Поучение 1-е в 25-ю неделю. О любви к Богу

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει ότι η αγάπη του Θεού ξεχύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 5:5). Αυτό το λέει ο απόστολος για την τέλεια αγάπη. Ακριβώς το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για άλλες αρετές. Η πίστη, η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα, η υπομονή και το θάρρος μπορούν να επιτύχουν την τελειότητα μέσα μας μόνο όταν οι καρδιές μας ανανεώνονται από το Άγιο Πνεύμα. Αποδεικνύουμε την επιθυμία μας να αποκτήσουμε αρετές καλλιεργώντας αρετές που εξαρτώνται από εμάς και με ένθερμη προσευχή για τη λήψη τους 159 . Η μέθοδος καλλιέργειας της αγάπης για τον Θεό υποδεικνύεται στην ίδια την εντολή σχετικά με αυτήν: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη τη δύναμή σου και με όλο το μυαλό σου». Είναι προφανές: για να κατευθύνεις την καρδιά, την ψυχή και το μυαλό σου ολοκληρωτικά στον Θεό, πρέπει πρώτα απ' όλα να αφήσεις μια αμαρτωλή ζωή. «Απομακρυνθείτε από το κακό», διδάσκει το Άγιο Πνεύμα τον καθένα μας, «και κάντε το καλό» (Ψαλμ. 33:15). απομακρυνθείτε από το κακό, και μόνο τότε θα γίνετε ικανοί να καλλιεργήσετε αρετές μέσα σας. Δεν υπάρχει τρόπος να υπηρετήσουμε τον Θεό και την αμαρτία μαζί. Αυτός που υπηρετεί την αμαρτία παίρνει μέσα του το δηλητήριο της αμαρτίας, εμποτίζεται με αυτό και μολύνεται από αυτό: γι' αυτό δεν μπορεί να αφομοιωθεί με τον Θεό. Εάν η αγνότητα της καρδιάς είναι απαραίτητη για την όραση (Ματθαίος 5:8), τότε ακόμη περισσότερο είναι απαραίτητη για την ένωση με τον Θεό. Η θεία αγάπη, με την καλή θέληση του πανάγαθου Θεού, ενώνει τη λογική Του δημιουργία - τον άνθρωπο - μαζί Του, «και ενωθείτε με τον Κύριο· ένα πνεύμα είστε με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17). Η ψυχρή, επιφανειακή υπηρεσία προς τον Θεό, αναμεμειγμένη με υπηρεσία στα πάθη, ομολογία του Θεού με τα χείλη, χωρίς εξομολόγηση μέσω της δραστηριότητας και της κρυφής ζωής της καρδιάς, ενώ απλώς εκτελεί κάποιες εξωτερικές τελετουργίες και εκκλησιαστικά διατάγματα, αναγνωρίζεται ως κενή, ψυχοφθόρο υποκρισία. «Υποκριτές», έτσι κατήγγειλε ο Σωτήρας του κόσμου αυτούς που παραμέλησαν τις εντολές του Θεού και που με μικρή ακρίβεια τηρούσαν τις παραδόσεις των γηρατειών, που προτιμούσαν τις παραδόσεις από τις εντολές, «υποκριτές, ο Ησαΐας προφήτευσε καλά για εσάς, λέγοντας: Αυτοί οι άνθρωποι με πλησιάζουν και με τα χείλη τους με τιμούν, αλλά με τιμούν την καρδιά τους, αλλά δεν με διδάσκουν. άνδρες» (Ματθαίος 15:7–9). Τα εκκλησιαστικά διατάγματα είναι πολύ χρήσιμα και απαραίτητα τόσο για κάθε χριστιανό όσο και για τη χριστιανική κοινωνία, παρέχοντας τάξη και κανόνες στη συμπεριφορά. Η τάξη και οι κανόνες συμβάλλουν σε μια ευσεβή ζωή, αλλά οι εντολές πρέπει να είναι η ψυχή κάθε χριστιανικής και χριστιανικής κοινωνίας. Ο Σωτήρας του κόσμου έδωσε τη δέουσα θέση, τη δέουσα αξία και στις παραδόσεις των πατέρων και στις εντολές του Θεού. «Αυτές, δηλαδή οι παραδόσεις των πατέρων, πρέπει να γίνονται όπως πρέπει», είπε, «και αυτές, δηλαδή οι εντολές του Θεού, να μην εγκαταλειφθούν» (Ματθαίος 23:23). Με την τήρηση των διαταγμάτων της Αγίας Εκκλησίας, η εκπλήρωση των εντολών γίνεται ιδιαίτερα βολική, και ζώντας σύμφωνα με τις εντολές, η αυστηρή τήρηση των εκκλησιαστικών διαταγμάτων προστατεύεται από τη ματαιότητα, την υποκρισία και τη σαρκική σοφία. Ο νόμος του Θεού είναι «πνευματικός» (Ρωμ. 7:14). Ευαγγελικές εντολές «Είναι το Πνεύμα και η ζωή» (Ιωάννης 6:63). Αλλά επειδή ένα άτομο αποτελείται από ψυχή και σώμα, οι εξωτερικές τελετουργίες και οι κανονισμοί αποδείχθηκαν απαραίτητοι. Είναι ενωμένοι με το πνεύμα του Νόμου. Αυτός που αρκείται στην εκπλήρωση μόνο εκκλησιαστικών διαταγμάτων και τελετουργιών, ενώ παραμελεί ή προσέχει ανεπαρκώς τις ευαγγελικές εντολές, μειώνει με την αδυναμία του τον Νόμο από το ύψος της πνευματικής του σημασίας, αφαιρεί από αυτόν την πνευματική του αξιοπρέπεια, ολόκληρη την ουσία του και χάνεται στη σαρκική του σοφία (6. «Έχετε τις εντολές Μου», είπε ο Σωτήρας, «και τηρήστε τις, δηλαδή αγαπήστε με. Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου. «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά». αυτό δεν αρκεί: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή». Καταστρέψτε κάθε διχασμό στον εαυτό σας: αφήστε ολόκληρο το άτομο να ενωθεί σε ένα και να κατευθυνθεί ολοκληρωτικά προς τον Θεό. Είθε αυτή η επιθυμία να διαφυλαχθεί από δισταγμό και δισταγμό. Μακάρι να μην παρεκκλίνει σε οποιοδήποτε είδος εθισμού, ακόμα κι αν αυτός ο εθισμός φαίνεται να είναι ο πιο ασήμαντος. Ένα ασήμαντο πάθος μπορεί να κρατήσει έναν Χριστιανό αλυσοδεμένο στη γη και να του στερήσει εντελώς την πνευματική ευημερία. Ω, πόσο αδύναμοι είμαστε! Πόσο μας διέστρεψε και μας τύφλωσε η πτώση μας! Βλέπουμε ότι όλοι οι αδελφοί μας, σταδιακά, ο καθένας με τη σειρά του, καλούνται στην αιωνιότητα με την εντολή του Θεού, στην οποία είναι αδύνατο να αντισταθούμε ή να αντικρούσουμε. Φεύγοντας από τη γη, αυτό το πανδοχείο, αυτή τη φυλακή, αυτή την εξορία, είναι βέβαιο ότι όλοι θα αφήσουν πίσω ό,τι ανήκει στη γη. Αυτή την ευδαιμονία μπορεί να κληρονομήσει μόνο εκείνος που προηγουμένως έχει διακόψει την κοινωνία με την αμαρτία, που προηγουμένως έχει εισέλθει σε ιερή κοινωνία με τον Θεό. Όποιος απέκτησε, αντίθετα, εχθρική διάθεση προς τον Θεό και ό,τι είναι ευνοϊκό για τον Θεό, πρέπει, αναγκαστικά, να απορριφθεί από την παρουσία του Θεού, να πεταχτεί εκεί όπου έχουν ρίξει όλοι οι εχθροί του Θεού. «Αγάπα Κύριο τον Θεό σου με όλη σου τη δύναμή»: όχι μόνο όλες οι δυνάμεις της ψυχής να κατευθύνονται προς τον Θεό, αλλά και το ίδιο το σώμα θα συμμετέχει σε αυτόν τον αγώνα. Το σώμα είναι ικανό για αυτή την επιθυμία. Η λαγνεία για τον Θεό ήταν από την αρχή φυσική στο σώμα μας, που δημιουργήθηκε με τη λαγνεία του Θεού. Ο πόθος για τον Θεό είναι πνευματικός και άγιος. το σώμα ήταν επίσης πνευματικό και άγιο. Μολύνθηκε με λευκότητα και σήψη λόγω πτώσης. μολύνθηκε από κτηνώδεις πόθους λόγω της πτώσης. Ο Λυτρωτής του αποκατέστησε την ικανότητα για πνευματική λαγνεία και οι αληθινοί οπαδοί του Λυτρωτή εκμεταλλεύτηκαν αυτό το δώρο, διώχνοντας τις παθιασμένες επιθυμίες από το σώμα τους και αποκτώντας ιερή λαγνεία. Το σώμα μας χαρακτηρίζεται από θεϊκή αγάπη. Έχοντας ελευθερωθεί από την ασθένεια της αμαρτωλότητας, που τους είναι αφύσικη και εχθρική, ακόμη και κατά τις επίγειες περιπλανήσεις τους έλκονται συνεχώς προς τον Θεό, σύμφωνα με τη φύση τους και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, που επισκιάζει μια εξαγνισμένη φύση. έλκονται προς τον Θεό με όλη τους τη δύναμη, ενώνοντας τη δύναμή τους με τη δύναμη της ψυχής. Μετά τη γενική ανάσταση, τα αφιερωμένα σώματα, έχοντας λάβει τις αφιερωμένες ψυχές, πετούν με τη δύναμη της θείας αγάπης, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, στην κατοικία του παραδείσου (Α' Θεσ. 4:17). πετούν στον ουρανό, όπου ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ανέβηκε με την αγία σάρκα Του ως πρόδρομο των ανθρώπων. Ο απόστολος λέει: «Παρουσιάστε το σώμα σας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευάρεστη στον Θεό» (Ρωμ. 12:1). «Είναι αρμόζον τούτο το φθαρτό σώμα να ντυθεί την αφθαρσία, και το νεκρό αυτό σώμα να ντυθεί την αθανασία» (Α' Κορ. 15:53). «Το φυσικό σώμα σπέρνεται, το πνευματικό σώμα εγείρεται» (Α' Κορ. 15:44). «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλο σου το μυαλό». Αυτό το τελευταίο μέρος της εντολής εκπληρώνεται με τη συνεχή ανάμνηση του Θεού. Η συνεχής ανάμνηση του Θεού φαίνεται αδύνατη για μυαλά που δεν είναι εξοικειωμένα με την αληθινή υπηρεσία στον Θεό, και το να εξαναγκάσει κανείς τον εαυτό του σε μια τέτοια ανάμνηση είναι ένα βαρύ φορτίο, ένα αβάσταχτο κατόρθωμα. Αλλά η ευαγγελική εντολή λέει: «Αγαπάτε τον Κύριο τον Θεό με όλες τις σκέψεις σας, με όλη τη διάνοιά σας» (Μάρκος 12:30), «με όλες τις σκέψεις σας» (Ματθαίος 22:37). διατάζει ο νους να είναι συνεχώς και ολοκληρωτικά στραμμένος προς τον Θεό, ώστε η σκέψη του Θεού να είναι συνεχώς παρούσα σε εμάς. «Οι εντολές του Θεού δεν είναι οδυνηρές», μαρτύρησε ο επιμελής εντολοδόχος, ο αγαπημένος μαθητής του Κυρίου (Α΄ Ιωάννου 5:3). Εάν οι εντολές του Θεού δεν είναι επαχθείς, τότε η εντολή που διατάζει τον δούλο του Θεού να είναι αδιαχώριστα με τον Θεό στο μυαλό και τη σκέψη δεν είναι επαχθής. Η εντολή φαίνεται επαχθής μόνο γιατί δεν έχουμε καμία επιδεξιότητα σε αυτήν, δεν έχουμε την παραμικρή εμπειρία. Δεν είναι επιβαρυντικό, είναι επιθυμητό. «Θα προβλέπω τον Κύριο ενώπιόν μου, καθώς είναι στα δεξιά μου, για να μη συγκινηθώ» (Ψαλμ. 15:8), λέει ο προφήτης. Μια ζωντανή και συνεχής ανάμνηση του Θεού είναι όραμα του Θεού. Ξεχασμένος από τον άνθρωπο, ο Θεός γίνεται για τον άνθρωπο σαν ανύπαρκτος, κρύβεται από τον άνθρωπο: θυμάται συνεχώς, σαν ζωντανεύει, εμφανίζεται, γίνεται, πανταχού παρών και παντοδύναμος, συνπαρών με τον άνθρωπο. Η ψυχή αλλάζει όταν ανοίγεται μέσα της μια πνευματική αίσθηση, μέσω της οποίας γίνεται αισθητή η παρουσία του Θεού και το Αόρατο γίνεται Ορατό. Η ψυχή είναι ντυμένη με πνευματικά, νικηφόρα όπλα, με ακλόνητο θάρρος, με πίστη, με υπομονή, με άγρυπνη εγρήγορση. Η ζωή ενός ανθρώπου αρχίζει να κυλά κάτω από το βλέμμα του άγρυπνου ματιού του Θεού, κοιτάζοντας σταθερά τα πάντα και βλέποντας όλα όσα κάνουμε και μας συμβαίνουν. Ζώντας και ενεργώντας υπό το βλέμμα του Θεού, ο άνθρωπος προστατεύεται με ιδιαίτερη φροντίδα από τις αμαρτίες, φροντίζει με ιδιαίτερο ζήλο για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού: κοιτάζει με ψυχρότητα τις πρόσκαιρες ευλογίες και υπομένει γενναιόδωρα τις αντιξοότητες της επίγειας ζωής. Η προσευχητική διάθεση που λαμβάνεται στο ναό του Θεού και κατά την εκτέλεση του κελλιακού κανόνα συνεχίζει να συνοδεύει ένα άτομο και να ενεργεί μέσα του σε όλες τις δραστηριότητές του, φέρνοντας στη μνήμη το νου και την καρδιά του Θεού. Τέλος, ένα επιπλέον εξαιρετικό μέσο για να θυμόμαστε τον Θεό είναι μια προσευχητική έκκληση προς τον Θεό πριν από κάθε επιχείρηση, ζητώντας Του ευλογίες, καθοδήγηση, βοήθεια και έλεος. Αυτό το διανοητικό κατόρθωμα διατάχθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος ανακοίνωσε στους μαθητές Του: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Οι μεγαλύτεροι άγιοι του Θεού χρησιμοποίησαν το κάλεσμα του Κυρίου για βοήθεια πριν από κάθε πράξη, πριν από κάθε συνομιλία, και κληροδότησαν αυτό το σημαντικό, ιερό, ισχυρό, αν και αόρατο έργο, ως πολύτιμο θησαυρό και κληρονομιά, στους μαθητές τους και σε όλους τους Χριστιανούς. Όταν είμαστε μόνοι, μπορούμε να φωνάξουμε στον Θεό με το μυαλό και τα χείλη μας. όταν είμαστε με τους γείτονές μας, τότε πρέπει να σχετιζόμαστε με τον Θεό με ένα μυαλό. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο γρήγορο από το μυαλό», είπε ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας, «φέρε το στον Θεό» 160 για κάθε ανάγκη που συναντά. Αυτές είναι οι ευλογημένες πράξεις με τις οποίες καλλιεργείται η αγάπη για τον Θεό. Στα συγγράμματα των αγίων πατέρων 161 βρίσκουμε τη διδασκαλία, βασισμένη στην Αγία Γραφή (Α' Ιωάννου 2:5), ότι η αγάπη για τον Θεό αποκτάται με την αγάπη για την εικόνα του Θεού - ανθρώπου. Ιερά διδασκαλία! Η διδασκαλία είναι αληθινή! Αυτή η διδασκαλία είναι ταυτόσημη με τη διδασκαλία ότι η αγάπη για τον Θεό αποκτάται με την εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών, γιατί η σωστή αγάπη για τον πλησίον έγκειται στην εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών που τον αφορούν, και καθόλου στην εκπλήρωση των ιδιοτροπιών του πλησίον, όχι στο να ενεργείς απέναντί ​​του σύμφωνα με τις επιθυμίες μιας πεσμένης καρδιάς, σύμφωνα με τους υπολογισμούς και τις έννοιες ενός ψευδούς μυαλού. Η εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου για τους ανθρώπους είναι ως επί το πλείστον ακατανόητη και δυσάρεστη γι' αυτούς. επιζητούν και απαιτούν να εκπληρωθεί το θέλημά τους, να ικανοποιηθούν τα πάθη τους. Αυτό το λένε αγάπη και αυτή την αγάπη, γεμάτη υποκρισία, κακία, απάτη, φέρνουν οι γιοι του κόσμου σε όσους τους χρειάζονται με τη μορφή της επίγειας, σαρκικής ευημερίας. Με τη συνδυασμένη επίδραση αυτών των πλεονεκτημάτων, η καρδιά απορρίπτεται από την αγάπη για τον κόσμο. ένας άνθρωπος, απαλλαγμένος από τις αόρατες αλυσίδες της πτώσης και της αμαρτωλότητας, ορμά με όλο του το είναι προς τον Θεό. Έχοντας γνωρίσει το ύψος και την ευδαιμονία αυτής της κατάστασης, προσπαθεί να βρίσκεται σε αυτήν πιο συχνά. Η αγάπη του Θεού του αποδεικνύει πειραματικά την παρουσία της μέσα του και αποδεικνύει την αγάπη του για τον Θεό με προσεκτική, συνεχή προσευχή, που δεν σπαταλάται από σκέψεις για τα αντικείμενα και τις υποθέσεις του παροδικού κόσμου. Η πρώτη πνευματική εκδήλωση αγάπης για τον Θεό αποκαλύπτεται στο αίσθημα του φόβου του Θεού, που, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών, είναι «αρχή σοφίας» (Παροιμίες 1:7). Ποια είναι η σοφία του Θεού αν όχι η Θεία αγάπη; Είναι φυσικό ο φόβος του Θεού να είναι η αρχή της αγάπης και ο πρώτος καρπός της προσεκτικής προσευχής. Ποιο άλλο συναίσθημα μπορεί να είναι το συναίσθημα ενός ανθρώπου που βαρύνεται με αμέτρητες αμαρτίες και αναπηρίες, όταν αισθάνεται την παρουσία του Θεού και την παρουσία του με τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, αν όχι το αίσθημα του φόβου και της βαθύτερης ευλάβειας; Αν το δώρο δεν αποσταλεί, το έργο είναι μάταιο: κλέβεται και καταστρέφεται είτε από την απρόσεκτη και διψαλή εκτέλεσή του, είτε από την ανάμειξη ματαιοδοξίας και ανθρώπινα αρεστής. Είθε το άφατο έλεος του Θεού να μας χαρίσει να αγωνιζόμαστε νόμιμα και με θεϊκό τρόπο για να κερδίσουμε τη Θεία αγάπη και ας μας στεφανώσει με το δώρο της αγάπης για μια ειλικρινή επιθυμία για αγάπη, για την ορθή επιθυμία για αγάπη. Η αγάπη για όλα όσα ο παροδικός κόσμος παρουσιάζει ως αντικείμενα αγάπης πρέπει οπωσδήποτε να διαλυθεί σύμφωνα με την αμετάκλητη αποφασιστικότητα του Θεού, σύμφωνα με την οποία πρέπει να αποχωριστούμε από αυτά τα αντικείμενα εγκαίρως: όποιος απέκτησε την αγάπη του Θεού απέκτησε τον Θεό, ο οποίος, έχοντας γίνει εδώ στη γη αντικείμενο αγάπης και ιδιοκτησίας του ανθρώπου, μένει γι' αυτόν για πάντα. Αμήν. Μακάριος ο Μέγας. Λέξη 7η, κεφ. 19 Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λόγος 55ος, και άλλοι πατέρες Σκάλα. Λέξη 28η, κεφ. 1 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: