Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„Miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Lukáš 10:27; Mt 22:39). Milovaní bratia! Toto prikázanie Pána, nášho Boha, nám oznámilo dnešné evanjelium. Evanjelium dodáva, že v láske k Bohu a láske k blížnemu sa sústreďuje celý Boží zákon, pretože láska je tá čnosť, ktorá vychádza z plnosti všetkých ostatných čností. „Láska je spojením dokonalosti“ (Kol. 3:14), podľa definície apoštola. Je to zrejmé: ak chcete milovať svojho blížneho ako seba samého, musíte najprv správne milovať seba. Milujeme samých seba? Napriek zvláštnosti tejto otázky – novej a zaujímavej len ako keby prebytok v nej – treba povedať, že medzi ľuďmi je veľmi zriedkavé milovať samých seba. Väčšina ľudí sa nenávidí a snaží sa čo najviac si ublížiť. Ak zmeriate zlo spáchané na človeku v jeho živote, zistíte, že najzúrivejší nepriateľ mu nenarobil toľko zla, ako ten človek sám sebe. Každému z vás pri pohľade nestranne do svedomia bude táto poznámka pripadať spravodlivá. Aký by bol dôvod? Čo je príčinou toho, že si takmer neustále škodíme, pričom si neustále a nenásytne prajeme dobro? Dôvodom je, že sme správnu lásku k sebe nahradili pýchou, ktorá nás inšpiruje, aby sme sa usilovali o bezohľadné naplnenie svojich túžob, našej padlej vôle, vedení falošným rozumom a zlým svedomím 163. Sme unesení chamtivosťou, ctižiadostivosťou, pomstou, odporom a všetkými hriešnymi rozmarmi! Lichotíme si a klameme sa, mysliac na uspokojenie sebalásky, pričom uspokojujeme len svoju neuspokojenú sebalásku. V snahe uspokojiť svoju pýchu si škodíme a ničíme sa. Správna sebaláska spočíva v plnení Kristových životodarných prikázaní: „Toto je láska, aby sme chodili v jeho prikázaniach,“ povedal svätý Ján Teológ (2 Ján 1:6). Ak sa nehneváte a neprechovávate žiadnu zášť, milujete sa. Ak nenadávaš a neklameš, miluješ sa. Ak neurazíš, neunesieš, nepomstíš sa; ak si k blížnemu zhovievavý, mierny a láskavý, miluješ sám seba. Ak žehnáš tým, čo ťa preklínajú, rob dobre tým, čo ťa nenávidia, modli sa za tých, ktorí ti spôsobujú nešťastie a prenasledujú ťa, potom sa miluješ; Si syn Nebeského Otca, ktorý svieti svojim slnkom na zlých i dobrých, ktorý zosiela svoje dažde spravodlivým aj nespravodlivým. Ak obetujete Bohu starostlivé a vrúcne modlitby zo skrúšeného a pokorného srdca, potom sa milujete. Ak ste umiernený, nie ješitný, triezvy, potom sa milujete. Ak dávaním almužny chudobným bratom prenesiete svoje bohatstvo zo zeme do neba a urobíte svoj porušiteľný majetok neporušiteľným a svoj dočasný majetok na večný a neodňateľný majetok, potom sa milujete. Ak si taký milosrdný, že súcitíš so všetkými slabosťami a nedostatkami blížneho a popieraš odsúdenie a poníženie blížneho, potom sa miluješ. Kým si ty zakazuješ súdiť a odsudzovať svojho blížneho, na čo nemáš právo, spravodlivý a milosrdný Boh odstraňuje spravodlivý súd a ruší spravodlivé odsúdenie, ktoré si zaslúžiš za svoje mnohé hriechy. Každý, kto sa chce správne milovať, nenechať sa oklamať a nenechať sa strhnúť sebaláskou, teda svojou padlou vôľou, vedený falošným rozumom, musí pozorne študovať evanjeliové prikázania, ktoré obsahujú duchovný rozum a vedú umelca k pocitom nového človeka. Pri štúdiu a štúdiu evanjeliových prikázaní je potrebné so všetkou bdelosťou a triezvosťou dodržiavať túžby a túžby srdca. S prísnou bdelosťou nám bude možné analyzovať naše túžby a sklony. Zo zručnosti a z bázne Božej sa táto analýza mení na prirodzené cvičenie. Treba zavrhnúť nielen každú túžbu a príťažlivosť, ktorá je jasne v rozpore s evanjeliovými prikázaniami, ale aj všetky túžby a príťažlivosti, ktoré narúšajú pokoj srdca. Všetko, čo plynie z Božej vôle, sprevádza svätý pokoj, podľa experimentálneho učenia svätých otcov; naopak, všetko sprevádzané zmätkom má svoj počiatok v hriechu, aj keď sa to navonok javilo ako najvyššie dobro 164. Kto správne miluje seba, môže milovať svojho blížneho zbožne. Synovia sveta, chorí pýchou a zotročení, vyjadrujú lásku k blížnemu tým, že bez rozdielu plnia všetky priania blížneho. Učeníci evanjelia vyjadrujú lásku k blížnemu tým, že plnia presväté prikázania svojho Pána o ňom; Spokojnosť s ľudskými prianiami a rozmary uznávajú ako dušu ničiace človeka, ktoré potešia a boja sa toho rovnako, ako sa boja a utekajú pred sebaláskou. Sebaláska je skreslením lásky vo vzťahu k sebe samému, potešovanie človeka je skreslením lásky vo vzťahu k blížnemu. Milovník seba samého ničí a ten, kto miluje ľudí, ničí seba aj blížneho. Sebaláska je žalostný sebaklam; potešovanie človeka zosilňuje a robí z blížneho spolupáchateľa tohto sebaklamu. Nemyslite si, bratia, že láska zo sebaobetovania nadobúda pre ňu nezvyčajnú vážnosť a výlučným plnením evanjeliových prikázaní stráca teplo a stáva sa niečím chladným a mechanickým. Nie! Evanjeliové prikázania vyháňajú zo srdca telesný oheň, ktorý veľmi rýchlo zhasne pri akomkoľvek, niekedy aj najmenšom odpore; ale zavádzajú duchovný oheň, ktorý nemôžu uhasiť nielen ľudské zverstvá, ale ani samotné úsilie padlých anjelov (Rim 8:38–39). Svätý Prvomučeník Štefan spálil týmto posvätným ohňom. Vytiahnutí z mesta svojimi vrahmi, ukameňovaní, modlil sa. Nasledovali smrteľné údery; od ich krutosti padol Štefan polomŕtvy na kolená, ale oheň lásky k blížnemu vo chvíľach odlúčenia od života v ňom vzplanul ešte živšie a zvolal „veľkým hlasom o svojich vrahoch: Pane, nezvaľ na nich tento hriech! (Skutky 7:60). Týmito slovami prvý mučeník odovzdal svojho ducha Pánovi. Posledný pohyb jeho srdca bol pohybom lásky k blížnym, jeho posledným slovom a skutkom bola modlitba za jeho vrahov. Neviditeľný čin proti pýche a potešenie človeka je spočiatku spojený s prácou a intenzívnym bojom; naše srdcia, ako srdce nášho otca a predka, od času pádu nášho predka do hriešneho kraja „ustavične odporovali Duchu Svätému“ (Skutky 7:51). Svoj pád si nepripúšťajú, svoj katastrofálny stav urputne bránia, akoby stav úplnej spokojnosti, dokonalého triumfu. Ale za každé víťazstvo nad pýchou a potešujúce ľudí je srdce odmenené duchovnou útechou; Keď okúsi túto útechu, vstupuje do boja odvážnejšie a ľahšie nad sebou víťazí, nad pádom, ktorý sa naučil. Časté víťazstvá priťahujú časté návštevy a útechu milosti, potom človek horlivo začne šliapať po pôžitkárstve a svojvôli, usilujúc sa cestou prikázaní k dokonalosti evanjelia, vyznávajúc a tajomne spievajúc Pánovi: „Cesta tvojich prikázaní plynula, keď si rozšíril moje srdce“ (Ž 119,32). Bratia! Odvážne vstúpme do zápasu s pýchou pod vedením evanjelia, v ktorom je zobrazená Božia vôľa, milá a dokonalá, v ktorom tajomne žije Nový Adam, Kristus, a sprostredkúva spriaznenosť so sebou samým všetkým svojim deťom, ktoré skutočne túžia po tejto spriaznenosti. Naučme sa milovať samých seba správne a posvätne; potom budeme môcť splniť najsvätejšie prikázanie nášho veľkého Boha o našom blížnom: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého. Amen. Heb. 10:22. V modlitbe pred „cherubínskou piesňou“ sa biskup modlí za oslobodenie od zlého svedomia, t. j. zatemneného hriechom a falošnými predstavami, a zlo je uznané za dobro a vykonané ako dobro. Zlé svedomie sa obzvlášť jasne prejavuje v činnostiach barbarských národov; ale pre kresťanského pozorovateľa je to rovnako zrejmé v ľudskej činnosti vo všeobecnosti a najmä vo vlastnej činnosti. Úradník (cirkevná kniha) Ctihodný Macarius Veľký. Slovo 4, kap. 13 Mohlo by vás zaujímať: