Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Під час подорожі Господа нашого Ісуса Христа на землі одного разу деяка невідома людина принесла Йому скаргу на брата свого з нагоди незгоди, що відбулася між ними, при розділі маєтку (Лк. 12:13–21). Царство Господа – «не від цього світу» (Ів. 18:36). З лагідністю і смиренністю відповідав Господь тому, хто просив суду Його в земній справі: «Людино! хто мене постави судді чи дільника над вами? Не земні справи становлять предмет послання на землю Бога Бога-Слова! Потім, зводячи тяжких братів до правильного погляду він, на земне життя та її блага, Господь додав: «Блудіть і зберігайтеся від лихоимства: бо від надлишку кому живіт його є від маєтку його» , тобто. тривалість земного життя залежить немає від маєтку. Лукава пристрасть лихоліття: Господь заповідає проти неї пильність, щоб вона не вкралася в душу непомітним чином. Згубна пристрасть лихоцтви: Господь заповідає охоронятись від неї. Ця пристрасть, прагнучи відкрити собі вхід у душу, зазвичай представляє людині довготривале життя, хворобливу старість, різні мінливості і випадковості, які можуть осягнути людини, у яких накопичене майно ніби має бути єдиним і всемогутнім джерелом посібника. Господь, щоб вразити пристрасть лихоліття на самому її початку, в основних думках, на які вона спирається і на яких ґрунтується, показує, що ці думки цілком помилкові і хибні, показує, що тривалість земного життя з її мінливістю анітрохи не перебуває у зв'язку з накопиченим зайвим майном. Тривалість земного життя та благополуччя її закінчуються не від багато майна; вони витікають від благословення Божого. Коли відступить милість Божа від людини, то лиха непереборні й страшні приступають до неї, вражають її серед усього розмаїття її, серед усієї могутності його. З холодністю дивиться багатство на уявного володаря свого, коли карає його рука Божа, і невтішним поглядом відповідає на його страждальні, прощальні погляди, які він кидає, розлучаючись проти волі з тлінним надбанням. Брехливість думок і мрій, які спокушають людину, коли вона приліпиться всією душею до багатства і покладе на неї надію, Господь мальовничо зобразив у притчі, яку сказав двом братам слідом за настановою про збереження себе від лихоліття. «Людині якомусь багатому, вгамся нива – так починається притча – і мисляше в собі» . Перша дія багатого врожаю на багатія полягала в тому, що він зайнявся особливими міркуваннями. Це майже завжди буває з збагаченими раптово або з раптово значним приростом до колишнього багатства. Розмірковуючи сам із собою, багатій говорив: «Що вчиню?» Що мені робити?.. Справедливо зауважує блаженний Феофілакт Болгарський, що зайве багатство схоже на злидні. І те й інше волає від скрутності свого становища: що мені робити? Причина скрутності при злиднях - нестача в тілесних потребах, при багатстві - надмірність у них. «Що сотворю, – запитує себе багатій, – бо не їм де зібрати плодів моїх», нікуди мені покласти набутого мною багатства. Нарешті, він придумав, що йому зробити, і, ніби радіючи винахідливості своїй, у захваті і з рішучістю каже: «Се створю: розорю житниці моя і велика будую, і зберу ту вся жита моя і добра моя. І річку душі моєї: душі, імаши багато добра, що лежить на літа багато: спочивай, яждь, пий, веселись». Сліпучий багатій не подумав про Бога, про вічність, про злиденну братію свою; він подумав тільки про себе, подумав згубно для себе, тому що забув про призначення душі і написав їй, у мрії своїй, всебічне поневолення тілу. Не подумав він про Бога, Який, благодійствуючи йому, закликав його до благодійності. Не подумав він про вічність, куди треба послати милостиною частину маєтку, щоб там не виявитися жебраком, недостойним райського палацу. Якою невірною мрією лестить себе багатій! Він каже, що майна його досить на багато часу, розуміючи під цим, що життя його триватиме так само довго або ще довше; на цій суєтній, хиткій мрії він засновує свої розпорядження. Стан самоспокуси є загальне всім люболюбів і миролюбців. Земне життя видається їм вічним. Думка про смерть зовсім чужа їм, ніби думка про подію, яка ніколи не може мати до них жодного відношення. Які припущення засновує засліплений багатій на своєму збагаченні? Він, як виражається у світі, «хоче добре пожити». Що означає у цьому сенсі «добре пожити»? Значить: солодко, багато їсти і пити, вдаватися до розваг і розваг, перелюбу, розкошувати, марнославитися, задовольняти всім своїм побажанням і примхам. Якщо уважніше подивитися на світ, то знайдемо, що євангельська притча про багатія може служити дзеркалом для всіх нас: не всі ми постійно захоплені мріями багатія, але все часом більш-менш захоплюємося ними. Коли з насолодою так мріяв багатій про майбутнє йому гріховне життя, раптово висловлений проти нього вирок Божий. Бог сказав йому: «Безглуздо! Цієї ночі душу твою витягнуть від тебе: а що ти приготував, кому будуть? Те, що сталося з багатієм, трапляється з кожною людиною, яка забуває Бога і зраджує себе цілком у служінні гріху. Тоді як така людина досягне кінця своїх бажань, як влаштує своє становище найкращим чином, посилається Богом смерть або допускається якась мінливість, і найміцніший земний добробут руйнується. Це висловив і Господь словами, якими Він уклав притчу: «Так збирай собі, а не Бога багатіючи» . Такий плід сріблолюбства, лихоємства і взагалі посиленого прагнення придбання майна, прагнення, що відбувається під винятковим напрямом самолюбства. Господь назвав самолюбного багача божевільним, тому що цей багатій, засліплюваний самолюбством, діючи в самоспокушенні як би єдино на свою користь, діяв по самій речі проти себе, зводячи себе з високої гідності людини, створеної для вічності, що має діяти на землі для неба, що має завжди надавати. Багатіти в Бога означає проводити богоугодне життя. Земна діяльність, спрямована за євангельськими заповідями, доставляє душі нетлінне багатство: пізнання Бога і себе, віру, смиренномудрість, любов до Бога та ближніх. Така діяльність правильно розпоряджається земним надбанням як Божим даром і правильним розпорядженням перетворює тлінне майно в нетлінне, переносить свої скарби з землі на небо. Переносячи милостиною тлінне майно своє на небо, християнин непримітним чином перенесе на небо своє серце, як сам Господь засвідчив: «Деже скарб ваш, той і серце ваше буде» (Лк. 12:34). Такий християнин живе на небі думками, потягами, своїми почуттями, як жив там Апостол, який ще під час свого перебування на землі сповістив про себе: «Наше життя на небесах є» (Флп. 3:20). Амінь. Вам може бути цікаво: