Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lukas 10:27; Matthäus 22:39). Geliebte Brüder! Dieses Gebot des Herrn, unseres Gottes, wurde uns heute durch das Evangelium verkündet. Das Evangelium fügt hinzu, dass in der Liebe zu Gott und zum Nächsten das gesamte Gesetz Gottes konzentriert ist, denn die Liebe ist die Tugend, die aus der Fülle aller anderen Tugenden entsteht. „Liebe ist eine Einheit der Vollkommenheit“ (Kol. 3,14), so die Definition des Apostels. Es liegt auf der Hand: Um Ihren Nächsten wie sich selbst zu lieben, müssen Sie sich zunächst selbst richtig lieben. Lieben wir uns selbst? Trotz der Seltsamkeit dieser Frage – neu und interessant nur wegen des Übermaßes darin – muss man sagen, dass es bei Menschen sehr selten vorkommt, sich selbst zu lieben. Die meisten Menschen hassen sich selbst und versuchen, sich selbst so viel Schaden wie möglich zuzufügen. Wenn Sie das Böse messen, das einem Menschen in seinem Leben zugefügt wurde, werden Sie feststellen, dass der schärfste Feind ihm nicht so viel Böses angetan hat wie die Person sich selbst. Jeder von Ihnen wird diese Bemerkung fair finden, wenn er unvoreingenommen in sein Gewissen blickt. Was wäre der Grund dafür? Was ist der Grund dafür, dass wir uns fast ständig Schaden zufügen, während wir uns ständig und unersättlich Gutes wünschen? Der Grund dafür ist, dass wir die richtige Liebe zu uns selbst durch Stolz ersetzt haben, der uns dazu inspiriert, nach der wahllosen Erfüllung unserer Wünsche, unseres gefallenen Willens zu streben, geleitet von einer falschen Vernunft und einem schlechten Gewissen 163. Wir werden von Gier, Ehrgeiz, Rache, Groll und allen sündigen Launen mitgerissen! Wir schmeicheln uns selbst und täuschen uns selbst, indem wir denken, die Selbstliebe zu befriedigen, während wir nur unsere unbefriedigte Selbstliebe befriedigen. Um unseren Stolz zu befriedigen, schaden wir uns selbst und zerstören uns. Richtige Selbstliebe liegt in der Erfüllung der lebensspendenden Gebote Christi: „Das ist Liebe, dass wir in seinen Geboten wandeln“, sagte der heilige Theologe Johannes (2. Johannes 1,6). Wenn du nicht wütend wirst und keinen Groll hegst, liebst du dich selbst. Wenn du nicht schwörst und nicht lügst, liebst du dich selbst. Wenn Sie nicht beleidigen, nicht entführen, keine Rache üben; Wenn du deinem Nächsten gegenüber langmütig, sanftmütig und gütig bist, liebst du dich selbst. Wenn du diejenigen segnest, die dich verfluchen, denen Gutes tust, die dich hassen, für diejenigen betest, die dir Unglück bereiten und dich verfolgen, dann liebst du dich selbst; Du bist der Sohn des himmlischen Vaters, der seine Sonne auf die Bösen und die Guten scheinen lässt und seinen Regen sowohl den Gerechten als auch den Ungerechten sendet. Wenn Sie aus reuigem und demütigem Herzen sorgfältige und warme Gebete zu Gott sprechen, dann lieben Sie sich selbst. Wenn du gemäßigt, nicht eitel und nüchtern bist, dann liebst du dich selbst. Wenn Sie durch Almosen an die armen Brüder Ihren Reichtum von der Erde in den Himmel übertragen und Ihr vergängliches Eigentum unvergänglich und Ihr vorübergehendes Eigentum in ewiges und unveräußerliches Eigentum verwandeln, dann lieben Sie sich selbst. Wenn Sie so barmherzig sind, dass Sie mit allen Schwächen und Unzulänglichkeiten Ihres Nächsten Mitleid haben und die Verurteilung und Demütigung Ihres Nächsten leugnen, dann lieben Sie sich selbst. Während Sie sich selbst verbieten, Ihren Nächsten zu verurteilen und zu verurteilen, wozu Sie kein Recht haben, hebt der gerechte und barmherzige Gott das gerechte Urteil auf und hebt die gerechte Verurteilung auf, die Sie für Ihre vielen Sünden verdienen. Wer sich selbst richtig lieben, sich nicht täuschen lassen und sich nicht von der Selbstliebe, also von seinem gefallenen Willen, geleitet von einer falschen Vernunft, mitreißen lassen will, muss die Gebote des Evangeliums sorgfältig studieren, die geistliche Vernunft enthalten und den Darsteller zu den Empfindungen eines neuen Menschen führen. Beim Studium und Studium der Gebote des Evangeliums ist es notwendig, die Wünsche und Wünsche des Herzens mit aller Wachsamkeit und Nüchternheit zu beachten. Mit strenger Wachsamkeit wird es uns möglich sein, unsere Wünsche und Neigungen zu analysieren. Durch Geschicklichkeit und Gottesfurcht wird diese Analyse zu einer natürlichen Übung. Nicht nur jedes Verlangen und jede Anziehung, die eindeutig den Geboten des Evangeliums widerspricht, muss abgelehnt werden, sondern auch alle Wünsche und Anziehungen, die den Frieden des Herzens verletzen. Alles, was aus dem Göttlichen Willen fließt, wird gemäß der experimentellen Lehre der heiligen Väter von heiligem Frieden begleitet; im Gegenteil, alles, was mit Verwirrung einhergeht, hat seinen Anfang in der Sünde, auch wenn es äußerlich als das höchste Gut erschien 164. Wer sich selbst richtig liebt, kann seinen Nächsten auf göttliche Weise lieben. Die Söhne der Welt, krank vor Stolz und ihm versklavt, drücken ihre Liebe zu ihrem Nächsten aus, indem sie wahllos alle Wünsche ihres Nächsten erfüllen. Jünger des Evangeliums drücken ihre Liebe zu ihrem Nächsten aus, indem sie die allheiligen Gebote ihres Herrn ihm gegenüber erfüllen; Sie erkennen die Befriedigung menschlicher Wünsche und Launen als seelenzerstörendes Menschengefällig an und haben davor ebenso große Angst, wie sie die Selbstliebe fürchten und vor ihr davonlaufen. Selbstliebe ist eine Verzerrung der Liebe in Bezug auf sich selbst, Menschengefälligkeit ist eine Verzerrung der Liebe in Bezug auf den Nächsten. Ein Selbstliebhaber zerstört sich selbst, und ein Menschenliebhaber zerstört sowohl sich selbst als auch seinen Nächsten. Selbstliebe ist eine traurige Selbsttäuschung; Menschengefälligkeit verstärkt sich und macht den Nächsten zum Komplizen dieser Selbsttäuschung. Glauben Sie nicht, Brüder, dass die Liebe aus der Selbstaufopferung eine für sie ungewöhnliche Strenge erhält und durch die ausschließliche Erfüllung der Gebote des Evangeliums ihre Wärme verliert und zu etwas Kaltem und Mechanischem wird. NEIN! Die Gebote des Evangeliums vertreiben das fleischliche Feuer aus dem Herzen, das bei jedem, manchmal auch dem geringsten Widerstand sehr schnell erlischt; aber sie führen zu geistlichem Feuer, das nicht nur menschliche Gräueltaten, sondern selbst die Bemühungen gefallener Engel nicht auslöschen können (Römer 8,38–39). Mit diesem heiligen Feuer verbrannte der heilige Erstmärtyrer Stephanus. Von seinen Mördern aus der Stadt vertrieben, gesteinigt, betete er. Es folgten tödliche Schläge; Vor ihrer Grausamkeit fiel Stefan halb tot auf die Knie, aber das Feuer der Liebe zu seinem Nächsten in Momenten der Trennung vom Leben flammte in ihm noch lebhafter auf, und er schrie „mit großer Stimme über seine Mörder: Herr, lege diese Sünde nicht auf sie!“ (Apostelgeschichte 7:60). Mit diesen Worten übergab der erste Märtyrer seinen Geist dem Herrn. Die letzte Bewegung seines Herzens war eine Bewegung der Liebe zu seinen Nächsten, sein letztes Wort und seine letzte Tat war ein Gebet für seine Mörder. Die unsichtbare Leistung gegen Stolz und Menschengefälligkeit ist zunächst mit Arbeit und intensivem Kampf verbunden; Unsere Herzen haben, wie die Herzen unseres Vaters und Vorfahren, seit dem Fall unseres Vorfahren in die sündige Region „beständig dem Heiligen Geist widerstanden“ (Apostelgeschichte 7:51). Sie geben ihren Sturz nicht zu, sie verteidigen ihren katastrophalen Zustand vehement, als wäre es ein Zustand völliger Zufriedenheit, vollkommener Triumph. Aber für jeden Sieg über Stolz und Menschenfreundlichkeit wird das Herz mit geistigem Trost belohnt; Nachdem es diesen Trost gekostet hat, tritt es mutiger in den Kampf ein und erringt leichter Siege über sich selbst, über den Sturz, den es gelernt hat. Häufige Siege ziehen häufige Besuche und den Trost der Gnade nach sich, dann beginnt ein Mensch mit Eifer, Selbstgefälligkeit und Eigensinn mit Füßen zu treten, strebt auf dem Weg der Gebote zur Vollkommenheit des Evangeliums, bekennt und singt geheimnisvoll zum Herrn: „Der Weg deiner Gebote floss, als du mein Herz weit machtest“ (Psalm 119,32). Brüder! Lasst uns mutig und voller Stolz in den Kampf eintreten unter der Führung des Evangeliums, in dem der Wille Gottes angenehm und vollkommen dargestellt wird, in dem der neue Adam, Christus, auf geheimnisvolle Weise lebt und allen seinen Kindern, die diese Affinität wirklich wünschen, Verbundenheit mit sich selbst vermittelt. Lasst uns lernen, uns selbst richtig und heilig zu lieben; Dann werden wir in der Lage sein, das allheilige Gebot unseres großen Gottes gegenüber unserem Nächsten zu erfüllen: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Amen. Hebr. 10:22. Im Gebet vor dem „Cherub-Lied“ betet der Bischof um Befreiung vom bösen Gewissen, das heißt, das von Sünde und falschen Vorstellungen verdunkelt ist und das Böse als gut erkannt und getan wird, als ob es Gutes wäre. Das böse Gewissen zeigt sich besonders deutlich in den Aktivitäten barbarischer Völker; aber für einen christlichen Beobachter ist es ebenso offensichtlich im menschlichen Handeln im Allgemeinen und im Besonderen im eigenen Handeln. Amtlich (Kirchenbuch) Ehrwürdiger Makarius der Große. Wort 4, Kap. 13 Sie könnten interessiert sein an: