Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Podczas tułaczki naszego Pana Jezusa Chrystusa po ziemi, pewnego dnia nieznana osoba przyniosła Mu skargę na jego brata w związku z zaistniałym między nimi nieporozumieniem w sprawie podziału majątku (Łk 12,13-21). Królestwo Pana „nie jest z tego świata” (Jana 18:36). Z łagodnością i pokorą Pan odpowiedział tym, którzy prosili o Jego sąd w ziemskiej sprawie: "Człowieku! Kto Mnie uczyni sędzią lub rozłamem nad wami? To nie sprawy ziemskie są przedmiotem przesłania wcielonego Boga, Słowa na ziemię! Następnie, prowadząc spierających się braci do prawidłowego poglądu na siebie, na ziemskie życie i jego błogosławieństwa, Pan dodał: "Uważajcie i strzeżcie się pożądliwości, bo nie z obfitości ktoś życie swoje spożywa od majątku”, czyli długość życia ziemskiego nie zależy od majątku. Namiętność pożądliwości jest zła: Pan nakazuje jej czuwać, aby niepozornie nie wkradła się do duszy. Namiętność pożądliwości jest niszczycielska: Pan nakazuje się przed nią chronić. Ta pasja, pragnąca otworzyć wejście do duszy, zwykle wyobraża sobie długie życie człowieka, bolesną starość, różne perypetie i wypadki, które mogą spotkać człowieka, w którym zgromadzony majątek wydaje się jedynym i wszechmocnym źródłem korzyści. Pan, aby uderzyć namiętność pożądliwości już na samym początku, w podstawowych myślach, na których się ona opiera i na których się opiera, pokazuje, że te myśli są całkowicie błędne i fałszywe, pokazuje, że czas trwania życia ziemskiego z jego perypetiami nie jest w żaden sposób związany z nagromadzonym nadmiarem majątku. Długość życia ziemskiego i jego dobrobyt nie zależą od wielkiego majątku; wypływają z błogosławieństwa Bożego. Kiedy miłosierdzie Boże opuszcza człowieka, zbliżają się do niego nieodparte i straszne nieszczęścia, uderzając go pośród całej jego obfitości, pośród całej jego mocy. Bogactwo patrzy z chłodem na swego wyimaginowanego właściciela, gdy ręka Boga go karze, i bezlitosnym spojrzeniem odpowiada na jego cierpienie, pożegnalne spojrzenia, które rzuca, rozstając się wbrew swojej woli z przemijającym majątkiem. Zwodniczość myśli i snów, które zwodzą człowieka, gdy całą duszą lgnie do bogactwa i w nim pokłada swą ufność, Pan obrazowo przedstawił w przypowieści, którą opowiedział dwóm braciom po pouczeniu, jak strzec się przed pożądliwością. „Pewien bogacz powinien uprawiać rolę – tak zaczyna się przypowieść – i myśleć w duchu”. Pierwszym skutkiem obfitych zbiorów dla bogatego człowieka było to, że zaczął on popadać w szczególne refleksje. Prawie zawsze zdarza się to tym, którzy nagle stają się bogaci, lub tym, którzy nagle otrzymują znaczny wzrost swojego poprzedniego bogactwa. Myśląc sam za siebie, bogacz powiedział: „Co zrobię?” Co mam zrobić?.. Błogosławiony Teofilakt z Bułgarii słusznie zauważa, że ​​nadmierne bogactwo jest podobne do ubóstwa. Oboje wołają z powodu trudnej sytuacji: co mam zrobić? Przyczyną trudności w ubóstwie jest brak potrzeb cielesnych; w bogactwie jest w nich nadmiar. „Co mam zrobić” – pyta sam siebie bogacz, „bo imam nie ma miejsca, gdzie mógłby zebrać moje owoce”, nie mam gdzie ułożyć zdobytego bogactwa. W końcu wymyślił, co robić i jakby ciesząc się swoją pomysłowością, powiedział z zachwytem i determinacją: "Oto zrobię: zburzę moje stodoły i zbuduję większe, i zbiorę całe moje życie i dobra. I mówię do duszy mojej: duszy mojej wiele dobrego czeka na wiele lat: odpoczywaj, jedz, pij, wesel się." Ślepy bogacz nie myślał o Bogu, o wieczności, o swoich biednych braciach; myślał tylko o sobie, myślał fatalnie dla siebie, bo zapomniał o celu duszy i w swoim śnie przeznaczył jej ostateczne zniewolenie ciała. Nie myślał o Bogu, który będąc dla niego łaskawy, powołał go do miłości. Nie myślał o wieczności, gdzie trzeba część swego majątku przesyłać w jałmużnie, aby nie skończyć tam jako żebrak, niegodny niebiańskiego pałacu. Jakim nieprawdziwym marzeniem pochlebia sobie bogacz! Mówi, że jego majątek wystarczy na długi czas, co oznacza, że ​​jego życie będzie trwało równie długo, a może i dłużej; Swoje rozkazy opiera na tym próżnym, niepewnym marzeniu. Stan oszukiwania samego siebie jest powszechny u wszystkich chciwych i miłujących pokój ludzi. Życie ziemskie wydaje im się wieczne. Myśl o śmierci jest im zupełnie obca, podobnie jak myśl o wydarzeniu, które nigdy nie będzie miało z nimi nic wspólnego. Na jakich założeniach opiera się ślepy bogacz na temat swojego wzbogacenia? On, jak mówią na świecie, „chce dobrze żyć”. Co w tym sensie oznacza „dobrze żyć”? Oznacza to: słodko, jedz i pij dużo, oddawaj się rozrywkom i rozrywkom, cudzołóż, żyj luksusowo, bądź próżny, zaspokajaj wszystkie swoje pożądliwości i pragnienia. Jeśli przyjrzymy się bliżej światu, odkryjemy, że ewangeliczna przypowieść o bogaczu może służyć za zwierciadło dla nas wszystkich: nie wszystkich nas nieustannie niosą sny bogacza, ale wszyscy jesteśmy przez nie porywani od czasu do czasu w większym lub mniejszym stopniu. Kiedy bogacz z radością śnił o czekającym go grzesznym życiu, nagle zapadł na niego wyrok Boży. Bóg mu powiedział: "Szaleństwo! Tej nocy zabiorą ci duszę. Ale co przygotowałeś, dla kogo oni będą?" To, co przydarzyło się bogatemu, przydarza się każdemu, kto zapomina o Bogu i całkowicie oddaje się służbie grzechu. Dopóki taka osoba dotrze do kresu swoich pragnień, jak najlepiej organizuje swoją sytuację, Bóg zsyła śmierć lub dopuszcza jakąś zmienną kolej rzeczy - i upada najtrwalszy ziemski dobrobyt. Wyraził to Pan słowami, którymi zakończył przypowieść: „Zbierajcie sobie w ten sposób, a nie wzbogacajcie się dla Boga”. Jest to owoc umiłowania pieniędzy, pożądliwości i w ogóle intensywnego pragnienia zdobycia majątku, pragnienia realizowanego pod wyłącznym kierownictwem miłości własnej. Pysznego bogacza Pan nazwał szaleńcem, ponieważ ten bogacz, zaślepiony pychą, działając w samooszukiwaniu, jak gdyby wyłącznie na swoją korzyść, działał właśnie przeciwko sobie, poniżając się z wysokiej godności człowieka, stworzonego na wieki, który na ziemi dla nieba musi działać, który zawsze musi dać władzę duszy nad ciałem. Wzbogacać się w Bogu oznacza prowadzić życie podobające się Bogu. Ziemska działalność, kierowana według przykazań ewangelicznych, przynosi duszy niezniszczalne bogactwo: wiedzę o Bogu i samym sobie, wiarę, pokorę, miłość do Boga i bliźnich. Takie działanie prawidłowo rozporządza majątkiem ziemskim jako darem Bożym i poprzez prawidłowe rozporządzanie przekształca majątek przemijający w niezniszczalny, przenosi jego skarby z ziemi do nieba. Przenosząc swój przemijający majątek do nieba poprzez jałmużnę, chrześcijanin w niepozorny sposób przeniesie swoje serce do nieba, jak zaświadczył sam Pan: „Gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce” (Łk 12,34). Taki chrześcijanin będzie żył w niebie swoimi myślami, skłonnościami i uczuciami, tak jak żył tam Apostoł, który już podczas swego pobytu na ziemi oświadczył o sobie: „Nasze życie jest w niebie” (Flp 3,20). Amen. Może zainteresuje Cię: