Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Током лутања Господа нашег Исуса Христа по земљи, једног дана му је непознато лице поднело тужбу против његовог брата поводом неспоразума који је између њих настао око поделе имовине (Лк. 12, 13–21). Царство Господње „није од овога света“ (Јован 18:36). Са кротошћу и смирењем Господ је одговорио онима који су тражили Његов суд у земаљској ствари: "Човече! Ко ће Мене поставити за судију или за делиоца над тобом? Нису земаљски послови оно што је предмет поруке оваплоћеног Бога Речи на земљи! Затим, приводећи браћу парницу на исправан поглед на живот, чувај се Господа и бесконачне земље. среброљубље: јер нико не једе из изобиља живот свој из имања," тј. трајање земаљског живота не зависи од имања. Страст грамзивости је зла: Господ заповеда бдење против ње, да се не увуче у душу на неприметан начин. Страст од похлепе је заповедништво од похлепе: Господ је заповедник. Ова страст, која настоји да отвори улаз у душу, обично замишља човеков дуг живот, мучну старост, разне перипетије и незгоде које човека могу задесити, у којима се нагомилана имовина чини јединим и свемоћним извором користи. Господ, да би погодио страст среброљубља на самом њеном почетку, у основним мислима на које се она ослања и на којима је заснована, показује да су ове мисли потпуно погрешне и лажне, показује да трајање земаљског живота са његовим перипетијама ни на који начин није повезано са нагомиланим вишком имовине. Трајање земаљског живота и његово благостање не потичу од много имовине; теку из благослова Божијег. Када од човека одступи милост Божија, тада му се приближавају неодољиве и страшне несреће, које га погађају усред свега његовог изобиља, усред све силе његове. Богатство хладно гледа на свог замишљеног власника кога кажњава рука Божија, и немилосрдним погледом одговара на његову патњу, опроштајним погледима које баца, растајући се против своје воље са пропадљивим имањем. Преварност мисли и снова који варају човека када се свом душом приљуби за богатство и у њега се узда, Господ је сликовито приказао у причи коју је рекао двојици браће после поуке о чувању среброљубља. „Известан богат човек треба да води рачуна о пољу – тако почиње парабола – и да размишља у себи.” Први ефекат обилне жетве на богаташа био је тај што је почео да се бави посебним размишљањима. То се скоро увек дешава онима који се изненада обогате или онима који изненада добију значајно повећање свог претходног богатства. Размишљајући у себи, богаташ је рекао: „Шта да радим?“ Шта да радим?.. Блажени Теофилакт Бугарски с правом примећује да је претерано богатство слично сиромаштву. Обојица вапе од тешкоће своје ситуације: шта да радим? Разлог за тешкоће у сиромаштву је недостатак телесних потреба; у богатству је у њима вишак. „Шта ћу“, пита се богаташ, „јер нема где имам да сабере моје плодове“, нема где да ставим стечено богатство. Коначно, смисли шта да ради, и, као да се радује својој сналажљивости, рече усхићено и одлучно: „Ево, учинићу: порушићу своје амбаре и сазидаћу веће, и сабраћу сав живот свој и добра. И кажем души својој: души мојој, много је добра што је пред нама, једи, једи ме, пиј, једи ме, много година. Слепи богаташ није размишљао о Богу, о вечности, о својој сиромашној браћи; мислио је само на себе, мислио је погубно за себе, јер је заборавио на сврху душе и у сну јој је одредио крајње ропство тела. Није размишљао о Богу, који га је, док је био благонаклон према њему, позвао на доброчинство. Није размишљао о вечности, где је потребно послати део своје имовине у милостињу, да не би тамо завршио као просјак, недостојан небеске палате. Којим се неистинитим сном ласка богаташ! Он каже да му је имовина довољна за дуго, мислећи тиме да ће му живот трајати исто толико или чак дуже; Своја наређења заснива на овом сујетном, несигурном сну. Стање самообмане је заједничко свим похлепним и мирољубивим људима. Земаљски живот им се чини вечним. Помисао на смрт им је потпуно туђа, као помисао на догађај који никада не може имати никакве везе са њима. Које претпоставке заслепљени богаташ заснива на свом богаћењу? Он, како у свету кажу, „жели да живи добро“. Шта у том смислу значи „добро живети“? То значи: слатко, јести и пити, препустити се забави и забави, чинити прељубу, живети раскошно, бити сујетан, задовољити све своје пожуде и жеље. Ако боље погледамо свет, открићемо да нам свима као огледало може послужити јеванђелска парабола о богаташу: нисмо сви стално заношени сновима богаташа, али смо сви мање-више с времена на време занесени њима. Када је богаташ са одушевљењем сањао о грешном животу који му је предстојио, изненада му је изречена Божја пресуда. Бог му рече: "Луд! Ове ноћи ће ти душу узети, али шта си припремио, коме ће они бити?" Оно што се десило богаташу дешава се сваком човеку који заборави Бога и потпуно се преда у службу греха. Док такав дође до краја својих жеља, док на најбољи могући начин уређује своју ситуацију, Бог шаље смрт или се дозвољава нека врста перипетија – и руши се најтрајније овоземаљско благостање. Господ је то изразио речима којима је закључио параболу: „Овако сабирајте себи, а не богатите се за Бога“. Ово је плод љубави према новцу, похлепе и, уопште, интензивне жеље за стицањем имовине, жеље која се остварује искључиво под управом самољубља. Господ је гордог богаташа назвао лудим јер је овај богаташ, заслепљен гордошћу, делујући у самообмани као да је само у своју корист, деловао у самој ствари против себе, спуштајући се од високог достојанства човека, створеног за вечност, који мора да делује на земљи ради неба, који увек мора да влада души над телом. Богатити се у Богу значи водити живот угодан Богу. Земаљска делатност, усмерена према јеванђелским заповестима, доноси души непролазно богатство: богопознање и самога себе, веру, смирење, љубав према Богу и ближњима. Таква делатност правилно располаже земаљском имовином као даром Божијим и правилним располагањем претвара пропадљиву имовину у нетрулежну, преноси своја блага са земље на небо. Преносећи своју пропадљиву имовину на небо кроз милостињу, хришћанин ће неприметно пренети своје срце на небо, о чему сведочи и сам Господ: „Где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје“ (Лк. 12, 34). Такав хришћанин ће живети на небу са својим мислима, склоностима и осећањима, као што је тамо живео и Апостол, који је још за време свог боравка на земљи изјавио за себе: „Живот наш је на небесима“ (Фил. 3, 20). Амин. Можда ће вас занимати: