Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στη γη, μια μέρα ένας άγνωστος Του έφερε μια καταγγελία εναντίον του αδελφού του με αφορμή μια διαφωνία που συνέβη μεταξύ τους σχετικά με το μοίρασμα της περιουσίας (Λουκάς 12:13–21). Η βασιλεία του Κυρίου «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Με πραότητα και ταπεινοφροσύνη, ο Κύριος απάντησε σε όσους ζητούσαν την κρίση Του σε ένα επίγειο ζήτημα: "Άνθρωπε! Ποιος θα με κάνει κριτή ή διαιρέτη πάνω σου; Δεν είναι οι γήινες υποθέσεις που αποτελούν το θέμα του μηνύματος του ενσαρκωμένου Θεού Λόγου στη γη! Στη συνέχεια, οδηγώντας τους αδερφούς σε μια σωστή άποψη για τον εαυτό σου πλεονεξία: γιατί δεν τρώει κανείς από αφθονία τη ζωή του από τα υπάρχοντά του», δηλ. Η διάρκεια της επίγειας ζωής δεν εξαρτάται από τα υπάρχοντα. Το πάθος της απληστίας είναι κακό: ο Κύριος διατάζει επαγρύπνηση εναντίον του, ώστε να μην εισχωρεί στην ψυχή με δυσδιάκριτο τρόπο. Αυτό το πάθος, που προσπαθεί να ανοίξει μια είσοδο στην ψυχή, συνήθως φαντάζεται τη μακρά ζωή ενός ανθρώπου, τα οδυνηρά γηρατειά, διάφορες αντιξοότητες και ατυχήματα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο, στα οποία η συσσωρευμένη περιουσία φαίνεται να είναι η μόνη και παντοδύναμη πηγή οφελών. Ο Κύριος, για να χτυπήσει το πάθος της φιλαρέσκειας στην αρχή του, στις βασικές σκέψεις στις οποίες στηρίζεται και στις οποίες βασίζεται, δείχνει ότι αυτές οι σκέψεις είναι εντελώς λανθασμένες και ψευδείς, δείχνει ότι η διάρκεια της επίγειας ζωής με τις αντιξοότητες της δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τη συσσωρευμένη περίσσεια περιουσία. Η διάρκεια της επίγειας ζωής και η ευημερία της δεν προέρχονται από πολλή περιουσία. απορρέουν από την ευλογία του Θεού. Όταν το έλεος του Θεού φεύγει από έναν άνθρωπο, τότε τον πλησιάζουν ακαταμάχητες και τρομερές καταστροφές, που τον χτυπούν μέσα σε όλη την αφθονία του, μέσα σε όλη του τη δύναμη. Ο πλούτος κοιτάζει με ψυχρότητα τον φανταστικό του ιδιοκτήτη όταν το χέρι του Θεού τον τιμωρεί, και με ένα βλέμμα αδίστακτο ανταποκρίνεται στα βάσανά του, τις αποχαιρετιστήριες ματιές που ρίχνει, αποχωρίζοντας παρά τη θέλησή του τη φθαρτή περιουσία. Την απάτη των σκέψεων και των ονείρων που εξαπατούν έναν άνθρωπο όταν προσκολλάται με όλη του την ψυχή στον πλούτο και τον εμπιστεύεται, ο Κύριος απεικόνισε γραφικά στην παραβολή που είπε σε δύο αδέρφια μετά την οδηγία να φυλάσσεται από την απληστία. «Ένας πλούσιος θα πρέπει να φροντίζει το χωράφι - έτσι αρχίζει η παραβολή - και να σκέφτεται μέσα του». Το πρώτο αποτέλεσμα μιας πλούσιας σοδειάς στον πλούσιο ήταν ότι άρχισε να ασχολείται με ειδικούς στοχασμούς. Αυτό συμβαίνει σχεδόν πάντα σε όσους γίνονται ξαφνικά πλούσιοι ή σε εκείνους που ξαφνικά λαμβάνουν σημαντική αύξηση στον προηγούμενο πλούτο τους. Σκεπτόμενος μόνος του, ο πλούσιος είπε: «Τι θα κάνω;» Τι να κάνω;.. Ο μακαριστός Θεοφύλακας της Βουλγαρίας σωστά σημειώνει ότι ο υπερβολικός πλούτος μοιάζει με τη φτώχεια. Και οι δύο φωνάζουν από τη δυσκολία της κατάστασής τους: τι να κάνω; Ο λόγος για τη δυσκολία στη φτώχεια είναι η έλλειψη σωματικών αναγκών. στον πλούτο, υπάρχει υπερβολή σε αυτά. «Τι θα κάνω», αναρωτιέται ο πλούσιος, «γιατί δεν υπάρχει χώρος για να μαζέψει ο ιμάμης τους καρπούς μου», δεν έχω πού να βάλω τον πλούτο που απέκτησα. Τελικά, κατάλαβε τι να κάνει και, σαν να χαιρόταν για την επινοητικότητα του, είπε ενθουσιασμένος και αποφασισμένος: «Ιδού, θα κάνω: θα καταστρέψω τα αμπάρια μου και θα φτιάξω ένα μεγαλύτερο, και θα μαζέψω όλη μου τη ζωή και τα καλά πράγματα. Και λέω στην ψυχή μου: στην ψυχή μου, υπάρχει πολύ καλό που περιμένει για πολλά χρόνια, πιες, ξεκουράσου, έλα». Ο τυφλός πλούσιος δεν σκέφτηκε τον Θεό, την αιωνιότητα, τους φτωχούς αδελφούς του. σκεφτόταν μόνο τον εαυτό του, σκέφτηκε καταστροφικά για τον εαυτό του, γιατί ξέχασε τον σκοπό της ψυχής και, στο όνειρό του, προόριζε γι' αυτόν την απόλυτη υποδούλωση του σώματος. Δεν σκέφτηκε τον Θεό, ο οποίος, ενώ τον καλοπροαίρεσε, τον κάλεσε σε φιλανθρωπία. Δεν σκέφτηκε την αιωνιότητα, όπου είναι απαραίτητο να στείλει μέρος της περιουσίας του σε ελεημοσύνη, για να μην καταλήξει εκεί ως ζητιάνος, ανάξιος του ουράνιου παλατιού. Με τι αναληθές όνειρο κολακεύεται ο πλούσιος! Λέει ότι η περιουσία του είναι αρκετή για πολύ καιρό, πράγμα που σημαίνει ότι η ζωή του θα διαρκέσει εξίσου ή και περισσότερο. Βασίζει τις εντολές του σε αυτό το μάταιο, ασταθές όνειρο. Η κατάσταση της αυταπάτης είναι κοινή για όλους τους φιλήσυχους και φιλειρηνικούς ανθρώπους. Η γήινη ζωή τους φαίνεται αιώνια. Η σκέψη του θανάτου τους είναι εντελώς ξένη, όπως η σκέψη ενός γεγονότος που δεν μπορεί ποτέ να έχει καμία σχέση μαζί τους. Ποιες υποθέσεις βασίζεται στον πλουτισμό του ο τυφλωμένος πλούσιος; Αυτός, όπως λένε στον κόσμο, «θέλει να ζήσει καλά». Τι σημαίνει να ζεις καλά με αυτή την έννοια; Σημαίνει: γλυκό, φάτε και πιείτε πολύ, αφεθείτε σε διασκέδαση και διασκεδάσεις, μοιχεύστε, ζήστε πολυτελώς, ματαιόδοξα, ικανοποιήστε όλους τους πόθους και τις επιθυμίες σας. Αν κοιτάξουμε πιο προσεκτικά τον κόσμο, θα διαπιστώσουμε ότι η ευαγγελική παραβολή του πλούσιου μπορεί να χρησιμεύσει ως καθρέφτης για όλους μας: δεν παρασυρόμαστε όλοι συνεχώς από τα όνειρα του πλούσιου, αλλά όλοι λίγο πολύ παρασυρόμαστε από αυτά κατά καιρούς. Όταν ο πλούσιος ονειρευόταν με ευχαρίστηση την αμαρτωλή ζωή που είχε μπροστά του, η ετυμηγορία του Θεού απαγγέλθηκε ξαφνικά εναντίον του. Ο Θεός του είπε: "Τρελό! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή, αλλά αυτό που έχεις ετοιμάσει, σε ποιον θα είναι;" Αυτό που συνέβη στον πλούσιο συμβαίνει σε κάθε άνθρωπο που ξεχνά τον Θεό και παραδίδεται ολοκληρωτικά στην υπηρεσία της αμαρτίας. Ενώ ένας τέτοιος άνθρωπος φτάνει στο τέλος των επιθυμιών του, καθώς τακτοποιεί την κατάστασή του με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, ο Θεός στέλνει το θάνατο ή επιτρέπεται κάποιου είδους αντιξοότητα - και η πιο διαρκής επίγεια ευημερία καταρρέει. Ο Κύριος το εξέφρασε με τα λόγια με τα οποία ολοκλήρωσε την παραβολή: «Μαζεύσου για τον εαυτό σου έτσι και μη γίνεσαι πλούσιος για τον Θεό». Αυτός είναι ο καρπός της αγάπης για το χρήμα, της φιλαρέσκειας και, γενικά, της έντονης επιθυμίας για απόκτηση ιδιοκτησίας, μιας επιθυμίας που πραγματοποιείται υπό την αποκλειστική κατεύθυνση της αγάπης για τον εαυτό. Ο Κύριος αποκάλεσε τον υπερήφανο πλούσιο άνθρωπο παράφρονα γιατί αυτός ο πλούσιος, τυφλωμένος από υπερηφάνεια, ενεργώντας με αυταπάτη σαν αποκλειστικά προς όφελός του, ενήργησε κατά του εαυτού του, υποβιβάζοντας τον εαυτό του από την υψηλή αξιοπρέπεια του ανθρώπου, που δημιουργήθηκε για την αιωνιότητα, που πρέπει να ενεργεί στη γη για τον ουρανό, που πρέπει πάντα να κυριαρχεί στην ψυχή στο σώμα. Το να πλουτίζεις στον Θεό σημαίνει να ζεις μια ζωή ευάρεστη στον Θεό. Η επίγεια δραστηριότητα, κατευθυνόμενη σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, φέρνει άφθαρτο πλούτο στην ψυχή: γνώση του Θεού και του εαυτού μας, πίστη, ταπείνωση, αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον. Μια τέτοια δραστηριότητα διαθέτει σωστά τη γήινη περιουσία ως δώρο από τον Θεό και, μέσω της σωστής διάθεσης, μετατρέπει τη φθαρτή περιουσία σε άφθαρτη ιδιοκτησία, μεταφέρει τους θησαυρούς της από τη γη στον ουρανό. Μεταφέροντας τη φθαρτή περιουσία του στον ουρανό μέσω ελεημοσύνης, ο Χριστιανός θα μεταφέρει αφανώς την καρδιά του στον ουρανό, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Κύριος: «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Λουκάς 12:34). Ένας τέτοιος Χριστιανός θα ζει στον ουρανό με τις σκέψεις, τις κλίσεις και τα συναισθήματά του, όπως ακριβώς έζησε εκεί ο Απόστολος, ο οποίος ακόμη και κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη γη δήλωσε για τον εαυτό του: «Η ζωή μας είναι στον ουρανό» (Φιλ. 3:20). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: