Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Während der Wanderung unseres Herrn Jesus Christus auf der Erde reichte ihm eines Tages ein Unbekannter eine Beschwerde gegen seinen Bruder ein, weil es zwischen ihnen zu Meinungsverschiedenheiten über die Güteraufteilung gekommen war (Lukas 12,13–21). Das Reich des Herrn ist „nicht von dieser Welt“ (Johannes 18:36). Mit Sanftmut und Demut antwortete der Herr denjenigen, die um sein Urteil in einer irdischen Angelegenheit baten: „Mensch! Wer will mich zum Richter oder zum Spalter über euch machen? Es sind nicht irdische Angelegenheiten, die Gegenstand der Botschaft des menschgewordenen Gottes, des Wortes an die Erde, sind!“ Dann fügte der Herr hinzu, um die streitenden Brüder zu einer richtigen Sicht auf sich selbst, auf das irdische Leben und seine Segnungen zu führen: „Seid vorsichtig und haltet euch von der Habgier fern; denn niemand isst das Seine im Überfluss.“ Leben aus seinen Besitztümern“, d. h. die Dauer des irdischen Lebens hängt nicht von Besitztümern ab. Die Leidenschaft der Habgier ist böse: Der Herr befiehlt Wachsamkeit dagegen, damit sie sich nicht unauffällig in die Seele einschleicht. Die Leidenschaft der Habgier ist zerstörerisch: Der Herr befiehlt, davor geschützt zu werden. Diese Leidenschaft, die danach strebt, einen Zugang zur Seele zu öffnen, stellt sich normalerweise das lange Leben eines Menschen, das schmerzhafte Alter, verschiedene Wechselfälle und Unfälle vor, die einem Menschen widerfahren können, wobei angesammeltes Eigentum die einzige und allmächtige Quelle des Nutzens zu sein scheint. Um die Leidenschaft der Begierde von Anfang an zu treffen, in den Grundgedanken, auf denen sie beruht und auf denen sie basiert, zeigt der Herr, dass diese Gedanken völlig falsch und falsch sind, zeigt, dass die Dauer des irdischen Lebens mit seinen Wechselfällen in keiner Weise mit dem angehäuften überschüssigen Eigentum zusammenhängt. Die Dauer des irdischen Lebens und sein Wohlergehen hängen nicht von viel Vermögen ab; sie entspringen dem Segen Gottes. Wenn die Barmherzigkeit Gottes einen Menschen verlässt, dann kommen unwiderstehliche und schreckliche Katastrophen auf ihn zu und treffen ihn inmitten all seines Überflusses, inmitten all seiner Macht. Der Reichtum blickt mit Kälte auf seinen imaginären Besitzer, wenn die Hand Gottes ihn bestraft, und reagiert mit einem unbarmherzigen Blick auf seine leidenden Abschiedsblicke, die er zuwirft und sich gegen seinen Willen von vergänglichem Eigentum trennt. Die Täuschung von Gedanken und Träumen, die einen Menschen täuschen, wenn er mit ganzer Seele am Reichtum festhält und darauf vertraut, hat der Herr in dem Gleichnis malerisch dargestellt, das er zwei Brüdern erzählte, nachdem er die Anweisung erhalten hatte, sich vor Habgier zu schützen. „Ein gewisser reicher Mann sollte sich um das Feld kümmern – so beginnt das Gleichnis – und in sich selbst denken.“ Die erste Wirkung einer reichen Ernte auf den reichen Mann war, dass er begann, sich mit besonderen Überlegungen zu beschäftigen. Dies passiert fast immer denen, die plötzlich reich werden oder die plötzlich eine deutliche Steigerung ihres bisherigen Vermögens erhalten. Der reiche Mann dachte nach und sagte: „Was soll ich tun?“ Was soll ich tun? Der selige Theophylakt von Bulgarien stellt zu Recht fest, dass übermäßiger Reichtum mit Armut vergleichbar ist. Beide schreien vor der Schwierigkeit ihrer Situation: Was soll ich tun? Der Grund für die Armut ist ein Mangel an körperlichen Bedürfnissen; an Reichtum gibt es einen Überschuss. „Was soll ich tun“, fragt sich der reiche Mann, „denn es gibt keinen Ort für den Imam, um meine Früchte zu sammeln“, es gibt keinen Ort, an dem ich den Reichtum, den ich erworben habe, unterbringen kann. Schließlich überlegte er, was er tun sollte, und als ob er sich über seinen Einfallsreichtum freute, sagte er voller Freude und Entschlossenheit: „Siehe, ich werde es tun: Ich werde meine Scheunen zerstören und eine größere bauen, und ich werde mein ganzes Leben und meine guten Dinge sammeln. Und ich sage zu meiner Seele: Meiner Seele liegt noch viele Jahre lang viel Gutes vor: Ruhe dich aus, iss, trink, sei fröhlich.“ Der blinde reiche Mann dachte nicht an Gott, an die Ewigkeit, an seine armen Brüder; er dachte nur an sich selbst, er dachte katastrophal für sich selbst, weil er den Zweck der Seele vergaß und ihr in seinem Traum die endgültige Versklavung des Körpers vorsah. Er dachte nicht an Gott, der ihn, obwohl er ihm gegenüber gütig war, zur Nächstenliebe aufrief. Er dachte nicht an die Ewigkeit, in der es notwendig ist, einen Teil seines Eigentums als Almosen zu schicken, um dort nicht als Bettler zu enden, der des himmlischen Palastes unwürdig ist. Was für ein unwahrer Traum schmeichelt sich der reiche Mann! Er sagt, dass sein Besitz für lange Zeit ausreicht, meint damit, dass sein Leben genauso lange oder sogar länger dauern wird; Er stützt seine Befehle auf diesen eitlen, unsicheren Traum. Der Zustand der Selbsttäuschung ist allen habgierigen und friedliebenden Menschen gemeinsam. Das irdische Leben erscheint ihnen ewig. Der Gedanke an den Tod ist ihnen völlig fremd, ebenso wie der Gedanke an ein Ereignis, das niemals etwas mit ihnen zu tun haben kann. Welche Annahmen gründet der geblendete reiche Mann auf seiner Bereicherung? Er möchte, wie man in der Welt sagt, „gut leben“. Was bedeutet es in diesem Sinne „gut leben“? Es bedeutet: süß, viel essen und trinken, Unterhaltung und Vergnügungen genießen, Ehebruch begehen, luxuriös leben, eitel sein, alle deine Lüste und Wünsche befriedigen. Wenn wir die Welt genauer betrachten, werden wir feststellen, dass das Gleichnis des Evangeliums vom reichen Mann als Spiegel für uns alle dienen kann: Nicht alle von uns werden ständig von den Träumen des reichen Mannes mitgerissen, aber wir alle werden von Zeit zu Zeit mehr oder weniger von ihnen mitgerissen. Als der reiche Mann voller Freude von dem sündigen Leben träumte, das vor ihm lag, wurde plötzlich Gottes Urteil über ihn verkündet. Gott sagte zu ihm: „Verrückt! Diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen; aber was du vorbereitet hast, für wen werden sie sein?“ Was dem reichen Mann widerfuhr, ergeht jedem Menschen, der Gott vergisst und sich ganz dem Dienst der Sünde hingibt. Während ein solcher Mensch das Ende seiner Wünsche erreicht, indem er seine Situation bestmöglich regelt, schickt Gott den Tod oder irgendeine Art von Wechselfall wird zugelassen – und das nachhaltigste irdische Wohlergehen bricht zusammen. Der Herr drückte dies in den Worten aus, mit denen er das Gleichnis abschloss: „Sammle dich auf diese Weise und werde nicht reich für Gott.“ Dies ist die Frucht der Liebe zum Geld, der Begierde und im Allgemeinen eines intensiven Wunsches, Eigentum zu erwerben, ein Wunsch, der ausschließlich unter der Leitung der Eigenliebe verwirklicht wird. Der Herr nannte den stolzen reichen Mann verrückt, weil dieser reiche Mann, geblendet von Stolz, in Selbsttäuschung handelte, als ob er nur zu seinen eigenen Gunsten handeln würde, und genau in der Sache gegen sich selbst handelte und sich von der hohen Würde des Menschen herabsetzte, der für die Ewigkeit geschaffen wurde, der auf Erden für den Himmel handeln muss, der der Seele immer die Herrschaft über den Körper gewähren muss. In Gott reich zu werden bedeutet, ein Leben zu führen, das Gott gefällt. Irdisches Handeln, das nach den Geboten des Evangeliums ausgerichtet ist, bringt der Seele unvergänglichen Reichtum: Gottes- und Selbsterkenntnis, Glaube, Demut, Liebe zu Gott und den Nächsten. Eine solche Tätigkeit entsorgt irdisches Eigentum als Geschenk Gottes korrekt und verwandelt durch korrekte Entsorgung vergängliches Eigentum in unvergängliches Eigentum und überträgt seine Schätze von der Erde in den Himmel. Indem ein Christ sein vergängliches Eigentum durch Almosen in den Himmel überträgt, wird er unauffällig sein Herz in den Himmel übertragen, wie der Herr selbst bezeugt hat: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Lukas 12,34). Ein solcher Christ wird mit seinen Gedanken, Neigungen und Gefühlen im Himmel leben, so wie der Apostel dort lebte, der schon während seines Aufenthalts auf der Erde über sich selbst erklärte: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil. 3,20). Amen. Sie könnten interessiert sein an: