Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლუკა 10:27; მთ. 22:39). საყვარელო ძმებო! უფლის ჩვენი ღმერთის ეს მცნება დღეს სახარებით გაგვიცხადა. სახარება დასძენს, რომ ღვთის სიყვარულში და მოყვასის სიყვარულში კონცენტრირებულია მთელი ღვთის კანონი, რადგან სიყვარული არის ის სათნოება, რომელიც მომდინარეობს ყველა სხვა სათნოების სისავსიდან. „სიყვარული არის სრულყოფილების კავშირი“ (კოლ. 3:14), მოციქულის განმარტებით. აშკარაა: იმისთვის, რომ მოყვასი საკუთარი თავივით გიყვარდეს, ჯერ საკუთარი თავი სწორად უნდა გიყვარდეს. გვიყვარს საკუთარი თავი? მიუხედავად ამ კითხვის უცნაურობისა - ახალი და საინტერესო მხოლოდ მასში სიჭარბის გამო - უნდა ითქვას, რომ ადამიანებში ძალიან იშვიათია საკუთარი თავის სიყვარული. ადამიანების უმეტესობას სძულს საკუთარი თავი და ცდილობს რაც შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს. თუ გაზომავთ ბოროტებას, რაც ადამიანს მის ცხოვრებაში ჩაუდენია, აღმოაჩენთ, რომ ყველაზე სასტიკი მტერი მას არ გაუკეთებია იმდენი ბოროტება, როგორც საკუთარ თავს. ყოველი თქვენგანი, მიუკერძოებლად ჩაიხედეთ თქვენს სინდისში, ამ შენიშვნას სამართლიანად აღმოაჩენთ. რა იქნებოდა ამის მიზეზი? რა არის იმის მიზეზი, რომ თითქმის გამუდმებით საკუთარ თავს ვზივართ, მაშინ როცა საკუთარ თავს გამუდმებით და დაუჯერებლად ვუსურვებთ სიკეთეს? მიზეზი არის ის, რომ ჩვენ შევცვალეთ საკუთარი თავის მიმართ სწორი სიყვარული სიამაყით, რაც შთააგონებს ვისწრაფოდეთ ჩვენი სურვილების, ჩვენი დაცემული ნების განურჩევლად შესრულებისკენ, ცრუ მიზეზითა და ბოროტი სინდისით ხელმძღვანელობით 163. ჩვენ გაგვატაცეს სიხარბემ, ამბიციებმა, შურისძიებამ, წყენამ და ყველა ცოდვილმა ახირებამ! ჩვენ ვამამებთ საკუთარ თავს და ვიტყუებთ საკუთარ თავს, ვფიქრობთ საკუთარი თავის სიყვარულის დაკმაყოფილებაზე, ხოლო ჩვენ ვაკმაყოფილებთ მხოლოდ ჩვენს დაუკმაყოფილებელ სიყვარულს. ჩვენი სიამაყის დაკმაყოფილების მცდელობისას ჩვენ საკუთარ თავს ვზივართ და ვანადგურებთ საკუთარ თავს. სწორი საკუთარი თავის სიყვარული მდგომარეობს ქრისტეს მაცოცხლებელი მცნებების შესრულებაში: „ეს არის სიყვარული, რათა ვიაროთ მის მცნებებში“, - თქვა წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა (2 იოანე 1:6). თუ არ გაბრაზდებით და არ იტანთ წყენას, გიყვართ საკუთარი თავი. თუ არ იფიცებ და არ იტყუები, გიყვარს საკუთარი თავი. თუ არ შეურაცხყოფთ, ნუ მოიტაცებთ, არ იძიოთ შური; თუ მოყვასის მიმართ სულგრძელი ხარ, თვინიერი და კეთილი, გიყვარს საკუთარი თავი. თუ აკურთხებ მათ, ვინც გწყევლებს, სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც გძულს, ილოცებ მათთვის, ვინც უბედურებას გიქმნის და გდევნის, მაშინ გიყვარს საკუთარი თავი; შენ ხარ ძე ზეციერისა, რომელიც თავის მზეს ანათებს ბოროტებსა და კეთილებს, რომელიც წვიმას უგზავნის როგორც მართალს, ისე უსამართლოს. თუ ღმერთს ფრთხილ და თბილ ლოცვებს შესთავაზებთ დამწუხრებული და თავმდაბალი გულით, მაშინ გიყვართ საკუთარი თავი. თუ ზომიერი ხარ, არა ამაო, ფხიზელი, მაშინ გიყვარს საკუთარი თავი. თუ ღარიბი ძმებისთვის მოწყალების გაცემით შენს სიმდიდრეს მიწიდან ზეცაში გადაიტან და ხრწნადი ქონებას უხრწნელს აქცევ, ხოლო დროებით ქონებას მარადიულ და განუყოფელ საკუთრებად, მაშინ გიყვარს საკუთარი თავი. თუ იმდენად მოწყალე ხარ, რომ თანაუგრძნობ შენი მოყვასის ყველა სისუსტესა და ნაკლს და უარყოფს მოყვასის გმობასა და დამცირებას, მაშინ გიყვარს საკუთარი თავი. სანამ შენ უკრძალავ შენს თავს მოყვასის განსჯას და გმობას, რისი უფლებაც არ გაქვს, მართალი და მოწყალე ღმერთი ხსნის მართალ განაჩენს და აუქმებს მართალ მსჯავრს, რომელსაც იმსახურებ შენი მრავალი ცოდვის გამო. ვისაც უნდა, რომ სწორად შეიყვაროს საკუთარი თავი, არ მოატყუოს და არ გაიტაცეს საკუთარი თავის სიყვარულმა, ანუ თავისი დაცემული ნებით, ცრუ მიზეზით იხელმძღვანელოს, გულდასმით უნდა შეისწავლოს სახარების მცნებები, რომლებიც შეიცავს სულიერ აზრს და მიჰყავს შემსრულებელი ახალი ადამიანის შეგრძნებამდე. სახარებისეული მცნებების შესწავლისა და შესწავლისას აუცილებელია მთელი სიფხიზლითა და სიფხიზლით დაკვირვება გულის სურვილებსა და სურვილებზე. მკაცრი სიფხიზლით, შესაძლებელი გახდება ჩვენი სურვილებისა და მიდრეკილებების ანალიზი. უნარიდან და ღვთის შიშისგან ეს ანალიზი ბუნებრივ ვარჯიშად იქცევა. უარყოფილი უნდა იყოს არა მხოლოდ ყველა სურვილი და მიზიდულობა, რომელიც აშკარად ეწინააღმდეგება სახარების მცნებებს, არამედ ყველა სურვილი და მიმზიდველობა, რომელიც არღვევს გულის სიმშვიდეს. ღვთაებრივი ნებიდან გამოდინებულ ყველაფერს წმინდა მამების ექსპერიმენტული სწავლებით წმინდა მშვიდობა ახლავს; პირიქით, ყველაფერს, რასაც თან ახლავს დაბნეულობა, დასაწყისი ცოდვით აქვს, თუნდაც გარეგნულად ჩანდეს, რომ ეს არის უმაღლესი სიკეთე 164. ვისაც საკუთარი თავი სწორად უყვარს, შეუძლია მოყვასი ღვთისმოსაურად შეიყვაროს. ქვეყნიერების შვილები, სიამაყით დაავადებულნი და მის მონობაში, მოყვასის მიმართ სიყვარულს გამოხატავენ მოყვასის ყველა სურვილის განურჩევლად ასრულებით. სახარების მოწაფეები მოყვასის მიმართ სიყვარულს გამოხატავენ უფლის მის მიმართ ყოვლადწმინდა მცნებების აღსრულებით; ისინი აღიარებენ ადამიანის სურვილებითა და ახირებებით დაკმაყოფილებას, როგორც სულის დამღუპველ ადამიანურ სასიამოვნოს და ეშინიათ მისი ისევე, როგორც ეშინიათ და გარბიან საკუთარი თავის სიყვარულისგან. საკუთარი თავის სიყვარული სიყვარულის დამახინჯებაა საკუთარ თავთან მიმართებაში, კაცთმოყვარეობა არის სიყვარულის დამახინჯება მოყვასის მიმართ. საკუთარი თავის მოყვარული ანადგურებს საკუთარ თავს, ხოლო ხალხის სიამოვნება ანადგურებს საკუთარ თავსაც და მეზობელს. საკუთარი თავის სიყვარული სავალალო საკუთარი თავის ბოდვაა; კაცთმოყვარეობა აძლიერებს და მეზობელს ამ თავის ილუზიის თანამონაწილედ აქცევს. ნუ გგონიათ, ძმებო, რომ თავგანწირვისგან სიყვარული მისთვის უჩვეულო სიმძიმეს იძენს და სახარებისეული მცნებების ექსკლუზიური აღსრულებით კარგავს სითბოს და ხდება რაღაც ცივი და მექანიკური. არა! სახარების მცნებები განდევნის გულიდან ხორციელ ცეცხლს, რომელიც ძალიან სწრაფად ქრება ნებისმიერი, ხანდახან უმცირესი წინააღმდეგობით; მაგრამ ისინი შემოაქვთ სულიერ ცეცხლს, რომელსაც არა მარტო ადამიანური სისასტიკე, არამედ დაცემული ანგელოზების ძალისხმევაც კი ვერ ჩაქრება (რომ. 8:38–39). წმიდა პირველმოწამე სტეფანე დაწვა ამ წმინდა ცეცხლით. ქალაქიდან გამოყვანილი მისი მკვლელები, ჩაქოლეს, ლოცულობდა. მოჰყვა სასიკვდილო დარტყმა; მათი სისასტიკისგან სტეფანი ნახევრად მკვდარი დაეცა მუხლებამდე, მაგრამ მოყვასის სიყვარულის ცეცხლი სიცოცხლისგან განშორების წუთებში მასში კიდევ უფრო აალდა და მან შესძახა "დიდი ხმით თავის მკვლელებზე: უფალო, ნუ აქცევ მათ ამ ცოდვას!" (საქმეები 7:60). ამ სიტყვებით პირველმოწამემ სული უფალს გადასცა. მისი გულის ბოლო მოძრაობა იყო მოყვასის სიყვარულის მოძრაობა, მისი ბოლო სიტყვა და საქმე იყო ლოცვა მკვლელებისთვის. სიამაყისა და კაცთმოყვარეობის წინააღმდეგ უხილავი ღვაწლი თავდაპირველად დაკავშირებულია შრომასთან და ინტენსიურ ბრძოლასთან; ჩვენი გული, ისევე როგორც ჩვენი მამისა და წინაპრის გული, ჩვენი წინაპრის ცოდვილ მხარეში დაცემის დროიდან, „უწყვეტად ეწინააღმდეგება სულიწმიდას“ (საქმეები 7:51). ისინი არ აღიარებენ თავიანთ დაცემას, ისინი სასტიკად იცავენ თავიანთ დამღუპველ მდგომარეობას, თითქოს სრული კმაყოფილების, სრულყოფილი ტრიუმფის მდგომარეობას. მაგრამ ყოველი გამარჯვებისთვის ამპარტავნებაზე და ადამიანთა მოსაწონად, გული სულიერი ნუგეშით დაჯილდოვდება; ამ ნუგეშის გასინჯვით, უფრო გაბედულად შედის ბრძოლაში და უფრო იოლად იგებს გამარჯვებას საკუთარ თავზე, ნასწავლ დაცემაზე. ხშირი გამარჯვებები იზიდავს ხშირ ვიზიტებს და მადლის ნუგეშისცემას, შემდეგ გულმოდგინე ადამიანი იწყებს თელვას საკუთარი თავის დანებებისა და ნებისყოფისკენ, მცნებების გზაზე მიისწრაფვის სახარების სრულყოფილებისკენ, აღიარებს და იდუმალ უმღერის უფალს: "შენი მცნებების გზა მიედინებოდა, როცა შენ გააფართოვე ჩემი გული" (P:21). ძმებო! მოდით, გაბედულად შევიდეთ ბრძოლაში სიამაყით სახარების ხელმძღვანელობით, რომელშიც ღვთის ნებაა გამოსახული, სასიამოვნო და სრულყოფილი, რომელშიც იდუმალებით ცხოვრობს ახალი ადამი, ქრისტე და ავლენს თავისთან ნათესაობას ყველა თავის შვილს, ვისაც ნამდვილად სურს ეს ნათესაობა. ვისწავლოთ საკუთარი თავის სწორად და წმინდად სიყვარული; მაშინ ჩვენ შევძლებთ აღვასრულოთ ჩვენი დიდი ღმერთის ყოვლადწმიდა მცნება მოყვასთან დაკავშირებით: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. ამინ. ებრ. 10:22. ლოცვისას ეპისკოპოსი ლოცულობს ბოროტი სინდისისაგან განთავისუფლებისთვის, ანუ ცოდვითა და ცრუ ცნებებით დაბნელებული, ხოლო ბოროტება აღიარებულია სიკეთედ და კეთდება თითქოს სიკეთე. ბოროტი სინდისი განსაკუთრებული სიცხადით ვლინდება ბარბაროსული ხალხების საქმიანობაში; მაგრამ ქრისტიანი დამკვირვებლისთვის ეს ისევე აშკარაა ზოგადად ადამიანის საქმიანობაში და განსაკუთრებით საკუთარ საქმიანობაში. ოფიციალური (საეკლესიო წიგნი) ღირსი მაკარი დიდი. სიტყვა 4, ch. 13 შეიძლება დაგაინტერესოთ: