Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

“Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Luka 10:27; Mat. 22:39). Vëllezër të dashur! Ky urdhërim i Zotit, Perëndisë tonë, na u shpall sot nga Ungjilli. Ungjilli shton se në dashurinë për Zotin dhe në dashurinë për të afërmin përqendrohet i gjithë Ligji i Zotit, sepse dashuria është ai virtyt që vjen nga plotësia e të gjitha virtyteve të tjera. "Dashuria është një bashkim përsosmërie" (Kol. 3:14), sipas përkufizimit të Apostullit. Është e qartë: për ta dashur të afërmin si veten, së pari duhet ta duash veten drejt. A e duam veten? Pavarësisht nga çuditshmëria e kësaj pyetjeje - e re dhe interesante vetëm si për shkak të teprimit në të - duhet thënë se është shumë e rrallë tek njerëzit të duan veten e tyre. Shumica e njerëzve e urrejnë veten dhe përpiqen t'i bëjnë sa më shumë dëm vetes. Nëse mat të keqen që i është bërë një personi në jetën e tij, do të zbulosh se armiku më i egër nuk i ka bërë aq keq sa njeriu vetes. Secili prej jush, duke parë në mënyrë të paanshme në ndërgjegjen tuaj, do ta shohë të drejtë këtë vërejtje. Cila do të ishte arsyeja për këtë? Cila është arsyeja që ne pothuajse vazhdimisht i bëjmë keq vetes, ndërsa vazhdimisht dhe në mënyrë të pangopur i dëshirojmë vetes të mirën? Arsyeja është se ne e kemi zëvendësuar dashurinë e duhur për veten me krenarinë, e cila na frymëzon të përpiqemi për përmbushjen pa kriter të dëshirave tona, vullnetit tonë të rënë, të udhëhequr nga një arsye e rreme dhe një ndërgjegje e keqe 163. Ne jemi të rrëmbyer nga lakmia, dhe ambicia, dhe hakmarrja, dhe inati, dhe të gjitha tekat mëkatare! Ne i bëjmë lajka vetes dhe mashtrojmë veten, duke menduar të kënaqim dashurinë për veten, ndërsa kënaqim vetëm dashurinë tonë të pakënaqur për veten. Në përpjekje për të kënaqur krenarinë tonë, ne dëmtojmë veten dhe shkatërrojmë veten. Vetë-dashuria e duhur qëndron në përmbushjen e urdhërimeve jetëdhënëse të Krishtit: "Kjo është dashuria, që të ecim sipas urdhërimeve të Tij", tha Shën Gjon Teologu (2 Gjonit 1:6). Nëse nuk zemëroheni dhe nuk ushqeni ndonjë pakënaqësi, ju e doni veten. Nëse nuk betohesh dhe nuk gënjen, e do veten. Nëse nuk ofendoni, mos rrëmbeni, mos merrni hak; nëse je shpirtgjerë ndaj fqinjit tënd, zemërbutë dhe i sjellshëm, e do veten. Nëse ju bekoni ata që ju mallkojnë, u bëni mirë atyre që ju urrejnë, luteni për ata që ju shkaktojnë fatkeqësi dhe ju persekutojnë, atëherë ju e doni veten; Ti je biri i Atit Qiellor, që ndriçon diellin e Tij mbi të këqijtë dhe të mirët, që dërgon shirat e Tij si për të drejtët ashtu edhe për të padrejtët. Nëse i ofroni Zotit lutje të kujdesshme dhe të ngrohta nga një zemër e penduar dhe e përulur, atëherë ju e doni veten. Nëse je i përmbajtur, jo kot, i matur, atëherë e do veten. Nëse, duke u dhënë lëmoshë vëllezërve të varfër, ju e transferoni pasurinë tuaj nga toka në qiell dhe e bëni pasurinë tuaj të prishshme të pakorruptueshme, dhe pronën tuaj të përkohshme në pasuri të përjetshme dhe të patjetërsueshme, atëherë ju e doni veten. Nëse je aq i mëshirshëm saqë simpatizon të gjitha dobësitë dhe të metat e fqinjit tënd dhe mohon dënimin dhe poshtërimin e fqinjit tënd, atëherë e do veten. Ndërkohë që ju e ndaloni veten të gjykoni dhe dënoni fqinjin tuaj, për të cilin nuk keni të drejtë, Zoti i drejtë dhe i mëshirshëm heq gjykimin e drejtë dhe anulon dënimin e drejtë që ju meritoni për mëkatet tuaja të shumta. Kushdo që dëshiron ta dojë veten drejt, të mos mashtrohet dhe të mos mashtrohet nga dashuria për veten, domethënë nga vullneti i tij i rënë, i udhëhequr nga një arsye e rreme, duhet të studiojë me kujdes urdhërimet e ungjillit, të cilat përmbajnë arsye shpirtërore dhe e çojnë interpretuesin në ndjesitë e një personi të ri. Kur studioni dhe studioni urdhërimet e Ungjillit, është e nevojshme të vëzhgoni me gjithë vigjilencë dhe maturi dëshirat dhe dëshirat e zemrës. Me vigjilencë të rreptë, do të jetë e mundur që ne të analizojmë dëshirat dhe prirjet tona. Nga shkathtësia dhe nga frika ndaj Zotit, kjo analizë kthehet në një ushtrim të natyrshëm. Duhet të refuzohet jo vetëm çdo dëshirë dhe tërheqje që është qartësisht në kundërshtim me urdhërimet e Ungjillit, por edhe të gjitha dëshirat dhe tërheqjet që cenojnë qetësinë e zemrës. Çdo gjë që rrjedh nga Vullneti Hyjnor shoqërohet me paqen e shenjtë, sipas mësimeve eksperimentale të etërve të shenjtë; përkundrazi, çdo gjë e shoqëruar me pështjellim e ka fillimin në mëkat, edhe nëse nga pamja e jashtme dukej si e mira më e lartë 164. Ai që e do veten si duhet, mund ta dojë të afërmin e tij në mënyrë të perëndishme. Bijtë e botës, të sëmurë nga krenaria dhe skllevër të saj, shprehin dashurinë për fqinjin e tyre duke përmbushur pa dallim të gjitha dëshirat e fqinjit të tyre. Dishepujt e Ungjillit shprehin dashurinë për të afërmin e tyre duke përmbushur urdhërimet e plota të shenjta të Zotit të tyre në lidhje me të; Ata e njohin kënaqësinë me dëshirat dhe tekat njerëzore si të pëlqyeshme njerëzore shpirtshkatërruese dhe i frikësohen asaj po aq sa kanë frikë dhe ikin nga dashuria ndaj vetvetes. Dashuria për veten është një shtrembërim i dashurisë në raport me veten, njeriu i këndshëm është një shtrembërim i dashurisë në raport me të afërmin. Një vetëdashës shkatërron veten, dhe një që kënaq njerëzit shkatërron veten dhe fqinjin e tij. Dashuria për veten është një vetë-mashtrim i mjerë; pëlqimi i njeriut intensifikohet dhe e bën fqinjin bashkëpunëtor të këtij vetëmashtrimi. Mos mendoni, vëllezër, se dashuria nga vetëflijimi merr një ashpërsi të pazakontë për të dhe nga përmbushja ekskluzive e urdhërimeve të Ungjillit humbet ngrohtësinë e saj dhe bëhet diçka e ftohtë dhe mekanike. Jo! Urdhërimet e Ungjillit nxjerrin nga zemra zjarrin trupor, i cili shuhet shumë shpejt me çdo kundërshtim, ndonjëherë edhe më të voglin; por ato futin zjarrin shpirtëror, të cilin jo vetëm mizoritë njerëzore, por edhe vetë përpjekjet e engjëjve të rënë nuk mund ta shuajnë (Rom. 8:38–39). Dëshmori i parë i shenjtë Stefan u dogj me këtë zjarr të shenjtë. I tërhequr nga qyteti nga vrasësit e tij, i vrarë me gurë, ai u lut. Pasuan goditje vdekjeprurëse; nga mizoria e tyre Stefani ra gjysmë i vdekur në gjunjë, por zjarri i dashurisë për të afërmin e tij në momentet e ndarjes nga jeta u ndez në të edhe më gjallërisht dhe ai thirri "me një zë të madh për vrasësit e tij: Zot, mos ua ngarko këtë mëkat!" (Veprat 7:60). Me këto fjalë, dëshmori i parë ia dha shpirtin Zotit. Lëvizja e fundit e zemrës së tij ishte një lëvizje dashurie për fqinjët, fjala dhe vepra e tij e fundit ishte një lutje për vrasësit e tij. Veprimtaria e padukshme kundër krenarisë dhe pëlqimit të njeriut fillimisht lidhet me mundin dhe luftën intensive; zemrat tona, ashtu si zemrat e atit dhe të paraardhësve tanë, që nga koha e rënies së paraardhësve tanë në rajonin mëkatar, “i kanë rezistuar vazhdimisht Frymës së Shenjtë” (Veprat e Apostujve 7:51). Ata nuk e pranojnë rënien e tyre, mbrojnë ashpër gjendjen e tyre katastrofike, sikur një gjendje kënaqësie të plotë, triumf të përsosur. Por për çdo fitore mbi krenarinë dhe të pëlqyeshme për njerëzit, zemra shpërblehet me ngushëllim shpirtëror; Pasi e ka shijuar këtë ngushëllim, hyn në luftë më me guxim dhe më lehtë fiton mbi vete, mbi rënien që ka mësuar. Fitoret e shpeshta tërheqin vizita të shpeshta dhe ngushëllimin e hirit, atëherë një person me zell fillon të shkelë vetëkënaqjen dhe vullnetin e vetvetes, duke u përpjekur në rrugën e urdhërimeve drejt përsosmërisë së ungjillit, duke rrëfyer dhe duke i kënduar në mënyrë misterioze Zotit: "Rruga e urdhërimeve të tua rrodhi kur ma zmadhoje zemrën3.21" (P:21). Vëllezër! Le të hyjmë me guxim në luftën me krenari nën drejtimin e Ungjillit, në të cilin vullneti i Perëndisë përshkruhet, i pëlqyeshëm dhe i përsosur, në të cilin Adami i Ri, Krishti, jeton në mënyrë misterioze dhe përcjell afinitet me Veten tek të gjithë fëmijët e Tij që e dëshirojnë vërtet këtë afinitet. Le të mësojmë ta duam veten drejt dhe në mënyrë të shenjtë; atëherë ne do të jemi në gjendje të përmbushim urdhërimin e gjithë të shenjtë të Zotit tonë të madh në lidhje me fqinjin tonë: "Duaje të afërmin tënd si veten tënde". Amen. Heb. 10:22. Në lutje përpara "Këngës Kerubike", peshkopi lutet për çlirim nga ndërgjegjja e keqe, d.m.th. i errësuar nga mëkati dhe konceptet e rreme, dhe e keqja njihet si e mirë dhe bëhet si e mirë. Ndërgjegjja e keqe shfaqet me qartësi të veçantë në veprimtaritë e popujve barbarë; por për një vëzhgues të krishterë është po aq e dukshme në veprimtarinë njerëzore në përgjithësi, dhe veçanërisht në veprimtarinë e dikujt. Zyrtar (libri i kishës) I nderuari Macarius i Madh. Fjala 4, kap. 13 Ju mund të jeni të interesuar në: