Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

“Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Lucas 10:27; Mateo 22:39). ¡Amados hermanos! Este mandamiento del Señor nuestro Dios nos lo anunció el Evangelio de hoy. El Evangelio añade que en el amor a Dios y al prójimo se concentra toda la Ley de Dios, porque el amor es esa virtud que surge de la plenitud de todas las demás virtudes. «El amor es unión perfecta» (Col 3,14), según la definición del Apóstol. Es obvio: para amar a tu prójimo como a ti mismo, primero debes amarte correctamente a ti mismo. ¿Nos amamos a nosotros mismos? A pesar de lo extraño de esta pregunta, nueva e interesante sólo como por su exceso, hay que decir que es muy raro que las personas se amen a sí mismas. La mayoría de las personas se odian a sí mismas y tratan de hacerse el mayor daño posible. Si mides el mal hecho a una persona en su vida, encontrarás que el enemigo más feroz no le hizo tanto mal como la persona se hizo a sí misma. Cada uno de ustedes, examinando imparcialmente su conciencia, encontrará justa esta observación. ¿Cuál sería la razón de esto? ¿Cuál es la razón por la que casi constantemente nos hacemos daño a nosotros mismos, mientras constante e insaciablemente nos deseamos el bien? La razón es que hemos sustituido el amor correcto hacia nosotros mismos por el orgullo, que nos inspira a luchar por el cumplimiento indiscriminado de nuestros deseos, de nuestra voluntad caída, guiados por una razón falsa y una mala conciencia 163. ¡Nos dejamos llevar por la codicia, la ambición, la venganza, el resentimiento y todos los caprichos pecaminosos! Nos halagamos y nos engañamos, pensando que satisfacemos el amor propio, mientras que sólo satisfacemos nuestro amor propio insatisfecho. En un esfuerzo por satisfacer nuestro orgullo, nos dañamos y nos destruimos. El correcto amor propio reside en el cumplimiento de los mandamientos vivificantes de Cristo: “Este es el amor, que andemos en sus mandamientos”, dijo San Juan el Teólogo (2 Juan 1:6). Si no te enojas ni guardas ningún resentimiento, te amas a ti mismo. Si no dices malas palabras ni mientes, te amas a ti mismo. Si no ofendes, no secuestras, no te vengas; si eres sufrido con tu prójimo, manso y bondadoso, te amas a ti mismo. Si bendices a los que te maldicen, haces el bien a los que te odian, oras por los que te causan desgracias y te persiguen, entonces te amas a ti mismo; Eres el hijo del Padre Celestial, que hace brillar su sol sobre malos y buenos, que envía sus lluvias tanto a justos como a injustos. Si ofreces a Dios oraciones cuidadosas y cálidas con un corazón contrito y humilde, entonces te amas a ti mismo. Si eres templado, no vanidoso, sobrio, entonces te amas a ti mismo. Si al dar limosna a los hermanos pobres transfieres tus riquezas de la tierra al Cielo y conviertes tus bienes perecederos en incorruptibles, y tus bienes temporales en bienes eternos e inalienables, entonces te amas a ti mismo. Si eres tan misericordioso que simpatizas con todas las debilidades y defectos de tu prójimo y niegas la condenación y humillación de tu prójimo, entonces te amas a ti mismo. Mientras os prohibís juzgar y condenar a vuestro prójimo, al cual no tenéis ningún derecho, el Dios justo y misericordioso quita el justo juicio y anula la justa condena que os merecéis por vuestros muchos pecados. Cualquiera que quiera amarse correctamente a sí mismo, no dejarse engañar y no dejarse llevar por el amor propio, es decir, por su voluntad caída, guiado por una razón falsa, debe estudiar atentamente los mandamientos del Evangelio, que contienen la razón espiritual y llevan al ejecutante a las sensaciones de una nueva persona. Al estudiar y estudiar los mandamientos del Evangelio, es necesario observar con toda vigilancia y sobriedad los anhelos y anhelos del corazón. Con una estricta vigilancia nos será posible analizar nuestros deseos e inclinaciones. Desde la habilidad y desde el temor de Dios, este análisis se convierte en un ejercicio natural. No sólo debe rechazarse todo deseo y atracción que sea claramente contrario a los mandamientos del Evangelio, sino también todo deseo y atracción que viole la paz del corazón. Todo lo que fluye de la Divina Voluntad va acompañado de santa paz, según la enseñanza experimental de los santos padres; al contrario, todo lo que va acompañado de confusión tiene su comienzo en el pecado, aunque exteriormente parezca el sumo bien 164. El que se ama a sí mismo correctamente, puede amar piadosamente a su prójimo. Los hijos del mundo, enfermos de orgullo y esclavizados por él, expresan amor al prójimo cumpliendo indiscriminadamente todos los deseos de su prójimo. Los discípulos del Evangelio expresan el amor al prójimo cumpliendo los santos mandamientos de su Señor respecto de él; Reconocen la satisfacción de los deseos y caprichos humanos como un placer humano que destruye el alma y lo temen tanto como temen y huyen del amor propio. El amor propio es una distorsión del amor hacia uno mismo, el agrado del hombre es una distorsión del amor hacia el prójimo. El que se ama a sí mismo se destruye a sí mismo, y el que busca complacer a la gente se destruye a sí mismo y a su prójimo. El amor propio es un lamentable autoengaño; El agrado del hombre se intensifica y convierte al prójimo en cómplice de este autoengaño. No penséis, hermanos, que el amor por el sacrificio adquiere una severidad inusitada para él, y por el cumplimiento exclusivo de los mandamientos del Evangelio pierde su calidez y se convierte en algo frío y mecánico. ¡No! Los mandamientos del Evangelio expulsan del corazón el fuego carnal, que muy rápidamente se apaga ante cualquier oposición, a veces la más mínima; pero introducen fuego espiritual, que no sólo las atrocidades humanas, sino incluso los mismos esfuerzos de los ángeles caídos no pueden extinguir (Rom. 8:38-39). El santo Primer Mártir Esteban ardió con este fuego sagrado. Sacado de la ciudad por sus asesinos, apedreado, oró. Siguieron golpes mortales; por su crueldad Stefan cayó medio muerto de rodillas, pero el fuego del amor por su prójimo en momentos de separación de la vida ardió en él aún más vívidamente, y gritó “con gran voz contra sus asesinos: ¡Señor, no les cargues este pecado!” (Hechos 7:60). Con estas palabras, el primer mártir entregó su espíritu al Señor. El último movimiento de su corazón fue un movimiento de amor por su prójimo, su última palabra y obra fue una oración por sus asesinos. La hazaña invisible contra el orgullo y el agrado del hombre se asocia inicialmente con el trabajo y la lucha intensa; Nuestros corazones, como los corazones de nuestro padre y antepasado, desde el momento de la caída de nuestro antepasado en la región pecaminosa, “han resistido continuamente al Espíritu Santo” (Hechos 7:51). No admiten su caída, defienden ferozmente su estado desastroso, como si fuera un estado de completa satisfacción, de triunfo perfecto. Pero por cada victoria sobre el orgullo y el agrado de la gente, el corazón es recompensado con consuelo espiritual; Habiendo probado este consuelo, entra en la lucha con más valentía y obtiene más fácilmente la victoria sobre sí mismo, sobre la caída que ha aprendido. Las victorias frecuentes atraen visitas frecuentes y el consuelo de la gracia, entonces una persona con celo comienza a pisotear la autocomplacencia y la obstinación, esforzándose por el camino de los mandamientos hacia la perfección del evangelio, confesando y cantando misteriosamente al Señor: “El camino de tus mandamientos fluía cuando ensanchabas mi corazón” (Sal. 119:32). ¡Hermanos! Entremos valientemente en la lucha con el orgullo bajo la guía del Evangelio, en el que se representa, agradable y perfecta, la voluntad de Dios, en el que el Nuevo Adán, Cristo, vive misteriosamente y transmite afinidad consigo mismo a todos sus hijos que verdaderamente desean esta afinidad. Aprendamos a amarnos correcta y sagradamente; entonces podremos cumplir el santo mandamiento de nuestro gran Dios respecto a nuestro prójimo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Amén. Heb. 10:22. En oración antes del “Canto de los Querubines”, el obispo ora por la liberación de la mala conciencia, es decir, oscurecida por el pecado y los conceptos falsos, y que el mal sea reconocido como bueno y hecho como si fuera bueno. La mala conciencia se manifiesta con particular claridad en las actividades de los pueblos bárbaros; pero para un observador cristiano es igualmente obvio en la actividad humana en general, y especialmente en la propia actividad. Oficial (libro de la iglesia) Venerable Macario el Grande. Palabra 4, cap. 13 Quizás te interese: