Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„Сакај го својот ближен како себеси“ (Лука 10:27; Мат. 22:39). Возљубени браќа! Оваа заповед на Господ, нашиот Бог, ни беше објавена денес преку Евангелието. Евангелието додава дека во љубовта кон Бога и љубовта кон ближниот е концентриран целиот Божји Закон, бидејќи љубовта е таа доблест што произлегува од полнотата на сите други доблести. „Љубовта е спој на совршенство“ (Кол. 3:14), според дефиницијата на апостолот. Очигледно е: за да го сакаш ближниот како себеси, прво треба правилно да се сакаш себеси. Дали се сакаме себеси? И покрај чудноста на ова прашање - ново и интересно само како поради вишокот во него - мора да се каже дека е многу ретко меѓу луѓето да се сакаат себеси. Повеќето луѓе се мразат себеси и се обидуваат да си нанесат колку што е можно повеќе штета. Ако го измерите злото што му е направено на некоја личност во неговиот живот, ќе откриете дека најлутиот непријател не му направил толку зло колку што тој самиот си направил. Секој од вас, гледајќи непристрасно во својата совест, ќе ја најде оваа забелешка фер. Која би била причината за ова? Која е причината што речиси постојано си правиме зло, додека постојано и ненаситно си посакуваме добро? Причината е што правилната љубов кон себе ја заменивме со гордост, која нè поттикнува да се стремиме кон неселективно исполнување на нашите желби, нашата падната волја, водени од лажна причина и лоша совест 163. Понесени сме од алчност, и амбиција, и одмазда, и незадоволство и сите грешни каприци! Ние се додворуваме и се залажуваме, мислејќи да ја задоволиме самољубието, додека ја задоволуваме само нашата незадоволна самољубие. Во обид да ја задоволиме нашата гордост, ние самите си наштетуваме и се уништуваме. Правилната самољубие лежи во исполнувањето на Христовите животворни заповеди: „Ова е љубов, да одиме по Неговите заповеди“, рекол Свети Јован Богослов (2. Јованово 1:6). Ако не се лутите и не чувате огорченост, се сакате себеси. Ако не пцуете и не лажете, се сакате себеси. Ако не навредуваш, не киднапирај, не се одмаздувај; ако си долготрпелив кон ближниот, кроток и љубезен, се сакаш себеси. Ако ги благословуваш оние што те пцујат, правиш добро на оние што те мразат, се молиш за оние што ти предизвикуваат несреќа и те прогонуваат, тогаш се сакаш себеси; Ти си син на Небесниот Отец, Кој го сјае своето сонце на злите и добрите, Кој ги испраќа Своите дождови и на праведните и на неправедните. Ако му принесувате на Бог внимателни и топли молитви од скрушено и понизно срце, тогаш се сакате себеси. Ако сте умерени, не суетни, трезни, тогаш се сакате себеси. Ако со давање милостина на сиромашните браќа го пренесувате своето богатство од земјата на небото и го направите вашиот расиплив имот нераспадлив, а вашиот привремен имот во вечен и неотуѓив имот, тогаш се сакате себеси. Ако си толку милостив што сочувствуваш со сите слабости и недостатоци на ближниот и ја негираш осудата и понижувањето на ближниот, тогаш се сакаш себеси. Додека си забрануваш да го осудуваш и да го осудуваш ближниот, на што немаш право, праведниот и милосрден Бог го отстранува праведниот суд и ја укинува праведната осуда што ја заслужуваш за твоите многубројни гревови. Секој што сака правилно да се љуби себеси, да не се залажува и да не биде занесен од самољубието, односно од својата падната волја, воден од лажна причина, мора внимателно да ги проучува евангелските заповеди, кои содржат духовен разум и го водат изведувачот до чувствата на нова личност. При проучувањето и проучувањето на евангелските заповеди, потребно е со сета будност и трезвеност да се набљудуваат желбите и желбите на срцето. Со строга будност ќе ни биде можно да ги анализираме нашите желби и склоности. Од умешност и од страв Божји, оваа анализа се претвора во природна вежба. Мора да се отфрли не само секоја желба и привлечност што е јасно спротивна на евангелските заповеди, туку и сите желби и привлечности кои го нарушуваат мирот на срцето. Сè што произлегува од Божествената волја е придружено со свет мир, според експерименталното учење на светите отци; напротив, сè што е придружено со конфузија има свој почеток во гревот, дури и ако однадвор се чинеше дека е највисокото добро 164. Оној што се љуби правилно, може да го сака својот ближен на богоугоден начин. Синовите на светот, болни од гордост и робови на него, изразуваат љубов кон својот ближен со тоа што неселективно ги исполнуваат сите желби на ближниот. Учениците на Евангелието изразуваат љубов кон својот ближен со исполнување на сесветите заповеди на нивниот Господ во врска со него; Тие го препознаваат задоволувањето со човечките желби и каприци како човечко угодни што уништуваат душа и се плашат од него исто толку колку што се плашат и бегаат од самољубието. Самољубието е искривување на љубовта во однос на самиот себе, човечкото угодување е искривување на љубовта во однос на ближниот. Самољубието се уништува себеси, а оној што ги угодува луѓето се уништува себеси и ближниот. Самољубието е тажна самозаблуда; човечкото угодување се засилува и го прави ближниот соучесник на оваа самозаблуда. Немојте да мислите, браќа, дека љубовта од самопожртвуваноста добива за неа необична сериозност, а од исклучивото исполнување на евангелските заповеди ја губи својата топлина и станува нешто студено и механичко. Не! Евангелските заповеди го изгонуваат телесниот оган од срцето, кој многу брзо се гаси со секое, понекогаш и најмало противење; но тие воведуваат духовен оган, кој не само човечките ѕверства, туку и самите напори на паднатите ангели не можат да го изгаснат (Рим. 8:38–39). Со овој свет оган изгоре светиот првомаченик Стефан. Извлечен од градот од неговите убијци, каменуван, тој се молеше. Следеа смртоносни удари; од нивната суровост Стефан паднал полумртов на колена, но во него уште поживо се разгорел огнот на љубовта кон ближниот во миговите на одвоеност од животот и тој извикал „со силен глас за своите убијци: Господи, не ставај им го овој грев! (Дела 7:60). Со овие зборови првомаченикот му го предаде својот дух на Господа. Последното движење на неговото срце беше движење на љубов кон ближните, неговиот последен збор и дело беа молитва за неговите убијци. Невидливиот подвиг против гордоста и човековото угодување првично е поврзан со труд и интензивна борба; нашите срца, како срцата на нашиот татко и отец, од времето на падот на нашиот предок во грешниот крај, „постојано му се спротивставуваа на Светиот Дух“ (Дела 7:51). Тие не го признаваат својот пад, тие жестоко ја бранат својата катастрофална состојба, како состојба на целосно задоволство, совршен триумф. Но, за секоја победа над гордоста и на луѓето пријатна, срцето се наградува со духовна утеха; Откако ја вкусил оваа утеха, похрабро влегува во борбата и полесно извојува победи над себе, над падот што го научил. Честите победи привлекуваат чести посети и утеха на благодатта, тогаш човекот со ревност почнува да гази по самоугодување и самоволие, стремејќи се по патот на заповедите до евангелско совршенство, исповедајќи и таинствено пеејќи Му на Господа: „Патот на твоите заповеди течеше кога ми го зголеми срцето3.21“ (P3:91). Браќа! Храбро да влеземе во борбата со гордост под водство на Евангелието, во кое волјата Божја е прикажана, пријатна и совршена, во која мистериозно живее Новиот Адам, Христос, и им ја пренесува блискоста со Себе на сите Свои деца кои навистина ја посакуваат оваа сродност. Да научиме да се сакаме правилно и свето; тогаш ќе можеме да ја исполниме сесветата заповед на нашиот голем Бог за нашиот ближен: „Љуби го ближниот свој како себеси“. Амин. Евр. 10:22. Во молитвата пред „Херувичката песна“, епископот се моли за избавување од лошата совест, т.е. помрачен од гревот и лажните поими, а злото се препознава како добро и се прави како добро. Злата совест се манифестира со особена јасност во активностите на варварските народи; но за еден христијански набљудувач тоа е исто толку очигледно во човечката активност воопшто, а особено во сопствената активност. Официјална (црковна книга) Преподобен Макариј Велики. Збор 4, погл. 13 Можеби ќе ве интересира: