Поучение 1-е в 25-ю неделю. О любви к Богу

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée » (Luc 10 :27 ; Matthieu 22 :37). Frères bien-aimés ! C'est une caractéristique de l'amour de se souvenir et de penser souvent à l'être aimé ; Il est caractéristique de l’amour de se diriger et de s’efforcer souvent de cœur et d’âme vers l’être aimé. Se souvenir et penser constamment à sa bien-aimée, se sentir constamment attiré par sa bien-aimée est caractéristique de l'amour parfait. Dieu veut que nous l’aimions d’un amour si parfait. C'est naturel. Dieu est parfait et il doit être aimé d’un amour parfait. En nous considérant impartialement, nous ne trouvons pas en nous un tel amour pour Dieu, ni la capacité d'un tel amour. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que la propriété de l'amour a été endommagée en nous par la Chute, tout comme nos autres propriétés ont été endommagées par elle. Cela signifie que nous devons cultiver en nous l’amour de Dieu, dans la mesure où le commandement de Dieu l’exige de nous. Le Saint Apôtre Paul dit que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit (Rom. 5 : 5). L’apôtre dit cela à propos de l’amour parfait. Il faut dire exactement la même chose des autres vertus. La foi, l’humilité, la douceur, la patience et le courage ne peuvent atteindre la perfection en nous que lorsque nos cœurs sont renouvelés par le Saint-Esprit. Nous prouvons notre désir d'acquérir des vertus en cultivant les vertus qui dépendent de nous et par une prière fervente pour les recevoir 159 . La méthode pour cultiver l’amour pour Dieu est indiquée dans le commandement même à ce sujet : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée. » C’est évident : pour diriger entièrement votre cœur, votre âme et votre esprit vers Dieu, vous devez d’abord quitter une vie pécheresse. « Détournez-vous du mal », enseigne le Saint-Esprit à chacun de nous, « et faites le bien » (Ps. 33 : 15) ; Détournez-vous du mal, et alors seulement vous deviendrez capable de cultiver des vertus en vous-même. Il n’y a aucun moyen de servir Dieu et de pécher ensemble. Celui qui sert le péché absorbe le poison du péché, s'en imprègne et s'en souille : c'est pourquoi il ne peut être assimilé à Dieu. Si la pureté du cœur est nécessaire à la vision (Matthieu 5 : 8), elle l’est encore plus à l’union avec Dieu. L'amour divin, par la bonne volonté du Dieu tout bon, unit sa création rationnelle - l'homme - à Lui, « et joignez-vous au Seigneur : vous êtes un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6 : 17). Le service froid et superficiel de Dieu, mêlé au service des passions, la confession de Dieu des lèvres, sans confession par l'activité et la vie cachée du cœur, tout en accomplissant simplement quelques rituels extérieurs et décrets de l'Église, est reconnu comme une hypocrisie vide et destructrice de l'âme. « Hypocrites », c'est ainsi que le Sauveur du monde dénonçait ceux qui négligeaient les commandements de Dieu et qui s'en tenaient avec une précision mesquine aux traditions de la vieillesse, qui préféraient les traditions aux commandements, « hypocrites, Isaïe a bien prophétisé sur vous, disant : Ces gens s'approchent de moi et m'honorent de leurs lèvres, mais leur cœur est loin de moi. Mais ils m'honorent en vain, m'enseignant le commandement des hommes » (Matthieu 15 : 7-9). Les décrets de l'Église sont très utiles et nécessaires tant pour chaque chrétien que pour la société chrétienne, car ils donnent de l'ordre et des règles de comportement ; l'ordre et les règles contribuent à une vie pieuse, mais les commandements doivent être l'âme de tout chrétien et de toute société chrétienne. Le Sauveur du monde a accordé la place et la valeur voulues aux traditions des pères et aux commandements de Dieu. « Celles-ci, c'est-à-dire les traditions des pères, doivent être exécutées correctement », a-t-il dit, « et celles-ci, c'est-à-dire les commandements de Dieu, ne doivent pas être abandonnées » (Matthieu 23 : 23). En observant les décrets de la Sainte Église, l'accomplissement des commandements devient particulièrement pratique, et en vivant selon les commandements, le strict respect des décrets de l'Église est protégé de la vanité, de l'hypocrisie et de la sagesse charnelle. La loi de Dieu est « spirituelle » (Rom. 7 :14) ; Commandements de l'Évangile « Ils sont l'Esprit et la vie » (Jean 6 :63). Mais comme une personne est composée d'une âme et d'un corps, des rituels et des réglementations externes se sont avérés nécessaires. Ils sont unis à l'esprit de la Loi. Celui qui se contente d'accomplir uniquement les décrets et les rites de l'Église, tout en négligeant ou en prêtant insuffisamment attention aux commandements de l'Évangile, réduit, par sa faiblesse d'esprit, la Loi du haut de sa signification spirituelle, lui enlève sa dignité spirituelle, son essence entière, et périt dans sa sagesse charnelle et à cause de sa sagesse charnelle (Rom. 8, 6). «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme.» Nous sommes obligés de diriger toute notre volonté vers Dieu. De même que nous prenons soin de réaliser les désirs de nos proches, et pour cela nous essayons de connaître leurs désirs et d'étudier leurs inclinations, de même nous devons faire de même à l'égard de Dieu. Nous devons nous familiariser à fond avec la volonté de Dieu. La volonté de Dieu nous est révélée dans la Loi de Dieu, qui est l'Évangile. « Heureux l’homme », dit le Prophète, « qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s’oppose pas aux pécheurs et qui ne s’assied pas à la place des destructeurs ; mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il apprend sa loi jour et nuit » (Ps. 1 : 1-2). « Ne vous conformez pas à ce monde », nous lègue l'Apôtre, « mais transformez-vous en renouvelant votre intelligence, si vous êtes tentés, car telle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu » (Rom. 12 : 2). Ayant appris la volonté de Dieu, nous devons l'accomplir, car l'amour l'exige. Elle ne se contente pas d'étudier la volonté de ses proches : elle aspire à l'accomplir. Elle se consacre à l'étude pour s'épanouir ; Après l'avoir étudié, il se livre à l'exécution. Étudier et faire la volonté de Dieu est reconnu par Dieu lui-même comme un signe certain d’amour pour Dieu. "Ayez mes commandements", a déclaré le Sauveur, "et gardez-les, c'est-à-dire aimez-moi. Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole. Si vous ne m'aimez pas, vous ne garderez pas mes paroles" (Jean 14 :21, 23, 24). « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur » ; cela ne suffit pas : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ton âme ». Détruisez toute division en vous : que la personne tout entière soit unie en une seule et entièrement tournée vers Dieu. Que ce désir soit préservé des hésitations et des hésitations ; Qu'il soit empêché de dériver vers une quelconque dépendance, même si cette dépendance semble la plus insignifiante. Une passion insignifiante peut maintenir un chrétien enchaîné à la terre et le priver complètement de sa prospérité spirituelle. Oh, comme nous sommes faibles ! Comme notre chute nous a pervertis et aveuglés ! Nous voyons que tous nos frères, progressivement, chacun à son tour, sont appelés à l'éternité par le commandement de Dieu, auquel il est impossible de résister ou de contredire. En quittant la terre, cette auberge, cette prison, cet exil, chacun est assuré de laisser derrière lui tout ce qui appartient à la terre. Nous le voyons ; nous savons avec certitude que notre tour viendra ; mais nous passons notre vie comme si nous n'avions jamais vu personne mourir, comme si nous n'avions jamais entendu parler de l'existence de la mort ; comme si nous étions destinés, contrairement aux autres, à rester sur terre pour toujours. Nous nous lions à d'innombrables passions ; Notre amour se gaspille pour de nombreux objets, mais nous ne nous soucions pas d'acquérir l'amour pour Dieu, de nous assimiler à Lui, nous pensons moins. Quelle terrible tromperie envers nous-mêmes ! Lorsque nous partons d'ici l'âme nue, alors, en entrant dans le nouveau monde, le seul espoir, la seule consolation pour nous peut être l'assimilation à Dieu acquise au cours de la vie terrestre. Ayant acquis cette assimilation ici, nous l'emporterons avec nous là-bas. Là, il nous servira de garantie, de raison pour recevoir des bienfaits éternels et ineffables. Qu’est-ce que Dieu ne donne pas à ceux qui sont devenus siens ? Que peut-il donner à ceux qui spontanément, n’écoutant pas son appel, se sont éloignés de lui, sont devenus incapables de rester avec lui, incapables de recevoir ses dons précieux et éternels ? Le bonheur éternel est spirituel, divin. Il ne peut hériter de cette félicité que celui qui a préalablement rompu la communion avec le péché, qui est préalablement entré dans la sainte communion avec Dieu. Quiconque a acquis, au contraire, une disposition hostile envers Dieu et tout ce qui est favorable à Dieu doit nécessairement être rejeté de la présence de Dieu, précipité là où ont été précipités tous les ennemis de Dieu. « Aime le Seigneur ton Dieu de toutes tes forces » : non seulement toutes les forces de l'âme peuvent être dirigées vers Dieu, mais le corps lui-même participe à cet effort. Le corps est capable de ce désir. La convoitise de Dieu était dès le début naturelle à notre corps, créé avec la convoitise de Dieu. La convoitise de Dieu est spirituelle et sainte ; le corps était également spirituel et saint. Il a été infecté par la blancheur et la pourriture à cause de la chute ; il a été infecté par les convoitises bestiales à cause de la chute. Le Rédempteur lui a restitué la capacité de convoitise spirituelle, et les vrais disciples du Rédempteur ont profité de ce don, expulsant les désirs passionnés de leur corps et acquérant une sainte convoitise. Nos corps sont caractérisés par l'amour divin. Libérés de la maladie du péché, qui leur est contre nature et hostile, même au cours de leurs pérégrinations terrestres, ils sont constamment attirés vers Dieu, conformément à leur nature et à l'action du Saint-Esprit, qui éclipse une nature purifiée ; ils sont attirés vers Dieu de toutes leurs forces, unissant leur force à la force de l'âme. Après la résurrection générale, les corps consacrés, ayant reçu les âmes consacrées, s'envolent par la puissance de l'amour divin, par la puissance du Saint-Esprit, vers la demeure du paradis (1 Thess. 4:17) ; ils volent vers le ciel, où notre Seigneur Jésus-Christ est monté avec sa chair sainte comme précurseur des hommes. L’apôtre dit : « Offrez votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rom. 12 : 1). « Il convient que ce corps corruptible revête l'incorruption, et que ce corps mort revête l'immortalité » (1 Cor. 15 :53). « Le corps naturel est semé, le corps spirituel est élevé » (1 Cor. 15 :44). «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ta pensée.» Cette dernière partie du commandement s’accomplit par le souvenir constant de Dieu. Le souvenir continu de Dieu semble impossible pour les esprits peu familiers avec le véritable service rendu à Dieu, et s’imposer à un tel souvenir est un lourd fardeau, un exploit insupportable. Mais le commandement évangélique dit : « Aimez le Seigneur Dieu de toutes vos pensées, de toute votre intelligence » (Marc 12 :30), « de toutes vos pensées » (Matthieu 22 :37) ; elle commande que l'esprit soit constamment et complètement dirigé vers Dieu, afin que la pensée de Dieu nous soit constamment présente. « Les commandements de Dieu ne sont pas pénibles », a témoigné le faiseur de commandements assidu, le disciple bien-aimé du Seigneur (1 Jean 5 : 3). Si les commandements de Dieu ne sont pas pénibles, alors le commandement qui commande au serviteur de Dieu d’être inséparablement avec Dieu à l’esprit et en pensée n’est pas pénible. Le commandement semble pesant uniquement parce que nous n’en avons aucune compétence, nous n’avons pas la moindre expérience. Ce n’est pas contraignant, c’est souhaitable. « Je verrai le Seigneur devant moi, comme il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé » (Ps. 15, 8), dit le prophète. Un souvenir vivant et constant de Dieu est une vision de Dieu. Oublié par l'homme, Dieu devient pour l'homme comme inexistant, se cache à l'homme : constamment rappelé, comme s'il prend vie, apparaît, devient, omniprésent et omnipotent, co-présent avec l'homme. L'âme change lorsqu'une sensation spirituelle s'ouvre en elle, à travers laquelle la présence de Dieu est ressentie, et l'Invisible devient Visible. L'âme est revêtue d'armes spirituelles et victorieuses, d'un courage inébranlable, de foi, de patience, de vigilance vigilante. La vie d’une personne commence à se dérouler sous le regard vigilant de Dieu, regardant constamment tout et voyant tout ce que nous faisons et nous arrive. Vivant et agissant sous le regard de Dieu, une personne est protégée avec un soin particulier contre les péchés, se soucie avec un zèle particulier de l'accomplissement des commandements de Dieu : elle regarde avec froideur les bénédictions passagères et endure généreusement les vicissitudes de la vie terrestre. Quand viendra l'heure où l'âme se séparera du corps et entrera dans l'éternité, alors une conscience pleine de joie et de consolation lui apparaîtra : la conscience que la vie terrestre ne se passe pas dans l'oubli de soi, ni dans l'illusion de soi et l'engouement pour la vanité et les péchés, non pas dans l'oubli de Dieu, mais dans le souvenir constant de Lui, dans l'accomplissement de sa toute sainte volonté, sous sa toute sainte direction. Le début du souvenir incessant de Dieu réside déjà dans une étude attentive de la Loi de Dieu, dans une lecture attentive de l'Évangile et de l'ensemble du Nouveau Testament, dans la lecture des saints pères de l'Église orthodoxe. Il est impossible de ne pas se souvenir souvent pendant la journée de ce que vous avez fait avec une attention particulière pendant une heure. L'accomplissement des commandements de l'Évangile constitue le souvenir de Dieu. La consolation spirituelle et l’illumination qui découlent de l’accomplissement des commandements éveillent et réchauffent le cœur à un profond souvenir de Dieu. Une vie entièrement consacrée à l’accomplissement des commandements est un souvenir constant de Dieu. Une aide très importante au souvenir constant de Dieu est l'accomplissement constant de la règle de la cellule et des visites fréquentes, si possible, à l’église de Dieu pour participer au culte public. Le temps de prière, bien sûr, est un temps de souvenir spécial de Dieu, un temps d’unité avec Dieu. L'ambiance de prière reçue dans l’église de Dieu et lors de l'accomplissement de la règle de cellule continue d'accompagner une personne et d'agir en elle dans toutes ses activités, rappelant l'esprit et le cœur de Dieu. Enfin, un excellent moyen supplémentaire de se souvenir de Dieu est un appel priant à Dieu avant toute entreprise, lui demandant des bénédictions, des conseils, de l’aide et de la miséricorde. Cet exploit mental a été commandé par le Seigneur lui-même, qui a annoncé à ses disciples : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Les plus grands saints de Dieu ont utilisé l'appel du Seigneur à l'aide avant chaque action, avant chaque conversation, et ont légué cette œuvre significative, sainte, puissante, bien qu'invisible, comme un trésor et un héritage précieux, à leurs disciples et à tous les chrétiens. Lorsque nous sommes seuls, nous pouvons crier vers Dieu avec notre esprit et nos lèvres ; lorsque nous sommes avec nos voisins, nous devons alors avoir une relation avec Dieu avec un seul esprit. « Il n'y a rien de plus rapide que l'esprit », disait le moine Barsanuphe le Grand, « apportez-le à Dieu » 160 pour chaque besoin rencontré. L'expérience ne tardera pas à prouver à l'ouvrier attentif l'importance de cet exploit, à prouver la proximité de Dieu avec nous, son soin vigilant à notre égard, la fidélité et la toute-puissance de Celui qui a dit : « J'ai confiance en moi, et je délivrerai et : je couvrirai et, parce que je connais mon nom, il m'invoquera et je l'écouterai » (Ps. 91, 14-15). Ce sont les actes bénis par lesquels l’amour pour Dieu est cultivé. Dans les écrits des saints pères 161, nous trouvons l'enseignement, basé sur les Saintes Écritures (1 Jean 2 : 5), selon lequel l'amour pour Dieu s'acquiert par l'amour pour l'image de Dieu – l'homme. Saint enseignement ! L'enseignement est vrai ! Cet enseignement est identique à l'enseignement selon lequel l'amour de Dieu s'acquiert en accomplissant les commandements de l'Évangile, car l'amour correct pour le prochain réside dans l'accomplissement des commandements de l'Évangile le concernant, et pas du tout dans l'accomplissement des caprices du prochain, ni dans l'action envers lui selon les désirs d'un cœur déchu, selon les calculs et les conceptions d'un faux esprit. L'accomplissement des commandements de l'Évangile à l'égard des hommes est pour eux pour la plupart incompréhensible et désagréable ; ils cherchent et exigent que leur volonté soit accomplie, que leurs passions soient satisfaites. C'est ce qu'ils appellent l'amour, et cet amour, plein d'hypocrisie, de méchanceté, de tromperie, est apporté par les fils du monde à ceux qui en ont besoin sous la forme d'une prospérité terrestre et charnelle. Ce mauvais amour, cette déformation de l’amour, cette haine dissimulée sous l’apparence de l’amour, l’Écriture dit qu’elle plaît à l’homme. Le plaisir de l’homme détruit non seulement l’amour de Dieu, mais aussi le souvenir même de Dieu. « Dieu disperse les os de ceux qui plaisent aux gens » (Ps. 52 : 6) - toute la force de l'âme, sans laquelle aucune vertu ne peut être inébranlable. « S’il plaisait encore à l’homme, il ne serait pas serviteur du Christ » (Galates 1 : 10), dit l’Apôtre. Nous voyons avec une clarté particulière le degré de notre amour pour Dieu au cours de la prière, qui sert d'expression de cet amour et est très justement appelée dans les écrits patristiques le miroir de la prospérité spirituelle 162. Lorsque, pendant la prière, nous sommes soumis à une distraction constante, cela sert de signe que notre cœur est captif des passions et des soucis terrestres, qui ne lui permettent pas de tendre entièrement vers Dieu et de demeurer avec Lui. La prière attentive est le signe que le cœur a rompu les liens des dépendances et qu'il s'oriente donc librement vers Dieu, s'attache à Lui et s'assimile à Lui. Le passage de la prière distraite à la prière attentive, ou de l'amour du monde à l'amour de Dieu, demande beaucoup de temps, un long travail, beaucoup d'efforts, beaucoup de bénéfices. Nous avons besoin de l'aide du jeûne, de la chasteté et de la pureté, de la non-convoitise, de la foi, de l'humilité, de la miséricorde, de la grâce divine. Par l’effet combiné de ces bienfaits, le cœur est rejeté de l’amour du monde ; une personne, libérée des chaînes invisibles de la chute et du péché, se précipite de tout son être vers Dieu. Ayant connu la hauteur et le bonheur de cet état, il essaie d'y être plus souvent. L'amour de Dieu lui prouve expérimentalement sa présence en lui, et il prouve son amour pour Dieu par une prière attentive et constante, non gaspillée par des pensées sur les objets et les affaires du monde transitoire. La première manifestation spirituelle de l'amour pour Dieu se révèle dans le sentiment de crainte de Dieu qui, selon le témoignage des Saintes Écritures, est « le commencement de la sagesse » (Proverbes 1, 7). Qu'est-ce que la sagesse de Dieu sinon l'amour divin ? Il est naturel que la crainte de Dieu soit le début de l’amour et le premier fruit d’une prière attentive. Quel autre sentiment peut être le sentiment d'une personne chargée d'innombrables péchés et infirmités, lorsqu'elle ressent la présence de Dieu et sa présence avec Dieu face à face, sinon le sentiment de peur et de la plus profonde révérence ? Lorsque nous sommes invités par un roi terrestre, en raison de sa faveur particulière à notre égard, le premier sentiment qui nous envahit lorsqu'on lui présente est un sentiment de peur. Il s'inspire de la grandeur de la dignité royale, de la splendeur de ses environs et de l'insignifiance de notre importance devant le roi. Petit à petit, avec un accueil favorable, la peur commence à s'estomper pour laisser place aux sentiments de plaisir et d'amour. La même chose se produit dans notre relation avec Dieu. Lorsque la pureté bienheureuse dans laquelle Dieu est vu apparaît dans l’âme, la peur s’empare d’abord de l’âme. La crainte de Dieu, étant une action de la grâce divine, a son propre délice spirituel. Avec l'assimilation progressive à Dieu, cette joie s'intensifie et se transforme finalement en amour, qui est l'action la plus abondante de la même grâce divine. Le travail humain réalisable est couronné du don de Dieu. Si le travail n'est pas précédé de la part d'une personne et si la justesse de la volonté n'est pas prouvée expérimentalement, le don ne sera pas envoyé d'en haut. Si le cadeau n'est pas envoyé, l'œuvre est vaine : elle est volée et endommagée soit par son exécution négligente et irréfléchie, soit par le mélange de vanité et de plaisir humain. Que l'ineffable miséricorde de Dieu nous accorde de lutter légalement et selon Dieu pour obtenir l'amour divin, et qu'elle nous couronne du don de l'amour pour un désir d'amour sincère, pour un désir d'amour juste. L'amour pour tout ce que le monde transitoire présente comme objets d'amour doit certainement être dissous selon la détermination inamovible de Dieu, selon laquelle nous devons nous séparer de ces objets en temps voulu : celui qui a acquis l'amour de Dieu a acquis Dieu, qui, devenu ici sur terre, objet d'amour et propriété de l'homme, demeure pour lui pour toujours et à jamais. Amen. Macaire le Grand. Mot 7ème, ch. 19 Saint Isaac de Syrie. Mot 55ème et autres pères Échelle. Mot 28e, ch. 1 Vous pourriez être intéressé par :