Поучение 2-е в 25-ю неделю. О любви к ближнему

„Miluj svého bližního jako sám sebe“ (Lukáš 10:27; Mt 22:39). Milovaní bratři! Toto přikázání Pána, našeho Boha, nám bylo oznámeno dnešním evangeliem. Evangelium dodává, že v lásce k Bohu a lásce k bližnímu je soustředěn celý Boží zákon, protože láska je ta ctnost, která vychází z plnosti všech ostatních ctností. „Láska je spojením dokonalosti“ (Kol. 3:14), podle definice apoštola. Je zřejmé: abyste milovali svého bližního jako sebe, musíte nejprve správně milovat sami sebe. Milujeme sami sebe? Navzdory podivnosti této otázky - nové a zajímavé jen jakoby kvůli přemíru v ní - je třeba říci, že mezi lidmi je velmi vzácné milovat sami sebe. Většina lidí se nenávidí a snaží se co nejvíce si ublížit. Pokud změříte zlo spáchané na člověku v jeho životě, zjistíte, že nejdivočejší nepřítel mu nenapáchal tolik zla, jako ten člověk sám sobě. Každému z vás při nestranném pohledu do svědomí bude tato poznámka připadat spravedlivá. Jaký by k tomu byl důvod? Co je příčinou toho, že si téměř neustále škodíme, zatímco si neustále a nenasytně přejeme dobro? Důvodem je, že jsme správnou lásku k sobě nahradili pýchou, která nás inspiruje k nevybíravému naplňování našich tužeb, naší padlé vůle, vedeni falešným rozumem a zlým svědomím 163. Jsme uneseni chamtivostí, ctižádostí, pomstou, záští a všemi hříšnými rozmary! Lichotíme si a klameme sami sebe, přemýšlíme o uspokojení sebelásky, zatímco uspokojujeme pouze svou neukojenou sebelásku. Ve snaze uspokojit svou pýchu si škodíme a ničíme se. Správná sebeláska spočívá v plnění Kristových životodárných přikázání: „To je láska, abychom chodili v jeho přikázáních,“ řekl svatý Jan Teolog (2 Jan 1:6). Pokud se nezlobíte a nechováte žádnou zášť, máte se rádi. Pokud nenadáváte a nelžete, milujete se. Pokud neurazíte, neunesete, nemstíte se; pokud jsi ke svému bližnímu shovívavý, mírný a laskavý, miluješ sám sebe. Jestliže žehnáš těm, kdo tě proklínají, čiň dobro těm, kdo tě nenávidí, modlíš se za ty, kteří ti způsobují neštěstí a pronásledují tě, pak se miluješ; Jsi synem Nebeského Otce, který svítí svým sluncem na zlé i dobré, který posílá své deště na spravedlivé i nespravedlivé. Budete-li Bohu obětovat pečlivé a vřelé modlitby ze zkroušeného a pokorného srdce, pak se milujete. Jste-li umírněný, ne ješitný, střízlivý, pak se milujete. Jestliže almužnou chudým bratřím přenesete své bohatství ze země do nebe a učiníte svůj pomíjivý majetek nezničitelným a svůj dočasný majetek ve věčný a nezcizitelný majetek, pak se milujete. Jste-li tak milosrdní, že soucítíte se všemi slabostmi a nedostatky svého bližního a popíráte odsuzování a ponižování bližního, pak se milujete. Zatímco vy si zakazujete soudit a odsuzovat svého bližního, na což nemáte právo, spravedlivý a milosrdný Bůh odstraňuje spravedlivý soud a ruší spravedlivé odsouzení, které si zasloužíte za své četné hříchy. Každý, kdo se chce správně milovat, nenechat se oklamat a nenechat se unést sebeláskou, tedy svou pokleslou vůlí, veden falešným rozumem, musí pečlivě studovat evangelijní přikázání, která obsahují duchovní rozum a vedou vykonávajícího k pocitům nového člověka. Při studiu a studiu evangelijních přikázání je nutné se vší ostražitostí a střízlivostí dodržovat touhy a touhy srdce. S přísnou ostražitostí nám bude možné analyzovat naše touhy a sklony. Z dovednosti a z bázně Boží se tato analýza mění v přirozené cvičení. Nejen každá touha a přitažlivost, která je zjevně v rozporu s přikázáními evangelia, musí být odmítnuta, ale také všechny touhy a přitažlivosti, které narušují pokoj srdce. Vše plynoucí z Boží vůle je provázeno svatým pokojem, podle experimentálního učení svatých otců; naopak vše provázené zmatkem má svůj počátek v hříchu, i když se to navenek zdálo být nejvyšším dobrem 164. Kdo se správně miluje, může milovat svého bližního zbožně. Synové světa, nemocní pýchou a zotročení, vyjadřují lásku k bližnímu tím, že bez rozdílu plní všechna přání bližního. Učedníci evangelia vyjadřují lásku k bližnímu plněním přesvatých přikázání svého Pána o něm; Spokojenost s lidskými přáními a rozmary uznávají jako duši ničící lidskou radost a bojí se toho stejně jako se bojí a utíkají před sebeláskou. Sebeláska je deformace lásky ve vztahu k sobě samému, potěšení člověku je deformace lásky ve vztahu k bližnímu. Sebelomilec ničí sám sebe a ten, kdo má rád lidi, ničí sebe i svého bližního. Sebeláska je žalostný sebeklam; člověku potěšující zesílí a ze svého bližního udělá spoluviníka tohoto sebeklamu. Nemyslete si, bratři, že láska ze sebeobětování nabývá pro ni nezvyklé závažnosti a výlučným plněním přikázání evangelia ztrácí vřelost a stává se něčím chladným a mechanickým. Žádný! Evangelijní přikázání vyženou ze srdce tělesný oheň, který velmi rychle vyhasne při jakémkoli, někdy sebemenším odporu; ale zavádějí duchovní oheň, který nemohou uhasit nejen lidská zvěrstva, ale ani samotné úsilí padlých andělů (Řím 8:38–39). Svatý První mučedník Štěpán uhořel tímto posvátným ohněm. Vytáhli ho z města jeho vrazi, ukamenovali ho a modlil se. Následovaly smrtící rány; z jejich krutosti padl Stefan polomrtvý na kolena, ale oheň lásky k bližnímu ve chvílích odloučení od života v něm vzplanul ještě živěji a zvolal „velkým hlasem o svých vrazích: Pane, nesváděj na ně tento hřích! (Skutky 7:60). Těmito slovy první mučedník odevzdal svého ducha Pánu. Posledním hnutím jeho srdce bylo hnutí lásky k bližním, jeho posledním slovem a skutkem byla modlitba za jeho vrahy. Neviditelný čin proti pýše a potěšení člověka je zpočátku spojen s prací a intenzivním bojem; naše srdce, stejně jako srdce našeho otce a praotce, od doby pádu našeho předka do hříšného kraje „ustavičně odporovala Duchu svatému“ (Skutky 7:51). Svůj pád si nepřipouštějí, zuřivě brání svůj katastrofální stav, jako by stav naprosté spokojenosti, dokonalého triumfu. Ale za každé vítězství nad pýchou a potěšením pro lidi je srdce odměněno duchovní útěchou; Když okusí tuto útěchu, vstupuje do boje odvážněji a snáze nad sebou vítězí, nad pádem, kterému se naučila. Častá vítězství přitahují časté návštěvy a útěchu milosti, pak člověk s horlivostí začne šlapat po libovůli a své vůli, snaží se cestou přikázání k dokonalosti evangelia, vyznává a tajemně zpívá Pánu: „Stezka tvých přikázání tekla, když jsi rozšířil mé srdce“ (Ž 119,32). Bratři! Pusťme se odvážně do zápasu s pýchou pod vedením evangelia, v němž je zobrazena vůle Boží, milá a dokonalá, v němž tajemně žije Nový Adam, Kristus, a zprostředkovává spřízněnost se sebou samým všem svým dětem, které po této spřízněnosti skutečně touží. Naučme se milovat sami sebe správně a posvátně; pak budeme moci naplnit přesvaté přikázání našeho velkého Boha o našem bližním: „Budeš milovat svého bližního jako sám sebe“. Amen. hebr. 10:22. V modlitbě před „Cherubínskou písní“ se biskup modlí za osvobození od zlého svědomí, tedy zatemněného hříchem a falešnými představami, a zlo je uznáno za dobro a vykonáno jako dobro. Zlé svědomí se zvláště jasně projevuje v činnostech barbarských národů; ale pro křesťanského pozorovatele je to právě tak zřejmé v lidské činnosti obecně a zvláště ve vlastní činnosti. Oficiální (církevní kniha) Ctihodný Macarius Veliký. Slovo 4, kap. 13 Mohlo by vás zajímat: