Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Łk 10,27; Mt 22,39). Kochani bracia! To przykazanie Pana, Boga naszego, zostało nam ogłoszone dzisiaj w Ewangelii. Ewangelia dodaje, że w miłości do Boga i miłości bliźniego skupia się całe Prawo Boże, gdyż miłość jest tą cnotą, która wypływa z pełni wszystkich innych cnót. „Miłość jest zjednoczeniem doskonałości” (Kol 3,14), zgodnie z definicją Apostoła. To oczywiste: aby kochać bliźniego jak siebie samego, trzeba najpierw kochać siebie właściwie. Czy kochamy siebie? Pomimo dziwności tego pytania – nowego i interesującego tylko jakby z powodu nadmiaru w nim – trzeba powiedzieć, że wśród ludzi bardzo rzadko zdarza się kochać siebie. Większość ludzi nienawidzi siebie i stara się wyrządzić sobie jak najwięcej krzywdy. Jeśli zmierzysz zło wyrządzone danej osobie w jego życiu, odkryjesz, że najzacieklejszy wróg nie wyrządził mu tyle zła, ile ta osoba sobie wyrządziła. Każdy z Was, patrząc bezstronnie w swoje sumienie, uzna tę uwagę za słuszną. Jaki byłby tego powód? Co jest przyczyną tego, że niemal nieustannie wyrządzamy sobie krzywdę, podczas gdy nieustannie i nienasycono życzymy sobie dobra? Powodem jest to, że właściwą miłość do siebie zastąpiliśmy pychą, która inspiruje nas do dążenia do bezkrytycznego spełnienia naszych pragnień, naszej upadłej woli, kierując się fałszywym rozumem i złym sumieniem 163. Porywa nas chciwość, ambicja, zemsta, uraza i wszelkie grzeszne kaprysy! Pochlebiamy sobie i oszukujemy siebie, myśląc o zaspokojeniu miłości własnej, podczas gdy zadowalamy jedynie naszą niezaspokojoną miłość własną. Próbując zaspokoić swoją dumę, szkodzimy sobie i niszczymy siebie. Właściwa miłość własna polega na wypełnianiu życiodajnych przykazań Chrystusa: „To jest miłość, abyśmy postępowali według Jego przykazań” – powiedział św. Jan Teolog (2 Jana 1:6). Jeśli nie złościsz się i nie żywisz urazy, kochasz siebie. Jeśli nie przeklinasz i nie kłamiesz, kochasz siebie. Jeśli nie obrażasz, nie porywaj, nie mścij się; jeśli jesteś wielkoduszny wobec bliźniego, łagodny i życzliwy, kochasz siebie. Jeśli błogosławisz tym, którzy cię przeklinają, dobrze czynisz tym, którzy cię nienawidzą, modlisz się za tych, którzy sprawiają ci nieszczęście i prześladują cię, wtedy kochasz siebie; Jesteś synem Ojca Niebieskiego, który świeci swoim słońcem nad złymi i dobrymi, który zsyła swoje deszcze zarówno na sprawiedliwych, jak i nieprawych. Jeśli ze skruszonego i pokornego serca ofiarujesz Bogu uważne i ciepłe modlitwy, wtedy kochasz siebie. Jeśli jesteś umiarkowany, nie próżny, trzeźwy, to kochasz siebie. Jeśli dając jałmużnę biednym braciom przeniesiesz swoje bogactwa z ziemi do nieba i uczynisz swoją przemijającą własność niezniszczalną, a swoją tymczasową własność wieczną i niezbywalną, to kochasz siebie. Jeśli jesteś tak miłosierny, że współczujesz wszystkim słabościom i brakom bliźniego i zaprzeczasz potępieniu i upokorzeniu bliźniego, to kochasz siebie. Choć zabraniasz sobie osądzania i potępiania bliźniego, do czego nie masz prawa, sprawiedliwy i miłosierny Bóg usuwa sprawiedliwy sąd i anuluje sprawiedliwe potępienie, na które zasługujesz za swoje liczne grzechy. Każdy, kto chce kochać siebie właściwie, nie dać się zwieść i nie dać się ponieść miłości własnej, to znaczy swojej upadłej woli, kierując się fałszywym rozumem, musi uważnie przestudiować przykazania ewangeliczne, które zawierają rozum duchowy i prowadzą wykonawcę do doznań nowej osoby. Studiując i studiując przykazania ewangeliczne, należy z całą czujnością i trzeźwością przestrzegać pragnień i pragnień serca. Dzięki ścisłej czujności będziemy w stanie przeanalizować nasze pragnienia i skłonności. Z umiejętności i z bojaźni Bożej analiza ta zamienia się w naturalne ćwiczenie. Trzeba odrzucić nie tylko wszelkie pragnienia i popędy wyraźnie sprzeczne z przykazaniami ewangelicznymi, ale także wszelkie pragnienia i popędy, które naruszają spokój serca. Wszystkiemu, co wypływa z Woli Bożej, towarzyszy święty pokój, zgodnie z eksperymentalną nauką świętych ojców; przeciwnie, wszystko, czemu towarzyszy zamęt, ma swój początek w grzechu, nawet jeśli na zewnątrz wydawało się to najwyższym dobrem 164. Kto właściwie kocha siebie, może pobożnie kochać bliźniego. Synowie świata, chorzy z pychy i zniewoleni przez nią, wyrażają miłość do bliźniego, bezkrytycznie spełniając wszystkie jego życzenia. Uczniowie Ewangelii wyrażają miłość do bliźniego, wypełniając względem niego najświętsze przykazania swego Pana; Uznają zadowolenie z ludzkich pragnień i zachcianek za niszczące duszę i przyjemne dla człowieka i boją się tego tak samo, jak boją się i uciekają od miłości własnej. Miłość własna jest wypaczeniem miłości w stosunku do siebie, zadowalanie człowieka jest wypaczeniem miłości w stosunku do bliźniego. Osoba kochająca siebie niszczy siebie, a osoba zadowalająca ludzi niszczy siebie i bliźniego. Miłość własna jest żałosnym złudzeniem; sprawianie przyjemności człowiekowi nasila się i czyni z bliźniego wspólnika tego samooszukiwania się. Nie myślcie, bracia, że ​​miłość wynikająca z poświęcenia nabiera niezwykłej dla niej surowości, a przez wyłączne wypełnianie przykazań ewangelicznych traci swoje ciepło i staje się czymś zimnym i mechanicznym. NIE! Przykazania ewangeliczne wypędzają z serca ogień cielesny, który bardzo szybko gaśnie przy każdym, czasem najmniejszym sprzeciwie; wprowadzają jednak ogień duchowy, którego nie są w stanie ugasić nie tylko ludzkie okrucieństwa, ale nawet wysiłki upadłych aniołów (Rzym. 8:38–39). Święty Pierwszy Męczennik Szczepan płonął tym świętym ogniem. Wyciągnięty z miasta przez swoich morderców, ukamienowany, modlił się. Potem nastąpiły śmiertelne ciosy; przed ich okrucieństwem Stefan padł półżywy na kolana, lecz ogień miłości do bliźniego w chwilach rozłąki z życiem rozpalił się w nim jeszcze żywoj i zawołał „głosem wielkim o swoich mordercach: Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu!” (Dzieje 7:60). Tymi słowami pierwszy męczennik oddał ducha Panu. Ostatnim poruszeniem jego serca było poruszenie miłości do bliźnich, jego ostatnim słowem i czynem była modlitwa za swoich morderców. Niewidzialny wyczyn przeciwko pychie i zadowalaniu ludzi początkowo kojarzy się z pracą i intensywną walką; nasze serca, podobnie jak serca naszego ojca i praojca, od czasu upadku naszego przodka w grzeszną krainę „nieustannie przeciwstawiały się Duchowi Świętemu” (Dz 7,51). Nie przyznają się do swego upadku, zaciekle bronią swojego fatalnego stanu, jakby stanu całkowitego zadowolenia, doskonałego triumfu. Ale za każde zwycięstwo nad pychą i podobaniem się ludziom serce zostaje nagrodzone duchową pociechą; Zasmakowawszy tej pociechy, odważniej przystępuje do walki i łatwiej odnosi zwycięstwa nad sobą, nad wyuczonym upadkiem. Częste zwycięstwa przyciągają częste nawiedzenia i pocieszenie łaską, wtedy człowiek z zapałem zaczyna deptać pobłażanie sobie i własnej woli, dążąc drogą przykazań do doskonałości ewangelicznej, wyznając i tajemniczo śpiewając Panu: „Płynęła ścieżka Twoich przykazań, gdy rozszerzyłeś moje serce” (Ps. 119,32). Bracia! Podejmijmy odważnie walkę z pychą pod przewodnictwem Ewangelii, w której ukazana jest wola Boża, przyjemna i doskonała, w której w tajemniczy sposób żyje Nowy Adam, Chrystus, i przekazuje powinowactwo ze sobą wszystkim swoim dzieciom, które naprawdę tego powinowactwa pragną. Uczmy się kochać siebie właściwie i w sposób święty; wtedy będziemy mogli wypełnić najświętsze przykazanie naszego wielkiego Boga dotyczące bliźniego: „Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego”. Amen. Hebr. 10:22. W modlitwie przed „Pieśnią Cherubinów” biskup modli się o wybawienie od złego sumienia, czyli zaciemnionego grzechem i fałszywymi koncepcjami, a zło zostaje uznane za dobre i czynione jakby było dobre. Złe sumienie objawia się szczególnie wyraźnie w działaniach ludów barbarzyńskich; ale dla obserwatora chrześcijańskiego jest to równie oczywiste w działalności człowieka w ogóle, a szczególnie w działalności człowieka. Oficjalny (księga kościelna) Czcigodny Makary Wielki. Słowo 4, rozdz. 13 Może zainteresuje Cię: