Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

За време на талкањето на нашиот Господ Исус Христос по земјата, еден ден непознато лице Му поднело жалба против неговиот брат по повод несогласување што се случило меѓу нив во врска со поделбата на имотот (Лука 12:13-21). Царството Господово „не е од овој свет“ (Јован 18:36). Со кротост и понизност, Господ им одговори на оние кои го бараа Неговиот суд за некоја земна работа: „Човеку! лакомост: зашто никој не го јаде од изобилство својот живот од својот имот“, т.е. Оваа страст, стремејќи се да отвори влез во душата, обично го замислува долгиот живот на човекот, болната старост, разните перипетии и несреќи што можат да го снајдат човекот, во кои акумулираниот имот се чини дека е единствениот и семоќен извор на придобивки. Господ, за да ја удри страста на среброљубието на самиот нејзин почеток, во основните мисли на кои се потпира и на кои се темели, покажува дека тие мисли се целосно погрешни и лажни, покажува дека времетраењето на земниот живот со неговите перипетии во никој случај не е поврзано со насобраниот вишок имот. Времетраењето на земниот живот и неговата благосостојба не потекнуваат од многу имот; тие течат од благословот Божји. Кога милоста Божја ќе се оддалечи од човекот, тогаш му приоѓаат неодоливи и страшни несреќи, кои го погодуваат сред сето негово изобилство, среде сета негова моќ. Богатството со студенило гледа во својот замислен сопственик кога раката Божја го казнува и со несочувствителен поглед одговара на неговото страдање, проштални погледи што ги фрла, разделувајќи се против својата волја со расипливиот имот. Измамноста на мислите и соништата што го мамат човекот кога тој со сета своја душа се држи за богатството и ја полага својата доверба во него, Господ сликовито ја прикажа во параболата што им ја кажал на двајца браќа по упатството да се чуваат од лакомоста. „Некој богат човек треба да се грижи за полето - вака започнува параболата - и да размислува во себе. Првиот ефект на богатата жетва врз богатиот бил тоа што тој почнал да се занимава со посебни размислувања. Ова речиси секогаш им се случува на оние кои одеднаш стануваат богати или на оние кои одеднаш добиваат значително зголемување на нивното претходно богатство. Размислувајќи со себе, богаташот рекол: „Што ќе правам? Што да правам?.. Блажениот Теофилакт Бугарски со право забележува дека прекумерното богатство е слично на сиромаштијата. И двајцата викаат од тешкотијата на нивната ситуација: што да правам? Причината за тешкотиите во сиромаштијата е недостатокот на телесни потреби; во богатството, во нив има вишок. „Што ќе правам“, се прашува богатиот, „зашто нема каде имамот да ми ги собира плодовите“, нема каде да го ставам стекнатото богатство. Конечно, сфати што да прави и, како да се радува на неговата снаодливост, воодушевено и одлучно рече: „Ете, ќе направам: ќе ги уништам моите амбари и ќе изградам поголем, и ќе го соберам целиот свој живот и добрите работи. И ѝ велам на душата: на мојата душа, има многу добро што претстои многу години, пиј ме, помири се!“ Слепиот богаташ не размислувал за Бога, за вечноста, за своите сиромашни браќа; размислуваше само за себе, мислеше погубно за себе, зашто заборави на целта на душата и, во сонот, ѝ го предодреди конечното ропство на телото. Тој не размислуваше за Бога, кој иако беше добронамерен кон него, го повика на милостина. Тој не размислуваше за вечноста, каде што е неопходно да испрати дел од својот имот во милостина, за да не заврши таму како просјак, недостоен за небесниот дворец. Со каков невистинит сон си ласка богатиот! Тој вели дека неговиот имот е доволен за долго време, што значи дека неговиот живот ќе трае исто толку долго или уште подолго; Тој ги заснова своите наредби на овој залуден, нестабилен сон. Состојбата на самозаблуда е заедничка за сите лакоми и мирољубиви луѓе. Земниот живот им се чини вечен. Помислата за смртта им е сосема туѓа, како помислата за настан кој никогаш не може да има врска со нив. Кои претпоставки ги заснова заслепениот богаташ на неговото збогатување? Тој, како што велат во светот, „сака да живее добро“. Што значи „да се живее добро“ во оваа смисла? Тоа значи: слатко, јади и пиј многу, оддавај се на забава и забави, направи прељуба, живее луксузно, биди сует, задоволувај ги сите ваши похоти и желби. Ако погледнеме повнимателно во светот, ќе откриеме дека евангелската парабола за богатиот може да ни послужи како огледало на сите нас: не сите постојано сме понесени од соништата на богатиот, но сите горе-долу сме понесени од нив одвреме-навреме. Кога богатиот со воодушевување сонувал за грешниот живот пред него, Божјата пресуда одеднаш била изречена против него. Бог му рече: „Луд, оваа ноќ ќе ти ја земат душата, но што си приготвил, кому ќе му бидат тие? Она што му се случи на богатиот му се случува на секој човек кој ќе заборави на Бога и целосно ќе се предаде на службата на гревот. Додека таквиот човек доаѓа до крајот на своите желби, додека ја уредува својата ситуација на најдобар можен начин, Бог испраќа смрт или се дозволува некаков вид перипетии - и најтрајната земна благосостојба пропаѓа. Господ го изразил тоа со зборовите со кои ја завршил параболата: „Собирајте се за себе вака и не збогатувајте се за Бога“. Ова е плод на љубовта кон парите, среброљубието и, воопшто, интензивната желба за стекнување имот, желба спроведена под исклучителна насока на самољубие. Господ го нарече гордиот богаташ луд затоа што овој богат човек, заслепен од гордост, дејствувајќи во самозаблуда како само во своја полза, постапи токму против себе, симнувајќи се од високото достоинство на човекот, создаден за вечноста, кој мора да дејствува на земјата за небото, кој секогаш мора да дава власт на душата над телото. Да се ​​збогатиш во Бог значи да водиш живот угоден на Бога. Земната активност, насочена според евангелските заповеди, носи непропадливо богатство на душата: познавање на Бога и себеси, вера, смирение, љубов кон Бога и кон ближните. Таквата активност правилно располага со земниот имот како дар од Бога и со правилно располагање го претвора расипливиот имот во нераспадлив, го пренесува неговото богатство од земјата на небото. Пренесувајќи го својот расиплив имот на небото преку милостина, христијанинот незабележително ќе го пренесе своето срце на небото, како што сведочеше самиот Господ: „Каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“ (Лука 12:34). Таквиот христијанин ќе живее на небото со своите мисли, склоности и чувства, како што живеел таму апостолот, кој уште за време на престојот на земјата за себе изјавил: „Нашиот живот е на небото“ (Фил. 3:20). Амин. Можеби ќе ве интересира: