Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Lors de l'errance de notre Seigneur Jésus-Christ sur terre, un jour, un inconnu lui porta plainte contre son frère à l'occasion d'un désaccord survenu entre eux au sujet du partage des biens (Luc 12 : 13-21). Le royaume du Seigneur n’est « pas de ce monde » (Jean 18 :36). Avec douceur et humilité, le Seigneur répondit à ceux qui demandaient son jugement dans une affaire terrestre : " Homme ! Qui fera de moi un juge ou un diviseur sur vous ? Ce ne sont pas les affaires terrestres qui constituent le sujet du message du Dieu incarné, le Verbe sur la terre ! Puis, conduisant les frères plaideurs à une vision correcte d'eux-mêmes, de la vie terrestre et de ses bénédictions, le Seigneur ajouta : " Prenez garde et gardez-vous de la convoitise : car ce n'est pas d'abondance que quelqu'un mange sa vie. ses possessions", c'est-à-dire que la durée de la vie terrestre ne dépend pas des possessions. La passion de la convoitise est mauvaise : le Seigneur ordonne d'être vigilant contre elle, afin qu'elle ne s'insinue pas dans l'âme de manière discrète. La passion de la convoitise est destructrice : le Seigneur ordonne d'en être protégé. Cette passion, s'efforçant d'ouvrir l'entrée de l'âme, imagine généralement la longue vie d'une personne, sa vieillesse douloureuse, diverses vicissitudes et accidents qui peuvent arriver à une personne, dans lesquels la propriété accumulée semble être la seule et toute-puissante source de bénéfices. Le Seigneur, pour frapper la passion de l'avarice à son tout début, dans les pensées fondamentales sur lesquelles elle s'appuie et sur lesquelles elle se fonde, montre que ces pensées sont complètement erronées et fausses, montre que la durée de la vie terrestre avec ses vicissitudes n'a aucun rapport avec l'excédent de propriété accumulé. La durée de la vie terrestre et son bien-être ne proviennent pas d’une multitude de propriétés ; ils découlent de la bénédiction de Dieu. Lorsque la miséricorde de Dieu s'éloigne d'une personne, alors des désastres irrésistibles et terribles l'approchent, la frappant au milieu de toute son abondance, au milieu de toute sa puissance. La richesse regarde avec froideur son propriétaire imaginaire quand la main de Dieu le punit, et avec un regard sans compassion répond à sa souffrance, des regards d'adieu qu'il jette, se séparant contre son gré des biens périssables. La tromperie des pensées et des rêves qui trompent l'homme lorsqu'il s'accroche de toute son âme à la richesse et y place sa confiance, le Seigneur l'a décrit de manière pittoresque dans la parabole qu'il a racontée à deux frères après l'instruction de se garder de la convoitise. "Un certain homme riche devrait s'occuper du champ - c'est ainsi que commence la parabole - et penser en lui-même." Le premier effet d’une récolte abondante sur l’homme riche fut qu’il commença à s’engager dans des réflexions particulières. Cela arrive presque toujours à ceux qui deviennent soudainement riches ou à ceux qui reçoivent soudainement une augmentation significative de leur richesse antérieure. En réfléchissant, l’homme riche dit : « Que vais-je faire ? » Que dois-je faire ?.. Le Bienheureux Théophylacte de Bulgarie note à juste titre que l’excès de richesse s’apparente à la pauvreté. Tous deux crient devant la difficulté de leur situation : que dois-je faire ? La raison des difficultés dans la pauvreté est le manque de besoins corporels ; dans la richesse, il y a en eux un excès. "Que vais-je faire", se demande l'homme riche, "car il n'y a pas de place pour que l'imam rassemble mes fruits", il n'y a nulle part où mettre la richesse que j'ai acquise. Finalement, il trouva quoi faire et, comme s'il se réjouissait de son ingéniosité, il dit avec joie et détermination : "Voici, je vais le faire : je vais détruire mes granges et en construire une plus grande, et je rassemblerai toute ma vie et mes bonnes choses. Et je dis à mon âme : à mon âme, il y a beaucoup de bien qui l'attend pendant de nombreuses années : repose-toi, mange, bois, réjouis-toi." Le riche aveugle ne pensait pas à Dieu, à l’éternité, à ses frères pauvres ; il ne pensait qu'à lui-même, il pensait de manière désastreuse pour lui-même, parce qu'il oubliait le but de l'âme et, dans son rêve, lui destinait l'esclavage ultime du corps. Il ne pensait pas à Dieu qui, tout en étant bienveillant envers lui, l'appelait à la charité. Il n'a pas pensé à l'éternité, où il faut envoyer une partie de ses biens en aumône, pour ne pas se retrouver là comme un mendiant, indigne du palais céleste. De quel faux rêve le riche se flatte-t-il ! Il dit que ses biens suffisent pour longtemps, signifiant par là que sa vie durera tout aussi longtemps, voire plus ; Il fonde ses ordres sur ce rêve vain et instable. L’état d’illusion est commun à toutes les personnes cupides et épris de paix. La vie terrestre leur semble éternelle. La pensée de la mort leur est complètement étrangère, comme la pensée d'un événement qui ne pourra jamais avoir rien à voir avec eux. Sur quelles hypothèses le riche aveuglé fonde-t-il son enrichissement ? Lui, comme on dit dans le monde, « veut bien vivre ». Que signifie « bien vivre » dans ce sens ? Cela signifie : sucré, manger et boire beaucoup, s'adonner aux divertissements et aux divertissements, commettre l'adultère, vivre luxueusement, être vaniteux, satisfaire toutes vos convoitises et tous vos désirs. Si nous regardons de plus près le monde, nous constaterons que la parabole évangélique du riche peut servir de miroir pour nous tous : nous ne sommes pas tous constamment emportés par les rêves du riche, mais nous sommes tous plus ou moins emportés par eux de temps en temps. Lorsque l’homme riche rêvait avec délice de la vie pécheresse qui l’attendait, le verdict de Dieu fut soudainement prononcé contre lui. Dieu lui dit : " Fou ! Cette nuit, ils t'enlèveront ton âme : mais ce que tu as préparé, à qui seront-ils ? " Ce qui est arrivé à l’homme riche arrive à toute personne qui oublie Dieu et se livre entièrement au service du péché. Tandis qu'une telle personne atteint la fin de ses désirs, alors qu'elle arrange sa situation de la meilleure façon possible, Dieu envoie la mort ou une sorte de vicissitude est permise - et le bien-être terrestre le plus durable s'effondre. Le Seigneur a exprimé cela dans les paroles avec lesquelles il a conclu la parabole : « Rassemblez-vous de cette façon, et ne devenez pas riche pour Dieu. » C'est le fruit de l'amour de l'argent, de la convoitise et, en général, d'un intense désir d'acquérir des biens, désir réalisé sous la direction exclusive de l'amour-propre. Le Seigneur a traité l'homme riche et fier de fou parce que cet homme riche, aveuglé par l'orgueil, agissant dans l'illusion de lui-même comme s'il était uniquement en sa propre faveur, a agi en cela même contre lui-même, s'abaissant de la haute dignité de l'homme, créé pour l'éternité, qui doit agir sur la terre pour le ciel, qui doit toujours accorder la domination à l'âme sur le corps. Devenir riche en Dieu signifie mener une vie agréable à Dieu. L'activité terrestre, dirigée selon les commandements évangéliques, apporte à l'âme des richesses impérissables : connaissance de Dieu et de soi, foi, humilité, amour de Dieu et du prochain. Une telle activité dispose correctement des biens terrestres comme un don de Dieu et, grâce à une disposition correcte, transforme les biens périssables en biens incorruptibles et transfère ses trésors de la terre au ciel. En transférant ses biens périssables au ciel par l'aumône, un chrétien transférera discrètement son cœur au ciel, comme le Seigneur lui-même en a témoigné : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Luc 12 : 34). Un tel chrétien vivra au ciel avec ses pensées, ses inclinations et ses sentiments, tout comme l'Apôtre y vécut, qui, même pendant son séjour sur terre, déclarait de lui-même : « Notre vie est au ciel » (Phil. 3 :20). Amen. Vous pourriez être intéressé par :