par une personne pour ne pas se préparer pour l'éternité ; ils sont épuisés, sacrifiés à un rêve irréalisable et absurde ; ils sont épuisés à créer le plus grand bien-être charnel et le plus grand bonheur dans une auberge terrestre, dans notre prison, comme dans la demeure éternelle la plus durable. Un faux rêve trompe cruellement ses adeptes : il les traite comme un tyran inhumain, comme un démon féroce. C'est un démon ! Rien ne peut être plus méchant qu'elle, rien ne peut être plus insidieux, plus trompeur qu'elle. Elle est la moquerie des esprits déchus envers les gens. Le rêve désastreux flatte les gens tout au long du chemin de la vie terrestre ; les trahit à la fin de leur vie, les trahit à la réalité, les laisse sans rien. 1:11); un Dieu parfait et un homme parfait viendront, avec gloire et puissance. Que personne ne l’attende de la terre, mais que chacun l’attende du ciel, comme il l’a lui-même confirmé. »166 En recourant à Dieu avec des prières fréquentes et incessantes remplies de tendresse et de larmes, en acquérant et en soutenant le Royaume de Dieu en nous-mêmes en vivant selon la volonté de Dieu, nous pourrons nous débarrasser des chaînes et des pièges du péché et du maître du monde par la grâce et la puissance de Dieu. Nous pourrons, avec une bonne espérance et une notification spirituelle de pardon et de salut, comparaître devant le Juge impartial, qui devra prononcer contre nous une sentence qui décidera de notre sort pour l'éternité. Amen. Lettres de Georges le Reclus de Zadonsk, livre. 1, art. 62, éd. 1850 et saint Éphraïm le Syrien. Mot 106ème. À propos de l'Antéchrist Une exposition précise de la foi orthodoxe, livre. 4, ch. 26 Vous pourriez être intéressé par :