Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დედამიწაზე ხეტიალის დროს, ერთ დღეს უცნობმა პირმა მას საჩივარი შეიტანა ძმის წინააღმდეგ ქონების გაყოფასთან დაკავშირებით მათ შორის მომხდარი უთანხმოების გამო (ლუკა 12:13–21). უფლის სასუფეველი „ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 18:36). თვინიერებითა და თავმდაბლობით უპასუხა უფალმა მათ, ვინც მიწიერ საკითხში განაჩენს სთხოვდა: "ადამიანო! ვინ დაგაყენებს შენზე მოსამართლედ ან გამყოფად? ეს არ არის მიწიერი საქმეები, რომელიც წარმოადგენს ხორცშესხმული ღმერთის, სიტყვის დედამიწაზე გზავნილის საგანს! მაშინ, მიიყვანე ძმებს, რომლებიც მართებულ ხედვას აძლევენ საკუთარ თავს და მიწიერ ცხოვრებას. სიხარბე, რადგან სიუხვით არ ჭამს ვინმე თავის სიცოცხლეს თავისი ქონებიდან", ანუ მიწიერი ცხოვრების ხანგრძლივობა არ არის დამოკიდებული ქონებაზე. სიხარბის ვნება ბოროტებაა: უფალი ბრძანებს სიფხიზლეს მის წინააღმდეგ, რათა არ შეაღწიოს სულში შეუმჩნევლად. უფლის ვნება დამღუპველია. ეს ვნება, სულში შესასვლელის გაღების მცდელობა, ჩვეულებრივ წარმოიდგენს ადამიანის ხანგრძლივ სიცოცხლეს, მტკივნეულ სიბერეს, სხვადასხვა პერიპეტიებს და უბედურ შემთხვევებს, რომლებიც შეიძლება დაემართოს ადამიანს, რომელშიც დაგროვილი ქონება სარგებლის ერთადერთი და ყოვლისშემძლე წყაროა. უფალი, რათა თავიდანვე დაარტყას სიხარბის ვნებას, იმ ძირითად აზრებში, რომლებსაც იგი ეყრდნობა და რომელზედაც იგი დაფუძნებულია, გვიჩვენებს, რომ ეს აზრები სრულიად მცდარი და მცდარია, გვიჩვენებს, რომ მიწიერი ცხოვრების ხანგრძლივობა მის პერიპეტიებთან ერთად არანაირად არ არის დაკავშირებული დაგროვილ ჭარბ ქონებასთან. მიწიერი ცხოვრების ხანგრძლივობა და მისი კეთილდღეობა ბევრი ქონებიდან არ მოდის; ისინი ღვთის კურთხევიდან მომდინარეობენ. როდესაც ღმერთის წყალობა შორდება ადამიანს, მაშინ მას უახლოვდება დაუძლეველი და საშინელი უბედურებები, რომლებიც ურტყამს მას მთელი მისი სიმრავლის შუაგულში, მთელი მისი ძალის შუაგულში. სიმდიდრე სიცივით უყურებს თავის წარმოსახვით მფლობელს, როცა ღვთის ხელი სჯის მას და უმოწყალო მზერით ეხმაურება მის ტანჯვას, გამოსამშვიდობებელ მზერას, რომელსაც ისვრის, მისი ნების საწინააღმდეგოდ განშორდება მალფუჭებადი ქონებას. ფიქრებისა და ოცნებების მოტყუება, რომელიც ატყუებს ადამიანს, როდესაც ის მთელი სულით ეკიდება სიმდიდრეს და მას ენდობა, უფალი თვალწარმტაცი ასახავს იგავში, რომელიც მან უთხრა ორ ძმას სიხარბესგან თავის დაცვის შესახებ მითითების შემდეგ. "გარკვეულმა მდიდარმა უნდა იზრუნოს მინდორზე - ასე იწყება იგავი - და იფიქროს საკუთარ თავში." უხვი მოსავლის პირველი ეფექტი მდიდარ კაცზე იყო ის, რომ მან დაიწყო სპეციალური ასახვა. ეს თითქმის ყოველთვის ემართებათ მათ, ვინც მოულოდნელად გამდიდრდებიან ან მათ, ვინც მოულოდნელად იღებენ წინა სიმდიდრის მნიშვნელოვან ზრდას. თავის თავში ჩაფიქრებულმა მდიდარმა თქვა: "რა ვქნა?" რა ვქნა?.. ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი მართებულად აღნიშნავს, რომ ზედმეტი სიმდიდრე სიღარიბის მსგავსია. სიტუაციის სირთულის გამო ორივე ყვირის: რა ვქნა? სიღარიბეში სირთულის მიზეზი სხეულის მოთხოვნილებების ნაკლებობაა; სიმდიდრეში, მათში სიჭარბეა. "რა ვქნა, - ეკითხება თავის თავს მდიდარი კაცი, - იმიტომ, რომ იმამს ჩემი ნაყოფის შეგროვების ადგილი არ აქვს, არსად მაქვს შეძენილი სიმდიდრის განთავსება. ბოლოს გაარკვია, რა უნდა გაეკეთებინა და, თითქოს გახარებულმა, გახარებულმა და გადაწყვეტილებით თქვა: „აჰა, გავაკეთებ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს, ავაშენებ უფრო დიდს, შევკრიბ მთელ ჩემს სიცოცხლეს და სიკეთეს. და ჩემს სულს ვეუბნები: ჩემს სულს, ბევრი სიკეთე მელოდება წინ, დალიე, დაისვენე, ეი.“ ბრმა მდიდარი არ ფიქრობდა ღმერთზე, მარადისობაზე, თავის ღარიბ ძმებზე; მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა, თავისთვის დამღუპველად ფიქრობდა, რადგან სულის დანიშნულება დაივიწყა და სიზმარში სხეულის საბოლოო დამონება განიზრახა. მას არ უფიქრია ღმერთზე, რომელიც მისდამი კეთილგანწყობის მიუხედავად, ქველმოქმედებისკენ მოუწოდა. ის არ ფიქრობდა მარადისობაზე, სადაც აუცილებელია მისი ქონების ნაწილი მოწყალების სახით გაგზავნოს, რათა იქ არ აღმოჩნდეს მათხოვრად, ზეციური სასახლის უღირსი. რა უტყუარი სიზმარი ახარებს თავის თავს მდიდარი! ის ამბობს, რომ მისი ქონება საკმარისია დიდი ხნის განმავლობაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი სიცოცხლეც ასე გაგრძელდება, ან კიდევ უფრო მეტხანს; ის თავის ბრძანებებს ამ ამაო, არამყარ ოცნებას აფუძნებს. საკუთარი თავის მოტყუების მდგომარეობა საერთოა ყველა სანატრელი და მშვიდობისმოყვარე ადამიანისთვის. მიწიერი ცხოვრება მათ მარადიულად ეჩვენებათ. სიკვდილის ფიქრი მათთვის სრულიად უცხოა, ისევე როგორც მოვლენის ფიქრი, რომელსაც ვერასოდეს ექნება რაიმე საერთო მათთან. რა ვარაუდებს ეყრდნობა დაბრმავებული მდიდარი მის გამდიდრებას? მას, როგორც ამბობენ მსოფლიოში, "სურს კარგად იცხოვროს". რას ნიშნავს „კარგად ცხოვრება“ ამ გაგებით? ეს ნიშნავს: ტკბილი, ბევრი ჭამე და დალიე, გართობა და გართობა, მრუშობა, მდიდრულად ცხოვრება, ამაოება, დაიკმაყოფილე ყველა შენი ვნება და სურვილი. თუ სამყაროს უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით, აღმოვაჩენთ, რომ სახარებისეული იგავი მდიდრის შესახებ შეიძლება იყოს სარკედ ყველა ჩვენგანისთვის: ყველა ჩვენგანი არ არის გამუდმებით გატაცებული მდიდარი კაცის ოცნებებით, მაგრამ ჩვენ ყველანი მეტ-ნაკლებად გვიტაცებენ მათ დროდადრო. როცა მდიდარს სიამოვნებით ესიზმრებოდა წინ ცოდვილი ცხოვრება, უეცრად ღვთის განაჩენი გამოიტანეს მის წინააღმდეგ. ღმერთმა უთხრა მას: "გიჟო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ, მაგრამ რა მოამზადე, ვისზე იქნებიან ისინი?" რაც შეემთხვა მდიდარს, ემართება ყველა ადამიანს, ვინც დაივიწყებს ღმერთს და მთლიანად ჩაბარდება ცოდვის სამსახურს. სანამ ასეთი ადამიანი მიაღწევს თავის სურვილებს, რადგან ის აწყობს თავის მდგომარეობას საუკეთესოდ, ღმერთი აგზავნის სიკვდილს ან რაიმე სახის პერიპეტიის დაშვება ხდება - და ყველაზე ხანგრძლივი მიწიერი კეთილდღეობა ინგრევა. უფალმა ეს გამოხატა იმ სიტყვებით, რომლითაც დაასრულა იგავი: „შეიკრიბე შენთვის ასე და ნუ გამდიდრდები ღვთისთვის“. ეს არის ფულის სიყვარულის, სიხარბის და, ზოგადად, საკუთრების შეძენის მძაფრი სურვილის ნაყოფი, საკუთარი თავის სიყვარულის ექსკლუზიური ხელმძღვანელობით განხორციელებული სურვილი. უფალმა ამაყ მდიდარს გიჟი უწოდა, რადგან ამ მდიდარმა, სიამაყით დაბრმავებულმა, საკუთარი თავის მოტყუებით მოქმედებდა, თითქოს მხოლოდ თავის სასარგებლოდ, მოქმედებდა თავის წინააღმდეგ, ჩამოაგდო მარადისობისთვის შექმნილი ადამიანის მაღალი ღირსება, რომელიც უნდა მოქმედებდეს დედამიწაზე ზეცად, რომელმაც ყოველთვის უნდა მიანიჭოს სულს ბატონობა სხეულზე. ღმერთში გამდიდრება ნიშნავს ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრების წარმართვას. მიწიერი საქმიანობა, რომელიც მიმართულია სახარების მცნებების მიხედვით, მოაქვს სულს უხრწნელი სიმდიდრე: ღმერთისა და საკუთარი თავის ცოდნა, რწმენა, თავმდაბლობა, სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ასეთი საქმიანობა სწორად განკარგავს მიწიერ ქონებას, როგორც ღვთის ძღვენს და, სწორი განკარგვით, ხრწნადი ქონებას უხრწნელ საკუთრებად გარდაქმნის, მის საგანძურს მიწიდან ზეცაში გადააქვს. ქრისტიანი მოწყალების მეშვეობით სამოთხეში ფუჭად გადატანით გულს შეუმჩნევლად გადაიტანს, როგორც თავად უფალმა მოწმობს: „სადაც არის თქვენი საუნჯე, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (ლუკა 12:34). ასეთი ქრისტიანი იცხოვრებს სამოთხეში თავისი ფიქრებით, მიდრეკილებებითა და გრძნობებით, ისევე როგორც იქ ცხოვრობდა მოციქული, რომელმაც ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას განაცხადა თავის შესახებ: „ჩვენი სიცოცხლე ცაში არს“ (ფილ. 3:20). ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: