Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Počas putovania nášho Pána Ježiša Krista po zemi mu jedného dňa neznáma osoba podala sťažnosť na jeho brata pri príležitosti nezhody, ktorá medzi nimi nastala v rozdelení majetku (Lukáš 12:13–21). Kráľovstvo Pánovo „nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36). Pán s miernosťou a pokorou odpovedal tým, ktorí ho žiadali o rozsudok v pozemskej záležitosti: "Človeče! Kto ma urobí sudcom alebo rozdeľovačom nad vami? Nie sú to pozemské záležitosti, ktoré sú predmetom posolstva vteleného Boha Slova na zem! Potom, vedúc bratov súdiacich sa k správnemu pohľadu na seba, na pozemský život a jeho požehnania, dávajte si pozor, aby ste sa vyhýbali žiadostivosti: kto zje svoj život z jeho majetku.“ t. j. Trvanie pozemského života nezávisí od majetku Vášeň žiadostivosti je zlá: Pán nariaďuje proti nej bdieť, aby sa nenápadne nevkradla do duše Vášeň žiadostivosti je zničujúca: Pán prikazuje byť pred ňou chránený. Táto vášeň, ktorá sa snaží otvoriť vchod do duše, si zvyčajne predstavuje dlhý život človeka, bolestivú starobu, rôzne peripetie a nehody, ktoré môžu človeka postihnúť, v ktorých sa nahromadený majetok javí ako jediný a všemocný zdroj výhod. Pán, aby zasiahol vášeň žiadostivosti už na jej začiatku, v základných myšlienkach, o ktoré sa opiera a na ktorých je založená, ukazuje, že tieto myšlienky sú úplne mylné a falošné, ukazuje, že trvanie pozemského života s jeho nestálosťami nijako nesúvisí s nahromadeným nadbytočným majetkom. Trvanie pozemského života a jeho blaho nepochádzajú z množstva majetku; plynú z Božieho požehnania. Keď Božie milosrdenstvo odíde od človeka, vtedy sa k nemu priblížia neodolateľné a hrozné katastrofy, ktoré ho zasiahnu uprostred všetkej jeho hojnosti, uprostred všetkej jeho moci. Bohatstvo chladne hľadí na svojho imaginárneho vlastníka, keď ho Božia ruka trestá, a neľútostným pohľadom odpovedá na jeho utrpenie, pohľady na rozlúčku, ktoré vrhá, lúčiac sa proti svojej vôli s porušiteľným majetkom. Klamstvo myšlienok a snov, ktoré klamú človeka, keď celou dušou lipne na bohatstve a vkladá doň dôveru, Pán malebne vykreslil v podobenstve, ktoré po poučení o ochrane pred lakomstvom povedal dvom bratom. "Istý bohatý muž by sa mal starať o pole - takto začína podobenstvo - a myslieť v sebe." Prvým účinkom bohatej úrody na bohatého človeka bolo, že sa začal venovať zvláštnym úvahám. Takmer vždy sa to stane tým, ktorí náhle zbohatnú, alebo tým, ktorí náhle dostanú výrazný nárast svojho predchádzajúceho bohatstva. Bohatý muž rozmýšľal sám nad sebou a povedal: „Čo budem robiť? Čo mám robiť?... Blahoslavený Teofylakt z Bulharska správne poznamenáva, že nadmerné bohatstvo je podobné chudobe. Obaja kričia z ťažkej situácie: čo mám robiť? Príčinou ťažkostí v chudobe je nedostatok telesných potrieb; v bohatstve je v nich prebytok. „Čo budem robiť,“ pýta sa boháč sám seba, „pretože imám nemá miesto, kde by zbieral moje ovocie,“ nemám kam dať nadobudnuté bohatstvo. Nakoniec prišiel na to, čo má robiť, a akoby sa tešil zo svojej vynaliezavosti, s potešením a odhodlaním povedal: "Hľa, urobím: zničím svoje stodoly a postavím väčšiu a zhromaždím celý svoj život a dobré veci. A hovorím svojej duši: Do mojej duše je veľa dobra, ktoré nás čaká na mnoho rokov: odpočívaj, jedz, pi, vesel sa." Slepý boháč nemyslel na Boha, na večnosť, na svojich chudobných bratov; myslel len na seba, pre seba katastrofálne myslel, lebo zabudol na účel duše a vo svojom sne mu určil konečné zotročenie tela. Nemyslel na Boha, ktorý, hoci bol k nemu dobrotivý, povolal ho k láske. Nemyslel na večnosť, kde je potrebné poslať časť svojho majetku v almužne, aby tam neskončil ako žobrák, nehodný nebeského paláca. Aký nepravdivý sen si boháč lichotí! Hovorí, že jeho majetok je dosť na dlhý čas, čím chce povedať, že jeho život bude trvať rovnako dlho alebo ešte dlhšie; Svoje príkazy zakladá na tomto márnom, nestálom sne. Stav sebaklamu je spoločný pre všetkých žiadostivých a mierumilovných ľudí. Pozemský život sa im zdá večný. Myšlienka na smrť je im úplne cudzia, ako myšlienka na udalosť, ktorá s nimi nikdy nemôže mať nič spoločné. Aké predpoklady zaslepený boháč zakladá na svojom obohatení? Ako sa vo svete hovorí, „chce dobre žiť“. Čo v tomto zmysle znamená „žiť dobre“? Znamená to: sladké, veľa jedzte a pite, oddávajte sa zábave a zábavám, cudzoložíte, žite prepychovo, buďte márnomyseľní, uspokojte všetky svoje žiadostivosti a túžby. Ak sa pozrieme bližšie na svet, zistíme, že evanjeliové podobenstvo o boháčovi nám všetkým môže poslúžiť ako zrkadlo: nie všetci sme neustále unášaní snami boháča, ale všetci sme nimi z času na čas viac-menej unesení. Keď boháč s potešením sníval o hriešnom živote, ktorý ho čakal, Boží rozsudok bol zrazu vynesený proti nemu. Boh mu povedal: "Blázon! Túto noc ti vezmú tvoju dušu, ale čo si pripravil, komu budú?" To, čo sa stalo boháčovi, sa stane každému, kto zabudne na Boha a celkom sa odovzdá do služieb hriechu. Kým takýto človek dospeje na koniec svojich túžob, keď si svoju situáciu zariadi najlepším možným spôsobom, Boh zošle smrť alebo je povolená nejaká peripetia – a najtrvalejší pozemský blahobyt sa zrúti. Pán to vyjadril slovami, ktorými uzavrel podobenstvo: „Zhromaždite sa takto a nezbohatnite pre Boha. Toto je ovocie lásky k peniazom, žiadostivosti a vo všeobecnosti intenzívnej túžby získať majetok, túžby uskutočňovanej pod výlučným vedením sebalásky. Pán nazval pyšného boháča šialeným, pretože tento boháč, zaslepený pýchou, konajúci v sebaklame, akoby len vo svoj prospech, konal práve proti sebe, ponižoval sa od vysokej dôstojnosti človeka, stvoreného pre večnosť, ktorý musí konať na zemi pre nebo, ktorý musí vždy udeliť vládu duši nad telom. Zbohatnúť v Bohu znamená viesť život, ktorý sa páči Bohu. Pozemská činnosť, riadená podľa evanjeliových prikázaní, prináša duši nehynúce bohatstvo: poznanie Boha a seba samého, vieru, pokoru, lásku k Bohu a k blížnym. Takáto činnosť správne nakladá s pozemským majetkom ako darom od Boha a správnym nakladaním premieňa majetok podliehajúci skaze na majetok neporušiteľný, jeho poklady prenáša zo zeme do neba. Prenesením svojho porušiteľného majetku do neba prostredníctvom almužny kresťan nenápadne prenesie svoje srdce do neba, ako dosvedčuje sám Pán: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Lk 12,34). Takýto kresťan bude žiť v nebi svojimi myšlienkami, sklonmi a citmi, tak ako tam žil apoštol, ktorý ešte počas svojho pobytu na zemi o sebe vyhlásil: „Náš život je v nebi“ (Flp 3,20). Amen. Mohlo by vás zaujímať: