Поучение в понедельник 26-й недели. О царстве Божием

Σαρκικοί άνθρωποι, δεμένοι με όλη τους την ψυχή στην επίγεια ζωή, εξοικειωμένοι με τον Νόμο του Θεού επιφανειακά, με γράμματα, από τη μελέτη του στο σχολείο, ξένοι στον Νόμο του Θεού στο πνεύμα, στην καρδιά, στη ζωή, στις πράξεις τους - με μια λέξη, οι Φαρισαίοι ρώτησαν τον Κύριο: «Πότε θα έρθει η βασιλεία του Θεού;» (Λουκάς 17:20) Η ερώτηση, φυσικά, δεν έγινε από την ειλικρίνεια της καρδιάς, όχι με καλό σκοπό. έγινε επιπόλαια, από περιέργεια να μάθω ποια θα ήταν η απάντηση. Οι ύπουλοι και κακοί Φαρισαίοι ήλπιζαν ότι ο Κύριος θα τους παρείχε έναν λόγο για να κατηγορήσουν άνετα τον Κύριο. Έχοντας σχηματίσει την έννοια του Μεσσία ως υπέροχου βασιλιά και ενός δυνατού κατακτητή, βλέποντας τον Μεσσία στην εικόνα ενός άθλιου περιπλανώμενου που δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του, οι Φαρισαίοι πρότειναν μια ερώτηση, καλύπτοντάς τους με χλευασμό και εξέφρασαν σε αυτήν τη σαρκική τους σοφία, ξένη και εχθρική προς το μυαλό του Θεού (Rom 8). Όποιος δεν έχει αποδεχτεί τη Βασιλεία του Θεού μέσα του δεν θα αναγνωρίσει τον Αντίχριστο. σίγουρα, με τρόπο ακατανόητο για τον εαυτό του, θα γίνει οπαδός του. Δεν θα αναγνωρίσει το τέλος του κόσμου που πλησιάζει και την τρομερή δεύτερη έλευση του Χριστού που πλησιάζει. θα τον βρει απροετοίμαστο. Καμία ανθρώπινη διδασκαλία, καμία διδασκαλία με λόγια και λόγια δεν είναι επαρκής για διδασκαλία σε αυτό που απαιτεί εκπαίδευση στο πνευματικό κλουβί, διδασκαλία από τον ίδιο τον Θεό. Αυτός που έχει αποκτήσει μέσα του τη βασιλεία του Θεού έχει ως οδηγό του το Άγιο Πνεύμα, το οποίο διδάσκει τον οδηγούμενο από Αυτόν σε «πάση αλήθεια» (Ιωάννης 16:13) και δεν τον αφήνει να εξαπατηθεί από ψέματα, που ντύνονται με τα φαντάσματα της αλήθειας για την πιο βολική απάτη. Κάποιος μακαριστός μοναχός είπε πολύ σωστά όταν μιλούσε για τον Αντίχριστο: «Πολλοί θα πιστέψουν στον Αντίχριστο και θα τον δοξάσουν ως δυνατό Θεό. Όσοι έχουν τον Θεό πάντα μέσα τους και όσοι είναι φωτισμένοι στην καρδιά τους θα δουν την αλήθεια με καθαρή πίστη και θα τον γνωρίσουν. Αλλά εκείνοι που έχουν πάντα μυαλό για τα πράγματα αυτής της ζωής και όσοι αγαπούν τα γήινα πράγματα δεν θα το καταλάβουν αυτό: γιατί είναι προσκολλημένοι στα πράγματα αυτής της ζωής. Ακόμα κι αν ακούσουν τον λόγο, δεν έχουν πίστη, αλλά μάλλον αυτό το ρητό θα τους αηδιάσει». 165 Θα τον θεωρήσουν τρελό, άξιο μόνο περιφρόνησης και λύπης. Η ανθρωπότητα, σκοτισμένη από τη σαρκική της σοφία, δεν θα πιστέψει καθόλου στη δεύτερη έλευση του Κυρίου. «Τις έσχατες ημέρες θα έρθουν χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, λέγοντας: Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; Δια τούτο οι πατέρες κοιμήθηκαν, όλα μένουν από την αρχή της δημιουργίας» (Β' Πέτ. 3:3-4). «Όπως έγινε στις ημέρες του Νώε», δήλωσε ο Κύριος, «έτσι θα είναι στις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου» (Λουκάς 17:26). Οι ημέρες του Υιού του Ανθρώπου είναι ο χρόνος που θα προηγηθεί του ερχομού Του, ο οποίος θα ολοκληρωθεί με τον ερχομό Του - η αρχή της αιώνιας μη απογευματινής ημέρας, το τέλος του χρόνου και των καιρών. Ο χρόνος θα τελειώσει με το τέλος εκείνων των φαινομένων με τα οποία προσδιορίζεται: δεν θα υπάρχει χρόνος που η μέρα, η νύχτα, και το πρωί, και το βράδυ, και οι εβδομάδες, και οι μήνες, και τα χρόνια και οι αιώνες θα αντικατασταθούν από μια μοναδική αιώνια μέρα. "Όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και στις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου, έφαγα, έφαγα, παντρεύτηκα, καταπάτησα· πριν από εκείνη την ημέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό: και ήρθε ο κατακλυσμός και κατέστρεψε τα πάντα. Όπως ήταν στις ημέρες του Λωτ: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu-28, soot. Η Αγία Γραφή μας λέει ότι οι σύγχρονοι του Νώε και οι συμπολίτες του Λωτ επιδόθηκαν σε αμέτρητη ασέβεια. Η φθορά γεννιέται από την απόκλιση από τον Θεό, από την πλήρη προσπάθεια για επίγειες αναζητήσεις και υλική ανάπτυξη. Αλλά αυτή η υποτροφία και αυτή η γνώση συνίστατο αποκλειστικά στη μελέτη του Νόμου του Θεού σύμφωνα με το φονικό γράμμα, κατά τη διάρκεια μιας ζωής αντίθετης προς τις εντολές του Θεού: μια τέτοια ζωή κάνει την πίστη νεκρή. Η ανθρωπότητα δεν θα δει τα δεινά της με ηθικούς και πνευματικούς όρους. Αντίθετα, θα σαλπίσει την επιτυχία του, θα τυφλωθεί από την επιτυχία στην υλική ανάπτυξη για τον χρόνο και τη γη, απορρίπτοντας τη χριστιανική ανάπτυξη για το πνεύμα, για την αιωνιότητα, για τον Θεό. Όταν ο κόσμος διακηρύξει και εξυμνεί την ευημερία του, την εγκαθίδρυση υπέρτατης ευημερίας, άφθαρτης ειρήνης «και επιβεβαίωσης: τότε κάθε καταστροφή θα τους επιτεθεί ξαφνικά» (Α' Θεσσαλονικείς 5:3). τότε θα έρθει ξαφνικά το τέλος του κόσμου, που δεν θα το περιμένει, μέσα στο σκοτάδι του, στην αρπαγή της επίγειας ευημερίας. Λόγω της τυφλότητας του κόσμου, «η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα» (Α' Θεσ. 5:2). Υποδεικνύοντας αυτή την τύφλωση, ο Κύριος ονόμασε την ώρα της έλευσης Του «νύχτα» (Λουκάς 17:34). Γιατί, ενώπιον του Θεού, να υπάρχει πια ο κόσμος, όταν ο κόσμος, δηλαδή η ανθρωπότητα, θα απορρίψει τελείως τον σκοπό για τον οποίο ο Θεός της έδωσε την περιπλάνηση στη γη, όταν επιλέγει για αυτήν την περιπλάνηση έναν αυθόρμητο στόχο, έναν στόχο χωρίς νόημα; Αυτός ο στόχος έχει ήδη επιλεγεί! Με αυτόν τον στόχο, μια βραχυπρόθεσμη επίγεια ζωή λαμβάνεται για την αιωνιότητα, όλες οι δυνάμεις της ψυχής και του σώματος εξαντλούνται από ένα άτομο για να μην προετοιμαστεί για την αιωνιότητα. Είναι εξαντλημένοι, θυσιασμένοι σε ένα απραγματοποίητο, παράλογο όνειρο. εξαντλούνται για να δημιουργήσουν την υψηλότερη σαρκική ευημερία και ευδαιμονία σε ένα επίγειο πανδοχείο, στη φυλακή μας, σαν στην πιο ανθεκτική αιώνια κατοικία. Ένα ψεύτικο όνειρο εξαπατά σκληρά τους οπαδούς του: τους αντιμετωπίζει σαν απάνθρωπο τύραννο, σαν άγριο δαίμονα. Είναι δαίμονας! Τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο κακό από αυτήν, τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο ύπουλο, πιο απατηλό από αυτήν. Είναι η κοροϊδία των πεσμένων πνευμάτων πάνω στους ανθρώπους. Το καταστροφικό όνειρο κολακεύει τους ανθρώπους σε όλη τη διαδρομή της επίγειας ζωής. τους προδίδει στο τέλος της ζωής τους, τους προδίδει στην πραγματικότητα, τους αφήνει με τίποτα. Μπαίνουν στην αιωνιότητα, καθόλου προετοιμασμένοι για αυτήν, καθόλου εξοικειωμένοι με αυτήν. Αυτό δεν αρκεί: μπαίνουν σε αυτό έχοντας υιοθετήσει μια διάθεση εντελώς εχθρική προς τα πνευματικά του οφέλη, προς τη δική τους ευημερία μέσα σε αυτό. Πού είναι ο τόπος πέρα ​​από τα όρια του χρόνου για τέτοια ήρα; Υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει άλλο μέρος για αυτούς στο σύμπαν παρά στην άβυσσο της κόλασης: εκεί πρέπει να είναι κρυμμένοι από τα μάτια του σύμπαντος. Οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι μεταφέρουν την απάντηση του Μοναχού Ζωσιμά, που έδωσε ο γέροντας στους μαθητές που τον ρώτησαν πώς να αναγνωρίσουν τον Αντίχριστο όταν έρχεται; Ο μοναχός είπε: «Όταν ακούσετε ότι ο Χριστός ήρθε στη γη ή εμφανίστηκε στη γη, τότε να ξέρετε ότι αυτός είναι ο Αντίχριστος». Η απάντηση είναι η πιο ακριβής! Ο κόσμος, ή η ανθρωπότητα, δεν θα αναγνωρίσει τον Αντίχριστο: θα τον αναγνωρίσει ως Χριστό, θα τον διακηρύξει ως Χριστό. Κατά συνέπεια, όταν η φήμη διαδίδεται, διαδίδεται και εντείνεται για τον ερχομό του Χριστού, αυτό θα χρησιμεύσει ως βέβαιο σημάδι ότι ο Αντίχριστος έχει εμφανιστεί και έχει αρχίσει να εκτελεί την προκαθορισμένη και επιτρεπόμενη υπηρεσία του. Η απάντηση του αγίου Ζωσιμά βασίζεται στα λόγια του Σωτήρος. Ο Σωτήρας του κόσμου, εισάγοντας τους μαθητές Του στα σημεία που προαναγγέλλουν την επικείμενη δευτέρα παρουσία Του, είπε: «Τότε, αν σας μιλήσει κανείς· Ιδού, εδώ είναι ο Χριστός ή εδώ, μην έχετε πίστη. ιδού, σε κάποιο μυστικό διαμέρισμα του σπιτιού», μην έχετε πίστη. Όπως ο κεραυνός έρχεται από την ανατολή και εμφανίζεται στη δύση, έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:23–27, Λουκάς 17:23–24). Δεν θα είναι απαραίτητο και αδύνατο για τους ανθρώπους να μεταδώσουν ο ένας στον άλλο την είδηση του ερχομού του Υιού του Θεού. Θα εμφανιστεί ξαφνικά. Οι επιστήμονες ότι δεν είναι δυνατό για τον Υιό του Θεού να εμφανιστεί σε μια στιγμή ενώπιον όλης της ανθρωπότητας λόγω της φυσικής σφαιρικής δομής της γης δεν έχει θέση, αν ο Παντοδύναμος Θεός έβγαλε τόσο τη γη όσο και ολόκληρο τον κόσμο με την παντοδύναμη και σοφή εντολή Του, χωρίς να αναγκαστεί σε μια προκαταρκτική διαβούλευση με τους επιστήμονες, τότε δεν θα μπορέσει να φανεί από τον ίδιο λόγο. η ανθρωπότητα κάποτε, ακόμα κι αν η μέθοδος για να το φέρει εις πέρας ήταν απρόσιτη, όπως θα έπρεπε, για όλους τους επιστήμονες της γης «Ο Κύριος θα έρθει», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «από τον ουρανό με τον ίδιο τρόπο που τον είδαν οι άγιοι απόστολοι να ανεβαίνει στον ουρανό (Πράξεις; Ο Κύριος ολοκλήρωσε τη διδασκαλία για το τέλος του κόσμου και για τη Δευτέρα Παρουσία Του με την ακόλουθη οδηγία και διαθήκη: «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως φορτωθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μεθύσι και θλίψεις αυτής της ζωής, και έρθει εκείνη η μέρα επάνω σας ξαφνικά: γιατί μια παγίδα θα έρθει σε όλους όσους ζουν στο πρόσωπο της γης» (3–4). Σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, σε αυτή τη διαθήκη του Κυρίου, σε αυτή τη συμβουλή, σε αυτήν την εντολή Του, απαγορεύεται η σαρκική ζωή και η υπερβολή στις γήινες επιδιώξεις, που όλα μαζί μετατρέπουν έναν άνθρωπο από πνευματικό σε σαρκικό και υλικό, τον κάνουν να ξεχάσει την αιωνιότητα και τον Θεό και να οδηγήσει σε πτώση σε όλες τις αμαρτίες. Σε μια καρδιά που δεν προστατεύεται και δεν σφραγίζεται από τη μνήμη του Θεού και τον φόβο του Θεού, όλα τα πάθη μπαίνουν βολικά. Το ηθικό σκοτάδι μπαίνει μέσα του, η άγνοια του Θεού μπαίνει μέσα του. Για τους ανθρώπους που ζουν μια σαρκική, αμαρτωλή ζωή, μεθυσμένοι και ομιχλώδεις από αυτήν, η έλευση του Κυρίου θα έρθει σαν παγίδα. Αυτό το δίκτυο θα αγκαλιάσει όλη την ανθρωπότητα. Δεν υπάρχει τρόπος να ξεφύγει κανείς, να ξεφύγει από το δίχτυ. Γνωρίζοντας αυτό, θα παραμείνουμε σε διαρκή νηφαλιότητα. Καταφεύγοντας στον Θεό με συχνές, αδιάκοπες προσευχές γεμάτες τρυφερότητα και δάκρυα, αποκτώντας και υποστηρίζοντας τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας ζώντας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, θα μπορέσουμε να απαλλαγούμε από τις αλυσίδες και τις παγίδες της αμαρτίας και τον άρχοντα του κόσμου με τη χάρη και τη δύναμη του Θεού. Θα μπορέσουμε, με καλή ελπίδα και πνευματική ειδοποίηση συγχώρεσης και σωτηρίας, να παρουσιαστούμε ενώπιον του αμερόληπτου δικαστή, ο οποίος θα πρέπει να μας επιβάλει μια ποινή που θα κρίνει τη μοίρα μας για την αιωνιότητα. Αμήν. Γράμματα Γεωργίου ερημικού του Ζαντόνσκ, βιβλίο. 1, άρθ. 62, επιμ. 1850 και άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Λέξη 106η. Σχετικά με τον Αντίχριστο Μια ακριβής έκθεση της Ορθόδοξης πίστης, βιβλίο. 4, κεφ. 26 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: