Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„Љуби ближњега свога као самога себе“ (Лука 10:27; Мат. 22:39). Љубљена браћо! Ову заповест Господа Бога нашег данас нам је објавило Јеванђеље. Јеванђеље додаје да се у љубави према Богу и љубави према ближњем концентрише сав Закон Божији, јер је љубав она врлина која произилази из пуноће свих других врлина. „Љубав је сједињење савршенства“ (Кол. 3:14), према дефиницији апостола. Очигледно је: да би волео ближњега свога као самога себе, мораш прво себе да волиш исправно. Да ли волимо себе? Упркос необичности овог питања – новог и занимљивог само као због вишка у њему – мора се рећи да је веома ретко међу људима да воле себе. Већина људи мрзи себе и покушава да себи науди што је више могуће. Ако измерите зло учињено човеку у његовом животу, видећете да му ни најжешћи непријатељ није учинио онолико зла колико је човек учинио себи. Свако од вас, гледајући непристрасно у своју савест, наћи ће ову примедбу праведном. Шта би био разлог за ово? Шта је разлог што сами себи готово непрестано чинимо зло, док себи стално и незаситно желимо добро? Разлог је у томе што смо исправну љубав према себи заменили гордошћу, која нас подстиче да, вођени лажним разумом и злом савешћу, тежимо ка неселективном испуњењу својих жеља, наше пале воље. Заноси нас и похлепа, и амбиција, и освета, и огорченост, и сви грешни хирови! Ласкамо се и варамо се, мислећи да задовољимо самољубље, док задовољавамо само своје незадовољно самољубље. У настојању да задовољимо свој понос, сами себи штетимо и уништавамо се. Исправно самољубље лежи у испуњавању Христових животворних заповести: „Ово је љубав, да ходимо по заповестима Његовим“, рекао је Свети Јован Богослов (2. Јованова 1:6). Ако се не љутите и не гајите љутњу, волите себе. Ако не псујете и не лажете, волите себе. Ако не вређаш, не киднапуј, немој се осветити; ако си дуготрпељив према ближњем, кротак и благ, волиш себе. Ако благосиљаш оне који те проклињу, чиниш добро онима који те мрзе, молиш се за оне који ти наносе несрећу и прогоне те, онда волиш себе; Ти си син Оца Небеског, Који обасјава своје сунце и злима и добрима, Који шаље своје кише и праведнима и неправеднима. Ако Богу приносиш пажљиве и топле молитве из скрушеног и смиреног срца, онда волиш себе. Ако си умерен, не сујетан, трезан, онда волиш себе. Ако давањем милостиње сиромашној браћи преносиш своје богатство са земље на Небо и своју пропадљиву имовину чиниш нетрулежном, а своју привремену својину у вечну и неотуђиву, онда волиш себе. Ако си толико милостив да саосећаш са свим слабостима и недостацима ближњег и поричеш осуду и понижење ближњег, онда волиш себе. Док ти забрањујеш себи да судиш и осуђујеш ближњега, на шта немаш право, праведни и милостиви Бог отклања праведни суд и укида праведну осуду коју заслужујеш за многе своје грехе. Ко жели да воли себе исправно, да не буде преварен и да се не занесе самољубљем, односно својом палом вољом, вођен лажним разумом, мора пажљиво да проучава јеванђелске заповести, које садрже духовни разум и воде извођача ка осећањима новог човека. При изучавању и проучавању јеванђелских заповести, потребно је са свом будношћу и трезвеношћу посматрати жеље и жеље срца. Уз строгу будност, биће нам могуће да анализирамо своје жеље и склоности. Од вештине и од страха Божијег ова анализа се претвара у природну вежбу. Не само да се свака жеља и привлачност која је јасно супротна јеванђелским заповестима мора одбацити, него и све жеље и привлачности које нарушавају мир срца. Све што проистиче из Божанске воље прати свети мир, по опитном учењу светих отаца; напротив, све што је праћено збрком има свој почетак у греху, чак и ако је споља изгледало као највише добро 164. Ко исправно воли себе, може побожно да воли ближњега. Синови света, болесни од гордости и њој поробљени, исказују љубав према ближњему тако што неселективно испуњавају све жеље ближњега. Ученици Јеванђеља љубав према ближњем исказују испуњавањем свесветих заповести Господа свога о њему; Задовољство људским жељама и хировима препознају као душегубно човекоугађање и плаше га се онолико колико се плаше и беже од самољубља. Самољубље је изобличење љубави у односу на себе, човекоугађање је изобличење љубави према ближњем. Самољубац уништава самог себе, а човекољубац уништава и себе и ближњег. Самољубље је жалосна самообмана; човекоугађање појачава и чини ближњег саучесником ове самообмане. Немојте мислити, браћо, да љубав од самопожртвовања добија за њу необичну оштрину, а од искључивог испуњења јеванђелских заповести губи топлину и постаје нешто хладно и механично. Не! Јеванђелске заповести изгоне из срца телесни огањ, који се врло брзо гаси са сваким, понекад и најмањим, противљењем; али уводе духовну ватру, коју не могу угасити не само људска злодела, већ ни сами напори палих анђела (Рим. 8:38–39). Свети првомученик Стефан је горео овим свештеним огњем. Извучен из града од својих убица, каменован, молио се. Уследили су смртоносни ударци; од њихове суровости Стефан је полумртав пао на колена, али је огањ љубави према ближњем у тренуцима одвајања од живота још живље распламсао у њему, и он је завапио „великим гласом о својим убицама: Господе, немој на њих ставити овај грех!” (Дела 7:60). Овим речима првомученик предаде дух свој Господу. Последњи покрет његовог срца био је покрет љубави према ближњима, његова последња реч и дело била је молитва за своје убице. Невидљиви подвиг против гордости и човекоугодности у почетку је повезан са радом и интензивном борбом; наша срца, као и срца нашег оца и праоца, од времена пада нашег претка у грешни крај, „непрестано су се противила Светоме Духу“ (Дела 7:51). Не признају свој пад, жестоко бране своје погубно стање, као стање потпуног задовољства, савршеног тријумфа. Али за сваку победу над гордошћу и народоугодношћу срце се награђује духовном утехом; Окусивши ову утеху, оно храбрије улази у борбу и лакше извлачи победе над собом, над падом који је научио. Честе победе привлаче честе посете и утеху благодати, тада човек са ревношћу почиње да гази самопоуздање и самовољу, стремећи путем заповести ка јеванђељском савршенству, исповедајући се и тајанствено певајући Господу: „Протече пут заповести твојих када си увећао срце моје.19П3:2“19П33. Браћо! Уђимо храбро у борбу са гордошћу под руководством Јеванђеља, у коме је осликана воља Божија, угодна и савршена, у коме тајанствено живи Нови Адам, Христос, и преноси сродност са собом свој деци Својој која истински желе ту сродност. Научимо да волимо себе исправно и свето; тада ћемо моћи да испунимо свесвету заповест нашег великог Бога о ближњему: „Љуби ближњега свога као самога себе“. Амин. Хеб. 10:22. У молитви пред „Херувимском песмом“ епископ се моли за избављење од зле савести, односно помрачене грехом и лажним појмовима, а зло се препознаје као добро и чини као добро. Зла савест се посебно јасно испољава у активностима варварских народа; али за хришћанског посматрача то је исто тако очигледно у људској делатности уопште, а посебно у сопственој делатности. Службена (црквена књига) Преподобни Макарије Велики. Реч 4, гл. 13 Можда ће вас занимати: