Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

În timpul rătăcirii Domnului nostru Iisus Hristos pe pământ, într-o zi, o persoană necunoscută I-a adus o plângere împotriva fratelui său cu ocazia unui dezacord care a avut loc între ei cu privire la împărțirea proprietății (Luca 12:13–21). Împărăția Domnului „nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36). Cu blândețe și smerenie, Domnul a răspuns celor care i-au cerut judecata într-o chestiune pământească: „Omule! Cine mă va face pe Mine judecător sau despărțitor asupra ta? Nu treburile pământești constituie subiectul mesajului Dumnezeului întrupat Cuvântul pe pământ! Apoi, conducând frații în litigiu la o viziune corectă asupra ei înșiși, a vieții pământești, adăugă: „Păzește-te Doamne și ai grijă de tine însuți! lăcomia: căci nu din belșug cineva își mănâncă viața din bunurile sale", adică Durata vieții pământești nu depinde de bunuri. Patima lăcomiei este rea: Domnul poruncește vigilenta împotriva ei, ca să nu se strecoare în suflet într-un mod discret. Patima lăcomiei este nimicitoare: Domnul să fie ferit de porunca ei. Această pasiune, străduindu-se să deschidă o intrare în suflet, imaginează de obicei viața lungă a unei persoane, bătrânețea dureroasă, diverse vicisitudini și accidente care se pot întâmpla cu o persoană, în care proprietatea acumulată pare a fi singura și atotputernică sursă de beneficii. Domnul, pentru a lovi patima lăcomiei încă de la început, în gândurile de bază pe care se bazează și pe care se întemeiază, arată că aceste gânduri sunt complet eronate și false, arată că durata vieții pământești cu vicisitudinile ei nu este în nici un fel legată de excesul de proprietate acumulat. Durata vieții pământești și bunăstarea ei nu provin din multă proprietate; ele decurg din binecuvântarea lui Dumnezeu. Când mila lui Dumnezeu se îndepărtează de la o persoană, atunci dezastre irezistibile și teribile se apropie de el, lovindu-l în mijlocul abundenței sale, în mijlocul întregii puteri. Bogăția privește cu răceală stăpânul ei imaginar atunci când mâna lui Dumnezeu îl pedepsește și cu o privire lipsită de compasiune răspunde suferinței sale, priviri de rămas bun pe care le aruncă, despărțindu-se împotriva voinței sale de bunurile pieritoare. Înșelăciunea gândurilor și a viselor care înșală o persoană atunci când se agață cu tot sufletul de bogăție și își pune încrederea în ea, Domnul înfățișat în mod pitoresc în pilda pe care a spus-o la doi frați după instrucțiunea despre a se păzi de lăcomie. „Un anumit om bogat ar trebui să aibă grijă de câmp – așa începe pilda – și să gândească în sine.” Primul efect al recoltei bogate asupra omului bogat a fost că a început să se angajeze în reflecții speciale. Acest lucru se întâmplă aproape întotdeauna celor care devin dintr-o dată bogați sau celor care primesc brusc o creștere semnificativă a averii lor anterioare. Gândindu-se singur, bogatul a spus: „Ce voi face?” Ce ar trebui să fac?.. Fericitul Teofilact al Bulgariei notează pe bună dreptate că bogăția excesivă este asemănătoare cu sărăcia. Amândoi strigă din dificultatea situației lor: ce să fac? Motivul dificultății în sărăcie este lipsa nevoilor corporale; în bogăție, există un exces în ele. „Ce voi face”, se întreabă bogatul, „căci nu este loc ca imam să-mi adune roadele”, nu am unde să pun averea pe care am dobândit-o. În cele din urmă, și-a dat seama ce să facă și, parcă bucurându-se de descurcătura lui, a spus încântat și cu hotărâre: „Iată, voi face: îmi voi distruge hambarele și îmi voi zidi una mai mare și îmi voi aduna toată viața și toate lucrurile bune. Și spun sufletului meu: sufletului meu, mult bine este în față: odihnește-te, odihnește-te, bea mulți ani.” Orbul bogat nu s-a gândit la Dumnezeu, la veșnicie, la frații săi săraci; s-a gândit numai la sine, a gândit dezastruos pentru sine, pentru că a uitat de rostul sufletului și, în vis, i-a destinat acestuia sclavia supremă a trupului. Nu s-a gândit la Dumnezeu, care, deși era binevoitor cu el, l-a chemat la caritate. Nu s-a gândit la veșnicie, unde este necesar să trimită o parte din averea lui în pomană, pentru a nu ajunge acolo ca un cerșetor, nevrednic de palatul ceresc. Ce vis neadevărat se măgulește bogatul! El spune că proprietatea lui este suficientă pentru o lungă perioadă de timp, adică prin aceasta că viața lui va dura la fel de mult sau chiar mai mult; Își întemeiază ordinele pe acest vis zadarnic și instabil. Starea de auto-amăgire este comună tuturor oamenilor lacomi și iubitori de pace. Viața pământească li se pare eternă. Gândul la moarte le este complet străin, ca și gândul la un eveniment care nu poate avea niciodată vreo legătură cu ei. Ce presupuneri se bazează bogatul orb pe îmbogățirea lui? El, după cum se spune în lume, „vrea să trăiască bine”. Ce înseamnă „a trăi bine” în acest sens? Înseamnă: dulce, mâncați și beți mult, răsfățați-vă cu distracție și distracții, săvârșiți adulter, trăiți luxos, fiți deșerți, satisface-ți toate poftele și dorințele. Dacă ne uităm mai atent la lume, vom constata că pilda evanghelică a omului bogat poate servi drept oglindă pentru noi toți: nu toți suntem purtați în permanență de visele bogatului, ci toți suntem mai mult sau mai puțin purtați de ele din când în când. Când omul bogat a visat cu încântare la viața păcătoasă care îi avea în față, verdictul lui Dumnezeu a fost pronunțat brusc împotriva lui. Dumnezeu i-a zis: "Nebun! În noaptea aceasta îți vor lua sufletul de la tine; dar ce ai pregătit, cui vor fi?" Ceea ce s-a întâmplat cu bogatul se întâmplă cu fiecare persoană care uită pe Dumnezeu și se predă cu totul slujirii păcatului. În timp ce o astfel de persoană ajunge la capătul dorințelor sale, pe măsură ce își aranjează situația în cel mai bun mod posibil, Dumnezeu trimite moartea sau este permisă un fel de vicisitudine - și cea mai durabilă bunăstare pământească se prăbușește. Domnul a exprimat acest lucru în cuvintele cu care El a încheiat pilda: „Adunați-vă astfel și nu vă îmbogățiți pentru Dumnezeu”. Acesta este rodul iubirii de bani, al lăcomiei și, în general, al unei dorințe intense de a dobândi proprietate, o dorință dusă sub conducerea exclusivă a iubirii de sine. Domnul l-a numit nebun pe bogatul mândru, pentru că acest bogat, orbit de mândrie, acţionând în auto-amăgire, ca doar în favoarea lui, a acţionat chiar în lucrul împotriva lui însuşi, coborându-se din înalta demnitate a omului, creat pentru veşnicie, care trebuie să acţioneze pe pământ pentru cer, care trebuie să dea mereu stăpânire sufletului asupra trupului. A te îmbogăți în Dumnezeu înseamnă a duce o viață plăcută lui Dumnezeu. Activitatea pământească, îndreptată după poruncile Evangheliei, aduce sufletului bogății nepieritoare: cunoașterea lui Dumnezeu și a sinelui, credința, smerenia, dragostea față de Dumnezeu și de aproapele. O astfel de activitate dispune corect de proprietatea pământească ca pe un dar de la Dumnezeu și, printr-o eliminare corectă, transformă proprietatea pieritoare în proprietate necoruptă, își transferă comorile de pe pământ în cer. Transferându-și proprietatea pieritoare în cer prin milostenie, un creștin își va transfera în mod discret inima în cer, așa cum a mărturisit Domnul însuși: „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Luca 12:34). Un astfel de creștin va trăi în cer cu gândurile, înclinațiile și sentimentele sale, așa cum a trăit acolo și Apostolul, care chiar și în timpul șederii pe pământ a declarat despre sine: „Viața noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20). Amin. Ați putea fi interesat de: