Поучение в 26-ю неделю. О лихоимстве

По време на скитането на нашия Господ Иисус Христос по земята, един ден непознат човек Му донесе жалба срещу брат му по повод на възникнало между тях разногласие относно подялбата на имуществото (Лука 12:13-21). Господното царство „не е от този свят“ (Йоан 18:36). С кротост и смирение Господ отговори на онези, които поискаха Неговата присъда по земен въпрос: "Човече! Кой ще Ме постави съдия или делител над вас? Не земните работи са предмет на посланието на въплътения Бог Слово към земята! Тогава, водейки спорещите братя към правилен възглед за себе си, за земния живот и неговите блага, Господ добави: "Внимавайте и се пазете от себе си. сребролюбие: защото не е в изобилие, че някой изяжда живота си от притежанията си", т.е. продължителността на земния живот не зависи от притежанията. Страстта на сребролюбието е зла: Господ заповядва да бъдете бдителни срещу него, за да не се прокрадва в душата по незабележим начин. Страстта на сребролюбието е разрушителна: Господ заповядва да бъдете защитени от нея. Тази страст, стремяща се да отвори вход към душата, обикновено си представя дълъг живот на човека, болезнена старост, различни перипетии и злополуки, които могат да сполетят човека, в които натрупаното имущество изглежда единственият и всемогъщ източник на блага. Господ, за да порази страстта на сребролюбието в самото й начало, в основните мисли, на които тя се основава и на които се основава, показва, че тези мисли са напълно погрешни и лъжливи, показва, че продължителността на земния живот с неговите превратности по никакъв начин не е свързана с натрупаното излишно имущество. Продължителността на земния живот и неговото благополучие не идват от много имущество; те произтичат от Божието благословение. Когато Божията милост се оттегли от човека, тогава към него се приближават неустоими и страшни бедствия, които го поразяват всред цялото му изобилие, всред цялата му сила. Богатството гледа със студенина въображаемия си притежател, когато божията ръка го наказва, и с несъстрадателен поглед отвръща на страдалческите му, прощални погледи, които хвърля, разделяйки се против волята си с тленното имущество. Коварството на мислите и мечтите, които заблуждават човека, когато той се придържа с цялата си душа към богатството и се уповава на него, Господ живописно изобрази в притчата, която разказа на двама братя след наставлението за предпазване от алчност. "Някой богат човек трябва да се грижи за нивата - така започва притчата - и да мисли в себе си." Първият ефект от изобилната реколта върху богатия човек беше, че той започна да се занимава със специални размисли. Това почти винаги се случва на тези, които внезапно стават богати или на тези, които внезапно получават значително увеличение на предишното си богатство. Мислейки със себе си, богаташът каза: "Какво ще правя?" Какво да правя?.. Блажени Теофилакт Български правилно отбелязва, че прекомерното богатство е подобно на бедността. И двамата викат от трудността на положението си: какво да правя? Причината за трудностите в бедността е липсата на телесни нужди; в богатството, в тях има излишък. „Какво ще правя – пита се богаташът, – няма къде имамът да ми събере плодовете“, няма къде да прибера богатството, което съм придобил. Най-после той измисли какво да направи и, сякаш се радваше на своята находчивост, каза с наслада и решителност: "Ето, ще направя: ще разруша хамбарите си и ще построя по-голям, и ще събера целия си живот и блага. И казвам на душата си: на душата ми има много добро, което предстои за много години: почивай, яж, пий, весели се." Слепият богаташ не мислеше за Бога, за вечността, за своите бедни братя; той мислеше само за себе си, той мислеше пагубно за себе си, защото забрави за целта на душата и в съня си й предназначи окончателното поробване на тялото. Той не мислеше за Бог, който, макар и благосклонен към него, го призоваваше към милосърдие. Той не мислеше за вечността, където е необходимо да изпрати част от имуществото си в милостиня, за да не се озове там като просяк, недостоен за небесния дворец. С какъв нереален сън се ласкае богаташът! Той казва, че имуществото му е достатъчно за дълго време, което означава, че животът му ще продължи също толкова или дори по-дълго; Той основава заповедите си на тази напразна, нестабилна мечта. Състоянието на самозаблуда е характерно за всички алчни и миролюбиви хора. Земният живот им изглежда вечен. Мисълта за смъртта им е напълно чужда, като мисълта за събитие, което никога не може да има нищо общо с тях. Какви предположения основава ослепеният богаташ за своето забогатяване? Той, както се казва в света, „иска да живее добре“. Какво означава „да живееш добре“ в този смисъл? Това означава: сладко, яжте и пийте много, отдайте се на развлечения и забавления, прелюбодействайте, живейте охолно, бъдете суетен, задоволявайте всичките си похоти и желания. Ако се вгледаме по-внимателно в света, ще открием, че евангелската притча за богаташа може да послужи като огледало за всички ни: не всеки от нас постоянно се увлича от мечтите на богаташа, но всички сме повече или по-малко увличани от тях от време на време. Когато богаташът мечтаел с радост за грешния живот, който му предстои, внезапно над него била произнесена Божията присъда. Бог му каза: "Луд! Тази нощ ще ти вземат душата от теб: но това, което си приготвил, на кого ще бъдат?" Това, което се случи с богатия човек, се случва с всеки човек, който забрави Бог и се отдаде изцяло в служба на греха. Докато такъв човек стигне до края на желанията си, като подреди положението си по най-добрия възможен начин, Бог изпраща смърт или се допуска някаква превратност - и най-трайното земно благополучие рухва. Господ изрази това с думите, с които завърши притчата: „Така събирай за себе си, а не богатей за Бога“. Това е плод на любовта към парите, алчността и като цяло силното желание за придобиване на собственост, желание, осъществявано под изключителното ръководство на себелюбието. Господ нарече гордия богаташ луд, защото този богат човек, заслепен от гордост, действайки в самозаблуда като че ли единствено в своя полза, действаше в самото нещо против себе си, принизявайки се от високото достойнство на човека, създаден за вечността, който трябва да действа на земята за небето, който трябва винаги да дава господство на душата над тялото. Да забогатееш в Бога означава да водиш живот, угоден на Бога. Земната дейност, насочена според евангелските заповеди, носи нетленно богатство на душата: познание за Бога и себе си, вяра, смирение, любов към Бога и ближните. Такава дейност правилно се разпорежда със земната собственост като дар от Бога и чрез правилно разпореждане превръща тленната собственост в нетленна собственост, пренася нейните съкровища от земята на небето. Пренасяйки своето тленно имущество на небето чрез милостиня, християнинът незабележимо ще прехвърли сърцето си на небето, както свидетелства самият Господ: „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Лука 12:34). Такъв християнин ще живее на небето със своите мисли, наклонности и чувства, така както е живял там апостолът, който още по време на престоя си на земята заявява за себе си: „Нашият живот е на небето” (Фил. 3:20). амин Може да се интересувате от: