Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

Během putování našeho Pána Ježíše Krista po zemi mu jednoho dne neznámá osoba podala stížnost na jeho bratra kvůli neshodám, které mezi nimi nastaly ohledně rozdělení majetku (Lukáš 12:13–21). Království Páně „není z tohoto světa“ (Jan 18:36). Pán s mírností a pokorou odpověděl těm, kteří žádali o Jeho rozsudek v pozemské záležitosti: "Člověče! Kdo mě učiní soudcem nebo rozdělovačem nad tebou? Nejsou to pozemské záležitosti, které tvoří předmět poselství vtěleného Boha Slova na zemi! Potom vedl bratry v soudním sporu ke správnému pohledu na sebe, na pozemský život a jeho požehnání a nenech si dávat pozor na touhu, a nevzdal se žádostivosti: kdo z jeho majetku jí život.“ t. j. Trvání pozemského života nezávisí na majetku Vášeň žádostivosti je zlá: Hospodin nařizuje proti ní ostražitost, aby se nenápadně nevkradla do duše Vášeň žádostivosti je zničující: Hospodin přikazuje být před ní chráněn. Tato vášeň, snažící se otevřít vchod do duše, si obvykle představuje dlouhý život člověka, bolestné stáří, různé peripetie a nehody, které člověka mohou potkat, v nichž se nahromaděný majetek zdá být jediným a všemocným zdrojem výhod. Pán, aby zasáhl vášeň žádostivosti hned na jejím počátku, v základních myšlenkách, o něž se opírá a na nichž je založena, ukazuje, že tyto myšlenky jsou zcela mylné a falešné, ukazuje, že trvání pozemského života s jeho peripetiemi nijak nesouvisí s nahromaděným přebytečným majetkem. Trvání pozemského života a jeho blaho nepochází z velkého majetku; plynou z Božího požehnání. Když od člověka odchází Boží milosrdenství, blíží se k němu neodolatelné a hrozné katastrofy, které ho zasahují uprostřed vší jeho hojnosti, uprostřed vší jeho moci. Bohatství hledí chladně na svého imaginárního vlastníka, když ho boží ruka trestá, a nesoucitným pohledem odpovídá na jeho utrpení, pohledy na rozloučenou, které vrhá a loučí se proti své vůli s pomíjivým majetkem. Záludnost myšlenek a snů, které klamou člověka, když celou svou duší lpí na bohatství a vkládá do něj svou důvěru, Pán malebně vylíčil v podobenství, které po poučení vyprávěl dvěma bratrům o tom, jak se chránit před lakomstvím. "Jistý bohatý muž by se měl starat o pole - tak začíná podobenství - a přemýšlet v sobě." Prvním účinkem bohaté úrody na bohatého muže bylo, že se začal zabývat zvláštními úvahami. Téměř vždy se to stane těm, kteří náhle zbohatnou, nebo těm, kteří náhle získají významný nárůst svého předchozího bohatství. Bohatý muž se zamyslel a řekl: "Co budu dělat?" Co mám dělat?... Blahoslavený Theophylact z Bulharska správně poznamenává, že nadměrné bohatství je podobné chudobě. Oba volají z obtížnosti jejich situace: co mám dělat? Důvodem potíží v chudobě je nedostatek tělesných potřeb; v bohatství je v nich přebytek. „Co budu dělat,“ ptá se bohatý muž, „protože pro imáma není místo, kde by sbíral mé ovoce,“ nemám kam dát nabyté bohatství. Nakonec přišel na to, co má dělat, a jako by se radoval ze své vynalézavosti, řekl potěšeně a odhodlaně: "Hle, udělám to: zničím své stodoly a postavím větší a shromáždím celý svůj život a dobré věci. A říkám své duši: k mé duši je mnoho dobrého, co je před námi na mnoho let: odpočívej, jez, pij, vesel se." Slepý boháč nemyslel na Boha, na věčnost, na své ubohé bratry; myslel jen na sebe, myslel si katastrofálně pro sebe, protože zapomněl na účel duše a ve svém snu k tomu určil konečné zotročení těla. Nemyslel na Boha, který, i když byl k němu dobrotivý, povolal ho k lásce. Nemyslel na věčnost, kam je třeba poslat část svého majetku v almužně, aby tam neskončil jako žebrák nehodný nebeského paláce. Jakým nepravdivým snem si boháč lichotí! Říká, že jeho majetek vystačí na dlouhou dobu, čímž má na mysli, že jeho život bude trvat stejně dlouho nebo ještě déle; Své rozkazy zakládá na tomto marném, nestálém snu. Stav sebeklamu je společný všem chamtivým a mírumilovným lidem. Pozemský život se jim zdá věčný. Myšlenka na smrt je jim naprosto cizí, jako myšlenka na událost, která s nimi nikdy nemůže mít nic společného. Jaké předpoklady zaslepený boháč zakládá na svém obohacení? On, jak se říká ve světě, „chce dobře žít“. Co v tomto smyslu znamená „žít dobře“? Znamená to: sladké, hodně jezte a pijte, oddávejte se zábavě a zábavám, cizoložíte, žijte přepychově, buďte marniví, uspokojujte všechny své chtíče a touhy. Podíváme-li se blíže na svět, zjistíme, že evangelní podobenství o boháčovi může sloužit jako zrcadlo nám všem: ne všichni se neustále necháváme unášet sny boháčů, ale všichni jsme jimi čas od času více či méně unášeni. Když boháč s potěšením snil o hříšném životě, který ho čeká, Boží rozsudek byl náhle vynesen proti němu. Bůh mu řekl: "Blázni! Tuto noc ti vezmou tvou duši, ale co jsi připravil, komu budou?" To, co se stalo boháčovi, se stane každému, kdo zapomene na Boha a zcela se odevzdá do služeb hříchu. Zatímco takový člověk dosáhne konce svých tužeb, když si zařídí svou situaci tím nejlepším možným způsobem, Bůh sešle smrt nebo je povolena nějaká peripetie – a nejtrvalejší pozemský blahobyt se zhroutí. Pán to vyjádřil slovy, jimiž podobenství zakončil: „Sbírejte se takto a nezbohatněte pro Boha. To je plodem lásky k penězům, žádostivosti a vůbec intenzivní touhy po nabytí majetku, touhy uskutečňované pod výlučným vedením sebelásky. Pán nazval pyšného boháče šíleným, protože tento boháč, zaslepený pýchou, jednající v sebeklamu, jakoby jen ve svůj prospěch, jednal právě proti sobě, ponižoval se od vysoké důstojnosti člověka, stvořeného pro věčnost, který musí jednat na zemi pro nebe, který musí vždy udělit vládu duši nad tělem. Zbohatnout v Bohu znamená vést život, který se líbí Bohu. Pozemská činnost, řízená podle přikázání evangelia, přináší duši nehynoucí bohatství: poznání Boha a sebe sama, víru, pokoru, lásku k Bohu a bližním. Taková činnost správně nakládá s pozemským majetkem jako darem od Boha a správným nakládáním přeměňuje majetek podléhající zkáze v majetek neporušitelný, jeho poklady přenáší ze země do nebe. Přenesením svého pomíjivého majetku do nebe prostřednictvím almužny přenese křesťan nenápadně své srdce do nebe, jak dosvědčil sám Pán: „Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Lukáš 12:34). Takový křesťan bude žít v nebi se svými myšlenkami, sklony a city, stejně jako tam žil apoštol, který o sobě ještě během svého pobytu na zemi prohlásil: „Náš život je v nebi“ (Flp 3,20). Amen. Mohlo by vás zajímat: