Поучение 1-е в 25-ю неделю. О любви к Богу

„Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău, din toată puterea ta și din tot mintea ta” (Luca 10:27; Mat. 22:37). Iubiți frați! Este caracteristic dragostei să vă amintiți și să vă gândiți adesea la persoana iubită; Este caracteristic dragostei să direcționezi și să te străduiești cu inimă și suflet spre persoana iubită. Să-ți amintești și să te gândești în mod constant la iubita ta, să te simți în mod constant atras de iubita ta este caracteristică dragostei perfecte. Dumnezeu vrea să-L iubim cu o dragoste atât de perfectă. Acest lucru este firesc. Dumnezeu este perfect și El trebuie să fie iubit cu dragoste desăvârșită. Considerându-ne imparțial, nu găsim în noi înșine o asemenea dragoste pentru Dumnezeu și nici capacitatea pentru o asemenea iubire. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că proprietatea iubirii a fost deteriorată în noi de Cădere, la fel cum celelalte proprietăți ale noastre au fost deteriorate de aceasta. Aceasta înseamnă că trebuie să cultivăm iubirea pentru Dumnezeu în noi înșine, în măsura în care porunca lui Dumnezeu o cere de la noi. Sfântul Apostol Pavel spune că dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt (Rom. 5:5). Apostolul spune asta despre iubirea perfectă. Exact același lucru ar trebui spus despre alte virtuți. Credința, smerenia, blândețea, răbdarea și curajul pot atinge perfecțiunea în noi doar atunci când inimile noastre sunt reînnoite de Duhul Sfânt. Ne dovedim dorinţa de a dobândi virtuţi prin cultivarea virtuţilor care depind de noi şi prin rugăciune fierbinte pentru a le primi 159 . Metoda de cultivare a iubirii pentru Dumnezeu este indicată chiar în porunca despre ea: „să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta”. Este evident: pentru a-ți îndrepta inima, sufletul și mintea în întregime către Dumnezeu, trebuie în primul rând să părăsești o viață păcătoasă. „Depărtați-vă de rău”, ne învață Duhul Sfânt pe fiecare dintre noi, „și faceți bine” (Ps. 33:15); îndepărtează-te de rău și abia atunci vei deveni capabil să cultivi virtuți în tine. Nu există nicio modalitate de a-L sluji pe Dumnezeu și păcatul împreună. Cel ce slujește păcatului ia în sine otrava păcatului, se îmbibă cu ea și se pângărește de ea: de aceea nu poate fi asimilat lui Dumnezeu. Dacă puritatea inimii este necesară pentru viziune (Matei 5:8), atunci este cu atât mai necesară pentru unirea cu Dumnezeu. Dragostea divină, prin voia bună a Dumnezeului atot-bun, unește creația Sa rațională - omul - cu El, „și unește-te cu Domnul, tu ești un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). Slujirea rece, superficială a lui Dumnezeu, amestecată cu slujirea patimilor, mărturisirea lui Dumnezeu cu buzele, fără mărturisire prin activitatea și viața ascunsă a inimii, în timp ce doar îndeplinirea unor ritualuri exterioare și decrete bisericești, este recunoscută ca ipocrizie goală, distrugătoare de suflet. „Fățărnici”, așa i-a denunțat Mântuitorul lumii pe cei care au neglijat poruncile lui Dumnezeu și care au aderat cu o precizie mică la tradițiile bătrâneții, care au preferat tradițiile decât poruncile, „fățărnici, Isaia a proorocit bine despre voi, zicând: Acești oameni se apropie de Mine și cu buzele Mă cinstesc, dar inima lor mă cinstește în Mine.” (Matei 15:7–9). Decretele bisericești sunt foarte utile și necesare atât pentru fiecare creștin, cât și pentru societatea creștină, oferind ordine și reguli comportamentului; ordinea și regulile contribuie la o viață evlavioasă, dar poruncile trebuie să fie sufletul oricărei societăți creștine și creștine. Mântuitorul lumii a dat locul cuvenit, valoarea cuvenită atât tradițiilor părinților, cât și poruncilor lui Dumnezeu. „Aceste, adică tradițiile părinților, trebuie să fie făcute cum trebuie”, a spus El, „și acestea, adică poruncile lui Dumnezeu, să nu fie părăsite” (Matei 23:23). Prin respectarea decretelor Sfintei Biserici, împlinirea poruncilor devine deosebit de convenabilă, iar prin trăirea conform poruncilor, respectarea strictă a hotărârilor bisericești este ferită de deșertăciune, ipocrizie și înțelepciunea trupească. Legea lui Dumnezeu este „duhovnicească” (Romani 7:14); Poruncile Evangheliei „Ele sunt Duhul și viața” (Ioan 6:63). Dar, deoarece o persoană este formată din suflet și corp, ritualurile și reglementările externe s-au dovedit a fi necesare. Ei sunt uniți cu spiritul Legii. Cel care se mulțumește să împlinească numai decretele și ritualurile bisericești, în timp ce neglijează sau acordă insuficient atenție poruncilor Evangheliei, reduce, prin slăbiciunea sa, Legea de la înălțimea semnificației spirituale, îi ia pentru sine demnitatea ei spirituală, toată esența ei și piere în înțelepciunea sa trupească și din cauza înțelepciunii sale carnale (688:68). „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău.” Suntem obligați să ne îndreptăm toată voința către Dumnezeu. Așa cum avem grijă să împlinim dorințele celor dragi și pentru aceasta încercăm să le aflăm dorințele și să le studiem înclinațiile, tot așa trebuie să facem și cu privire la Dumnezeu. Trebuie să ne familiarizăm cu voia lui Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu ne este descoperită în Legea lui Dumnezeu, care este Evanghelia. „Ferice de omul, spune profetul, „care nu umblă după sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul nimicitorilor, ci voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui învață zi și noapte” (Ps. 1:1-2). „Nu vă potriviți cu lumea aceasta”, spune apostolul, „ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre, dacă sunteți ispitit, că aceasta este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Romani 12:2). După ce am învățat voia lui Dumnezeu, trebuie să o împlinim, pentru că dragostea cere asta. Nu se mulțumește să studieze voința celor dragi: tânjește să o îndeplinească. Ea se dedică studiului pentru împlinire; După ce l-a studiat, el se complace în execuție. A studia și a face voia lui Dumnezeu este recunoscut de Dumnezeu Însuși ca un semn sigur al iubirii pentru Dumnezeu. „Aveți poruncile Mele”, a spus Mântuitorul, „și păziți-le, adică iubiți-Mă pe Mine. Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu. Dacă nu Mă iubiți, nu veți păzi cuvintele Mele” (Ioan 14:21, 23, 24). „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta”; aceasta nu este suficient: „să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău”. Distruge orice diviziune din tine: toata persoana sa fie unita intr-una si indreptata complet catre Dumnezeu. Fie ca această dorință să fie păstrată de dublă minte și ezitare; Fie ca acesta să fie ferit de la devierea către orice fel de dependență, chiar dacă această dependență pare a fi cea mai nesemnificativă. O pasiune neînsemnată poate ține un creștin legat de pământ și îi poate răpi complet prosperitatea spirituală. O, ce slabi suntem! Cum ne-a pervertit și ne-a orbit căderea! Vedem că toți frații noștri, treptat, fiecare la rândul său, sunt chemați în veșnicie prin porunca lui Dumnezeu, care este imposibil de rezistat sau contrazis. Când părăsesc pământul, acest han, această închisoare, acest exil, toată lumea este sigur că va lăsa în urmă tot ce aparține pământului. Vedem asta; știm sigur că ne va veni rândul; dar ne petrecem viața de parcă n-am fi văzut pe nimeni murind, n-am fi auzit niciodată de existența morții; de parcă am fi destinați, spre deosebire de alții, să rămânem pe pământ pentru totdeauna. Ne legăm de nenumărate pasiuni; Dragostea noastră este irosită pe multe obiecte, dar nu ne pasă să dobândim iubire pentru Dumnezeu, să ne asimilăm Lui, ne gândim mai puțin. Ce înșelăciune teribilă pe noi înșine! Când plecăm de aici cu sufletul gol, atunci, la intrarea în lumea nouă, singura speranță, singura mângâiere pentru noi poate fi asimilarea la Dumnezeu dobândită în timpul vieții pământești. După ce am dobândit această asimilare aici, o vom lua cu noi acolo. Acolo va servi ca o garanție pentru noi, un motiv pentru a primi foloase eterne, inefabile. Ce nu dă Dumnezeu celor care au devenit ai Săi? Ce le poate da El celor care spontan, neascultând vocea Lui chemătoare, s-au înstrăinat de El, devin incapabili să rămână cu El, incapabili să primească darurile Sale prețioase și veșnice? Fericirea eternă este spirituală, divină. El poate moșteni această fericire doar cel care a rupt anterior comuniunea cu păcatul, care a intrat anterior în comuniunea sfântă cu Dumnezeu. Oricine a dobândit, dimpotrivă, o dispoziție ostilă față de Dumnezeu și tot ceea ce este favorabil lui Dumnezeu, trebuie, în mod necesar, să fie respins din prezența lui Dumnezeu, aruncat acolo unde au fost doborâți toți vrăjmașii lui Dumnezeu. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată puterea ta”: nu numai că toate forțele sufletului să fie îndreptate către Dumnezeu, ci și trupul însuși va lua parte la această luptă. Corpul este capabil de această dorință. Pofta de Dumnezeu a fost de la început firească trupului nostru, creată cu pofta lui Dumnezeu. Pofta de Dumnezeu este spirituală și sfântă; trupul era şi duhovnicesc şi sfânt. S-a infectat cu alb și degradare din cauza căderii; s-a infectat cu pofte bestiale din cauza căderii. Răscumpărătorul i-a redat capacitatea de poftă spirituală, iar adevărații adepți ai Răscumpărătorului au profitat de acest dar, alungând dorințele pătimașe din trupurile lor și dobândind pofta sfântă. Corpurile noastre sunt caracterizate de iubirea divină. Fiind eliberați de boala păcătoșeniei, care le este nefirească și ostilă, chiar și în timpul rătăcirilor lor pământești, ei sunt atrași în permanență către Dumnezeu, în conformitate cu natura lor și cu acțiunea Duhului Sfânt, care umbrește o natură purificată; sunt atrași de Dumnezeu cu toată puterea, unindu-și puterea cu puterea sufletului. După învierea generală, trupurile consacrate, după ce au primit sufletele consacrate, zboară prin puterea iubirii divine, prin puterea Duhului Sfânt, spre sălaşul raiului (1 Tes. 4, 17); zboară la cer, unde Domnul nostru Iisus Hristos s-a înălțat cu trupul Său sfânt ca înaintemergător al oamenilor. Apostolul spune: „Dar trupul vostru ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu” (Romani 12:1). „Se cuvine ca acest trup stricăcios să se îmbrace în nestricăciune și ca acest trup mort să se îmbrace în nemurire” (1 Cor. 15:53). „Trupul natural este semănat, trupul spiritual este înviat” (1 Cor. 15:44). „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot cugetul tău.” Această ultimă parte a poruncii este împlinită prin amintirea constantă a lui Dumnezeu. Amintirea continuă a lui Dumnezeu pare imposibilă pentru mințile care nu sunt familiarizate cu adevăratul slujire a lui Dumnezeu, iar a te forța la o astfel de amintire este o povară grea, o ispravă insuportabilă. Dar porunca Evangheliei spune: „Să iubești pe Domnul Dumnezeu cu toate gândurile tale, cu toată mintea ta” (Marcu 12:30), „cu toate gândurile tale” (Matei 22:37); ea poruncește ca mintea să fie în mod constant și complet îndreptată către Dumnezeu, astfel încât gândul la Dumnezeu să ne fie mereu prezent. „Poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele”, a mărturisit sârguinciosul făcător de porunci, ucenicul iubit al Domnului (1 Ioan 5:3). Dacă poruncile lui Dumnezeu nu sunt împovărătoare, atunci porunca care îi poruncește slujitorului lui Dumnezeu să fie nedespărțit cu Dumnezeu în minte și cu gândul nu este împovărătoare. Porunca pare împovărătoare doar pentru că nu avem pricepere în ea, nu avem nici cea mai mică experiență. Nu este împovărător, este de dorit. „Voi vedea pe Domnul înaintea mea, precum El este la dreapta mea, ca să nu mă clin” (Ps. 15:8), spune profetul. O amintire vie și constantă a lui Dumnezeu este o viziune a lui Dumnezeu. Uitat de om, Dumnezeu devine pentru om parcă inexistent, se ascunde de om: amintit constant, parcă prinde viață, apare, devine, omniprezent și omnipotent, co-prezent cu omul. Sufletul se schimba atunci cand in el se deschide o senzatie spirituala, prin care se simte prezenta lui Dumnezeu, iar Invizibilul devine Vizibil. Sufletul este îmbrăcat în arme duhovnicești, biruitoare, în curaj neclintit, în credință, în răbdare, în vigilentă vigilentă. Viața unei persoane începe să curgă sub privirea atentă a lui Dumnezeu, uitându-se constant la tot și văzând tot ceea ce facem și ni se întâmplă. Trăind și acționând sub privirea lui Dumnezeu, o persoană este protejată cu o grijă deosebită de păcate, se îngrijește cu deosebită râvnă de împlinirea poruncilor lui Dumnezeu: el privește cu răceală la trecerea binecuvântărilor temporare și îndură cu generozitate vicisitudinile vieții pământești. Când va veni ceasul ca sufletul să se despartă de trup și să intre în veșnicie, atunci îi va apărea o conștiință plină de bucurie și mângâiere: conștiința că viața pământească nu este petrecută în uitarea de sine, nu în amăgirea de sine și îndrăgostirea de deșertăciune și păcate, nu în uitarea lui Dumnezeu, ci în amintirea constantă a Lui, în împlinirea Lui, în toată sfinția Sa, în toată împlinirea Sa. îndrumare. Începutul amintirii neîncetate a lui Dumnezeu stă deja într-un studiu atent al Legii lui Dumnezeu, în citirea atentă a Evangheliei și a întregului Noul Testament, în citirea sfinților părinți ai Bisericii Ortodoxe. Este imposibil să nu-ți amintești des în timpul zilei ce ai făcut cu o atenție specială timp de o oră. Împlinirea poruncilor Evangheliei constituie amintirea lui Dumnezeu. Mângâierea spirituală și iluminarea care vine din împlinirea poruncilor trezește și încălzește inima la o profundă amintire a lui Dumnezeu. O viață dedicată în întregime împlinirii poruncilor este o amintire constantă a lui Dumnezeu. Un ajutor foarte important pentru amintirea constantă a lui Dumnezeu este îndeplinirea constantă a regulii celulei și vizitele frecvente, dacă este posibil, la biserica lui Dumnezeu pentru a participa la închinarea publică. Timpul rugăciunii, desigur, este un timp de amintire specială a lui Dumnezeu, un timp de unitate cu Dumnezeu. Starea de rugăciune primită în biserica lui Dumnezeu și în timpul îndeplinirii regulii celulei continuă să însoțească o persoană și să acționeze în el în toate activitățile sale, aducând în memorie mintea și inima lui Dumnezeu. În cele din urmă, un mijloc excelent suplimentar de a ne aminti de Dumnezeu este un apel către Dumnezeu înainte de orice întreprindere, cerându-I binecuvântări, îndrumare, ajutor și milă. Această ispravă mintală a fost poruncită de Însuși Domnul, Care a vestit ucenicilor Săi: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Cei mai mari sfinți ai lui Dumnezeu au folosit chemarea Domnului pentru ajutor înainte de fiecare faptă, înainte de fiecare conversație și au lăsat moștenire această lucrare semnificativă, sfântă, puternică, deși invizibilă, ca o comoară și o moștenire prețioasă, ucenicilor lor și tuturor creștinilor. Când suntem singuri, putem striga către Dumnezeu cu mintea și buzele noastre; când suntem cu aproapele, atunci trebuie să ne raportăm la Dumnezeu cu o singură minte. „Nu există nimic mai rapid decât mintea”, a spus călugărul Barsanufie cel Mare, „adu-o lui Dumnezeu” 160 pentru fiecare nevoie întâlnită. Experiența nu va întârzia să dovedească lucrătorului atent importanța acestei isprăvi, să dovedească apropierea lui Dumnezeu față de noi, grija Sa vigilentă față de noi, credincioșia și atotputernicia Celui care a spus: „Mă încred în Mine și voi izbăvi și: voi acoperi și, pentru că știu numele Meu, El Mă va chema și Îl voi auzi” (p. 14.-195). Acestea sunt faptele binecuvântate prin care se cultivă dragostea pentru Dumnezeu. În scrierile sfinţilor părinţi 161 găsim învăţătura, întemeiată pe Sfânta Scriptură (1 Ioan 2, 5), că iubirea faţă de Dumnezeu se dobândeşte prin iubirea faţă de chipul lui Dumnezeu – om. Învățătură sfântă! Învățătura este adevărată! Această învățătură este identică cu cea conform căreia dragostea față de Dumnezeu se dobândește prin împlinirea poruncilor Evangheliei, pentru că iubirea corectă față de aproapele constă în împlinirea poruncilor Evangheliei cu privire la el, și deloc în împlinirea capriciilor aproapelui, nu în acționarea față de el după dorințele unei inimi căzute, după calculele și mințile false. Îndeplinirea poruncilor Evangheliei cu privire la oameni este în cea mai mare parte de neînțeles și neplăcut pentru ei; ei caută și cer ca voința lor să fie împlinită, ca pasiunile lor să fie satisfăcute. Aceasta o numesc iubire, iar această iubire, plină de ipocrizie, răutate, înșelăciune, este adusă de fiii lumii celor care au nevoie de ele sub forma prosperității pământești, trupești. Această iubire greșită, această denaturare a iubirii, această ură acoperită sub înfățișarea iubirii, Scriptura o numește plăcută omului. Plăcerea omului distruge nu numai dragostea lui Dumnezeu, ci și amintirea lui Dumnezeu. „Dumnezeu împrăștie oasele celor pe placul oamenilor” (Ps. 52:6) - toată puterea sufletului, fără de care nici o singură virtute nu poate fi de nezdruncinat. „Dacă ar fi încă plăcut omului, n-ar fi slujitor al lui Hristos” (Gal. 1, 10), spune Apostolul. Vedem cu o claritate deosebită gradul iubirii noastre față de Dumnezeu în timpul rugăciunii, care servește ca expresie a acestei iubiri și este foarte corect numit în scrierile patristice oglinda prosperității spirituale 162. Când, în timpul rugăciunii, suntem supuși unei distracții constante, aceasta servește ca semn că inima noastră este în robie la patimile și grijile pământești, care nu-i îngăduie în întregime să-L urmeze pe Dumnezeu, care se străduiesc în întregime. Rugăciunea atentă servește ca semn că inima a rupt firele dependențelor și, prin urmare, este îndreptată în mod liber către Dumnezeu, se lipește de El și este asimilată Lui. Trecerea de la rugăciunea distrasă la rugăciunea atentă, sau de la iubirea pentru lume la iubirea lui Dumnezeu, necesită mult timp, muncă îndelungată, multe eforturi, multe beneficii. Avem nevoie de ajutor din post, avem nevoie de ajutor din castitate și curăție, avem nevoie de ajutor din ne-lacomie, avem nevoie de ajutor din credință, avem nevoie de ajutor din smerenie, avem nevoie de ajutor din milă, avem nevoie de ajutor din harul divin. Cu efectul combinat al acestor beneficii, inima este respinsă din dragoste pentru lume; o persoană, eliberată de lanțurile invizibile ale căderii și păcătoșeniei, se repezi cu toată ființa spre Dumnezeu. Cunoscând înălțimea și beatitudinea acestei stări, el încearcă să fie în ea mai des. Dragostea lui Dumnezeu îi dovedește experimental prezența ei în el și el își dovedește iubirea față de Dumnezeu prin rugăciune atentă, constantă, nerisipită de gânduri despre obiectele și treburile lumii trecătoare. Prima manifestare spirituală a iubirii de Dumnezeu se descoperă în sentimentul fricii de Dumnezeu, care, conform mărturiei Sfintelor Scripturi, este „începutul înțelepciunii” (Proverbe 1:7). Ce este înțelepciunea lui Dumnezeu dacă nu iubirea divină? Este firesc ca frica de Dumnezeu să fie începutul iubirii și primul rod al rugăciunii atente. Ce alt sentiment poate fi sentimentul unei persoane împovărate de nenumărate păcate și infirmități, când simte prezența lui Dumnezeu și prezența lui cu Dumnezeu față în față, dacă nu sentimentul de frică și cea mai profundă reverență? Când suntem invitați de un rege pământesc, datorită favorii sale speciale față de noi, primul sentiment care ne învinge la prezentarea lui este un sentiment de frică. Este inspirată de măreția demnității regale și de splendoarea împrejurimilor sale și de nesemnificația importanței noastre în fața regelui. Treptat, cu o primire favorabilă, frica începe să dispară, dând loc sentimentelor de plăcere și iubire. Același lucru se întâmplă și în relația noastră cu Dumnezeu. Când în suflet apare puritatea fericită în care este văzut Dumnezeu, frica prinde inițial sufletul. Frica de Dumnezeu, fiind o acțiune a harului divin, are propria ei plăcere spirituală inerentă. Odată cu asimilarea treptată cu Dumnezeu, această încântare se intensifică și se transformă în cele din urmă în iubire, care este cea mai abundentă acțiune a aceluiași har divin. Munca umană care este fezabilă este încununată cu darul lui Dumnezeu. Dacă travaliul nu este precedat din partea unei persoane, iar corectitudinea voinței nu este dovedită experimental, darul nu va fi trimis de Sus. Dacă darul nu este trimis jos, lucrarea este în zadar: este furată și deteriorată fie prin executarea nepăsătoare și dublă a ei, fie prin amestecul deșertăciunii și plăcut omului. Fie ca mila inefabilă a lui Dumnezeu să ne dea să ne străduim în mod legal și evlavios să dobândim iubirea divină și să ne încununeze cu darul iubirii pentru o dorință sinceră de iubire, pentru dorința corectă de iubire. Dragostea pentru tot ceea ce lumea trecătoare prezintă ca obiecte ale iubirii trebuie cu siguranță dizolvată conform hotărârii inamovibile a lui Dumnezeu, conform căreia trebuie să ne despărțim de aceste obiecte la timp: cel care a dobândit iubirea lui Dumnezeu L-a dobândit pe Dumnezeu, care, ajuns aici pe pământ, obiect al iubirii și al proprietății omului, rămâne pentru el pentru totdeauna. Amin. Macarie cel Mare. Cuvântul al 7-lea, cap. 19 Sfântul Isaac al Siriei. Cuvântul 55 și alți părinți Scara. Cuvântul 28, cap. 1 Te-ar putea interesa: