Поучение 1-е в 25-ю неделю. О любви к Богу

„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand“ (Lukas 10,27; Matthäus 22,37). Geliebte Brüder! Es ist charakteristisch für die Liebe, sich oft an den Geliebten zu erinnern und an ihn zu denken; Es ist charakteristisch für die Liebe, sich oft mit Herz und Seele auf den Geliebten auszurichten und zu streben. Sich ständig an die geliebte Person zu erinnern und an sie zu denken, sich ständig von der geliebten Person angezogen zu fühlen, ist charakteristisch für vollkommene Liebe. Gott möchte, dass wir ihn mit so vollkommener Liebe lieben. Das ist natürlich. Gott ist perfekt und er muss mit vollkommener Liebe geliebt werden. Wenn wir uns selbst als unparteiisch betrachten, finden wir in uns weder eine solche Liebe zu Gott noch die Fähigkeit zu einer solchen Liebe. Was bedeutet es? Das bedeutet, dass die Eigenschaft der Liebe in uns durch den Sündenfall beschädigt wurde, ebenso wie unsere anderen Eigenschaften dadurch beschädigt wurden. Das bedeutet, dass wir die Liebe zu Gott in uns selbst kultivieren müssen, soweit Gottes Gebot es von uns verlangt. Der heilige Apostel Paulus sagt, dass die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird (Röm 5,5). Der Apostel sagt dies über vollkommene Liebe. Genau das Gleiche gilt auch für andere Tugenden. Glaube, Demut, Sanftmut, Geduld und Mut können in uns nur dann zur Vollkommenheit gelangen, wenn unsere Herzen durch den Heiligen Geist erneuert werden. Wir beweisen unseren Wunsch, Tugenden zu erwerben, indem wir Tugenden kultivieren, die von uns abhängen, und indem wir inbrünstig darum beten, sie zu erhalten 159. Die Methode, die Liebe zu Gott zu kultivieren, wird in dem Gebot selbst angegeben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand.“ Es ist offensichtlich: Um Ihr Herz, Ihre Seele und Ihren Geist ganz auf Gott auszurichten, müssen Sie zunächst ein sündiges Leben verlassen. „Wendet euch ab vom Bösen“, lehrt der Heilige Geist jeden von uns, „und tut Gutes“ (Psalm 33,15); Wende dich vom Bösen ab, und nur dann wirst du in der Lage sein, Tugenden in dir selbst zu kultivieren. Es gibt keine Möglichkeit, Gott zu dienen und gleichzeitig zu sündigen. Wer der Sünde dient, nimmt das Gift der Sünde in sich auf, wird davon durchtränkt und verunreinigt; aus diesem Grund kann er Gott nicht gleichgestellt werden. Wenn Reinheit des Herzens für die Vision notwendig ist (Matthäus 5,8), dann ist sie umso notwendiger für die Vereinigung mit Gott. Die göttliche Liebe vereint durch den guten Willen des allgütigen Gottes seine vernünftige Schöpfung – den Menschen – mit ihm, „und seid verbunden mit dem Herrn; ihr seid ein Geist mit dem Herrn“ (1. Korinther 6,17). Kalter, oberflächlicher Dienst an Gott, gemischt mit Dienst an den Leidenschaften, Bekenntnis Gottes mit den Lippen, ohne Beichte durch die Aktivität und das verborgene Leben des Herzens, während lediglich einige äußere Rituale und Kirchenverordnungen ausgeführt werden, wird als leere, seelenzerstörerische Heuchelei erkannt. „Heuchler“, so prangerte der Erlöser der Welt diejenigen an, die die Gebote Gottes vernachlässigten und sich mit kleinlicher Präzision an althergebrachte Traditionen hielten, die Traditionen den Geboten vorzogen, „Heuchler, Jesaja hat gut über euch prophezeit und gesagt: Diese Menschen nähern sich mir und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist weit von mir entfernt. Aber sie ehren mich umsonst und lehren mich das Gebot der Menschen“ (Matthäus 15:7–9). Kirchenverordnungen sind sowohl für jeden Christen als auch für die christliche Gesellschaft sehr nützlich und notwendig, da sie für Ordnung und Verhaltensregeln sorgen; Ordnung und Regeln tragen zu einem frommen Leben bei, doch die Gebote müssen die Seele eines jeden Christen und jeder christlichen Gesellschaft sein. Der Erlöser der Welt räumte sowohl den Traditionen der Väter als auch den Geboten Gottes den gebührenden Platz und den gebührenden Wert ein. „Diese, das heißt die Überlieferungen der Väter, sollen richtig gelebt werden“, sagte er, „und diese, das heißt die Gebote Gottes, sollen nicht aufgegeben werden“ (Matthäus 23,23). Durch die Einhaltung der Verordnungen der Heiligen Kirche wird die Erfüllung der Gebote besonders bequem, und durch das Leben nach den Geboten wird die strikte Einhaltung der Kirchenverordnungen vor Eitelkeit, Heuchelei und fleischlicher Weisheit geschützt. Das Gesetz Gottes ist „geistlich“ (Röm. 7:14); Gebote des Evangeliums „Sie sind der Geist und das Leben“ (Johannes 6:63). Da der Mensch aber aus Seele und Körper besteht, erwiesen sich äußere Rituale und Vorschriften als notwendig. Sie sind mit dem Geist des Gesetzes verbunden. Wer sich damit begnügt, nur kirchliche Vorschriften und Rituale zu erfüllen, während er die Gebote des Evangeliums vernachlässigt oder nicht ausreichend beachtet, reduziert durch seine Schwachsinnigkeit das Gesetz von der Höhe der geistlichen Bedeutung, nimmt ihm seine geistliche Würde, sein ganzes Wesen und geht in seiner fleischlichen Weisheit und wegen seiner fleischlichen Weisheit zugrunde (Röm 8,6). „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele.“ Wir sind verpflichtet, unseren ganzen Willen auf Gott auszurichten. So wie wir uns darum kümmern, die Wünsche unserer Lieben zu erfüllen, und dafür versuchen, ihre Wünsche herauszufinden und ihre Neigungen zu studieren, so müssen wir dasselbe in Bezug auf Gott tun. Wir müssen uns gründlich und gründlich mit dem Willen Gottes vertraut machen. Der Wille Gottes wird uns im Gesetz Gottes, dem Evangelium, offenbart. „Glückselig ist der Mensch“, sagt der Prophet, „der nicht im Rat der Gottlosen wandelt und sich den Sündern nicht in den Weg stellt und sich nicht auf den Stuhl der Verderber setzt, sondern sein Wille ist im Gesetz des Herrn, und in seinem Gesetz lernt er Tag und Nacht“ (Psalm 1,1-2). „Macht euch nicht dieser Welt gleich“, befiehlt der Apostel, „sondern verwandelt euch durch die Erneuerung eures Geistes, wenn ihr versucht werdet, dass dies der gute, wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist“ (Röm 12,2). Nachdem wir den Willen Gottes kennengelernt haben, müssen wir ihn erfüllen, denn die Liebe erfordert dies. Sie gibt sich nicht damit zufrieden, den Willen ihrer Lieben zu studieren: Sie sehnt sich danach, ihn zu erfüllen. Sie widmet sich dem Lernen, um Erfüllung zu finden; Nachdem er es studiert hat, gibt er sich der Hinrichtung hin. Den Willen Gottes zu studieren und zu tun, wird von Gott selbst als sicheres Zeichen der Liebe zu Gott anerkannt. „Habe meine Gebote“, sagte der Erretter, „und halte sie, das heißt, du liebst mich. Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten. Wenn du mich nicht liebst, wirst du meine Worte nicht halten“ (Johannes 14:21, 23, 24). „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“; Das reicht nicht aus: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deiner ganzen Seele.“ Zerstöre alle Spaltungen in dir selbst: Lass den ganzen Menschen vereint und ganz auf Gott ausgerichtet sein. Möge dieser Wunsch vor Zweideutigkeit und Zögern bewahrt werden; Möge es verhindert werden, dass es in irgendeine Art von Sucht abdriftet, auch wenn diese Sucht noch so unbedeutend erscheint. Eine unbedeutende Leidenschaft kann einen Christen an die Erde fesseln und ihn völlig seines spirituellen Wohlstands berauben. Oh, wie schwach sind wir! Wie hat uns unser Fall pervertiert und geblendet! Wir sehen, dass alle unsere Brüder nach und nach, jeder für sich, durch den Befehl Gottes, dem man weder widerstehen noch widersprechen kann, in die Ewigkeit berufen werden. Beim Verlassen der Erde, dieser Herberge, dieses Gefängnisses, dieser Verbannung ist es jedem gewiss, alles zurückzulassen, was zur Erde gehört. Wir sehen das; wir wissen mit Sicherheit, dass wir an der Reihe sein werden; aber wir verbringen unser Leben, als hätten wir nie jemanden sterben sehen, als hätten wir nie von der Existenz des Todes gehört; als ob wir im Gegensatz zu anderen dazu bestimmt wären, für immer auf der Erde zu bleiben. Wir verbinden uns mit unzähligen Leidenschaften; Unsere Liebe wird für viele Zwecke verschwendet, aber wir kümmern uns nicht darum, Liebe zu Gott zu erlangen, uns Ihm anzugleichen, wir denken weniger. Was für eine schreckliche Selbsttäuschung! Wenn wir mit nackter Seele von hier abreisen, dann kann beim Eintritt in die neue Welt die einzige Hoffnung, der einzige Trost für uns die im irdischen Leben erworbene Angleichung an Gott sein. Nachdem wir diese Assimilation hier erworben haben, werden wir sie dorthin mitnehmen. Dort wird es uns als Garantie dienen, als Grund für den Erhalt ewiger, unbeschreiblicher Wohltaten. Was gibt Gott denen nicht, die sein Eigentum geworden sind? Was kann er denen geben, die spontan, ohne auf seine rufende Stimme zu hören, sich von ihm entfremdet haben, nicht mehr in der Lage sind, bei ihm zu bleiben, nicht mehr in der Lage sind, seine kostbaren und ewigen Gaben zu empfangen? Ewige Glückseligkeit ist spirituell, göttlich. Diese Seligkeit kann nur derjenige erben, der zuvor die Gemeinschaft mit der Sünde gebrochen hat, der zuvor in die heilige Gemeinschaft mit Gott eingetreten ist. Jeder, der im Gegenteil eine feindselige Einstellung gegenüber Gott und allem, was für Gott günstig ist, erworben hat, muss zwangsläufig aus der Gegenwart Gottes verworfen und dorthin hinabgeworfen werden, wo alle Feinde Gottes niedergeworfen wurden. „Liebe den Herrn, deinen Gott, mit all deiner Kraft“: Es dürfen nicht nur alle Kräfte der Seele auf Gott gerichtet sein, sondern auch der Körper selbst wird an diesem Streben teilnehmen. Der Körper ist zu diesem Wunsch fähig. Die Lust auf Gott war von Anfang an unserem Körper eigen, er wurde mit der Lust Gottes geschaffen. Die Gier nach Gott ist spirituell und heilig; Der Körper war auch spirituell und heilig. Durch den Sturz wurde es weiß und verfault; Durch den Sündenfall wurde es mit bestialischen Begierden infiziert. Der Erlöser gab ihm die Fähigkeit zur spirituellen Lust zurück, und die wahren Anhänger des Erlösers nutzten diese Gabe, indem sie leidenschaftliche Wünsche aus ihren Körpern vertrieben und heilige Lust erlangten. Unser Körper ist von göttlicher Liebe geprägt. Nachdem sie von der für sie unnatürlichen und feindseligen Krankheit der Sündhaftigkeit befreit wurden, fühlen sie sich auch während ihrer irdischen Wanderungen ständig zu Gott hingezogen, entsprechend ihrer Natur und dem Wirken des Heiligen Geistes, der eine gereinigte Natur überschattet; Sie fühlen sich mit all ihrer Kraft zu Gott hingezogen und vereinen ihre Kraft mit der Kraft der Seele. Nach der allgemeinen Auferstehung fliegen die geweihten Körper, nachdem sie die geweihten Seelen empfangen haben, durch die Kraft der göttlichen Liebe, durch die Kraft des Heiligen Geistes, in die Wohnstätte des Paradieses (1. Thess. 4:17); Sie fliegen in den Himmel, wo unser Herr Jesus Christus mit seinem heiligen Fleisch als Vorläufer der Menschen aufgefahren ist. Der Apostel sagt: „Bringt euren Leib als lebendiges Opfer dar, heilig, Gott wohlgefällig“ (Röm 12,1). „Es ziemt sich, dass dieser vergängliche Leib Unverweslichkeit anzieht und dass dieser tote Leib Unsterblichkeit anzieht“ (1. Korinther 15,53). „Der natürliche Leib wird gesät, der geistige Leib wird auferweckt“ (1 Kor 15,44). „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen.“ Dieser letzte Teil des Gebots wird durch die ständige Erinnerung an Gott erfüllt. Die ständige Erinnerung an Gott scheint für Menschen, die mit dem wahren Dienst an Gott nicht vertraut sind, unmöglich zu sein, und sich zu einer solchen Erinnerung zu zwingen, ist eine schwere Last, eine unerträgliche Leistung. Aber das Gebot des Evangeliums sagt: „Liebe Gott, den Herrn, mit all deinen Gedanken, mit all deinen Gedanken“ (Markus 12,30), „mit all deinen Gedanken“ (Matthäus 22,37); Sie befiehlt, dass der Geist ständig und vollständig auf Gott ausgerichtet ist, damit der Gedanke an Gott ständig für uns präsent ist. „Die Gebote Gottes sind nicht schwer“, bezeugte der fleißige Gebotsträger, der geliebte Jünger des Herrn (1. Johannes 5,3). Wenn die Gebote Gottes nicht belastend sind, dann ist das Gebot, das dem Diener Gottes befiehlt, mit Gedanken und Gedanken untrennbar bei Gott zu sein, nicht belastend. Das Gebot erscheint uns nur deshalb belastend, weil wir darin keine Fertigkeit haben und nicht die geringste Erfahrung haben. Es ist nicht belastend, es ist wünschenswert. „Ich werde den Herrn vor mir sehen, wie er zu meiner Rechten ist, damit ich nicht wanke“ (Psalm 15,8), sagt der Prophet. Eine lebendige und ständige Erinnerung an Gott ist eine Vision von Gott. Vom Menschen vergessen, wird Gott für den Menschen so, als ob er nicht existent wäre, er verbirgt sich vor dem Menschen: ständig erinnert, als ob er zum Leben erwacht, erscheint, wird, allgegenwärtig und allmächtig, gemeinsam mit dem Menschen präsent. Die Seele verändert sich, wenn sich in ihr ein spirituelles Gefühl öffnet, durch das die Gegenwart Gottes spürbar wird und das Unsichtbare sichtbar wird. Die Seele ist gekleidet in spirituelle, siegreiche Waffen, in unerschütterlichen Mut, im Glauben, in Geduld, in wachsamer Wachsamkeit. Das Leben eines Menschen beginnt unter dem Blick des wachsamen Auges Gottes zu fließen, der ständig alles betrachtet und alles sieht, was wir tun und was uns widerfährt. Unter dem Blick Gottes lebend und handelnd, wird der Mensch mit besonderer Sorgfalt vor Sünden geschützt, er sorgt mit besonderem Eifer für die Erfüllung der Gebote Gottes: Er blickt mit Kälte auf vorübergehende Segnungen und erträgt großzügig die Wechselfälle des irdischen Lebens. Wenn die Stunde kommt, in der sich die Seele vom Körper trennt und in die Ewigkeit eingeht, dann wird ihm ein Bewusstsein voller Freude und Trost erscheinen: das Bewusstsein, dass das irdische Leben nicht in Selbstvergessenheit, nicht in Selbsttäuschung und Verliebtheit in Eitelkeit und Sünden verbracht wird, nicht im Vergessen Gottes, sondern in ständiger Erinnerung an ihn, in der Erfüllung seines allheiligen Willens, unter seiner allheiligen Führung. Der Beginn der unaufhörlichen Erinnerung an Gott liegt bereits in einem sorgfältigen Studium des Gesetzes Gottes, in einer sorgfältigen Lektüre des Evangeliums und des gesamten Neuen Testaments, in der Lektüre der heiligen Väter der orthodoxen Kirche. Es ist unmöglich, sich tagsüber nicht oft daran zu erinnern, was man eine Stunde lang mit besonderer Aufmerksamkeit getan hat. Die Erfüllung der Gebote des Evangeliums bedeutet Erinnerung an Gott. Der geistliche Trost und die Erleuchtung, die durch die Erfüllung der Gebote entstehen, wecken und erwärmen das Herz zu einer tiefen Erinnerung an Gott. Ein Leben, das ganz der Erfüllung der Gebote gewidmet ist, ist eine ständige Erinnerung an Gott. Eine sehr wichtige Hilfe zur ständigen Erinnerung an Gott ist die ständige Erfüllung der Zellenregel und möglichst häufige Besuche in der Kirche Gottes zur Teilnahme am öffentlichen Gottesdienst. Die Zeit des Gebets ist natürlich eine Zeit des besonderen Gedenkens an Gott, eine Zeit der Einheit mit Gott. Die Erfahrung wird nicht zögern, dem aufmerksamen Arbeiter die Wichtigkeit dieser Leistung zu beweisen, die Nähe Gottes zu uns, seine wachsame Fürsorge für uns, die Treue und Allmacht dessen, der gesagt hat: „Ich vertraue auf mich, und ich werde retten, und: Ich werde decken, und weil ich meinen Namen kenne, wird er mich anrufen, und ich werde ihn hören“ (Psalm 91,14-15). Dies sind die gesegneten Taten, durch die die Liebe zu Gott gepflegt wird. In den Schriften der heiligen Väter 161 finden wir die auf der Heiligen Schrift basierende Lehre (1. Johannes 2,5), dass die Liebe zu Gott durch die Liebe zum Ebenbild Gottes – dem Menschen – erworben wird. Heilige Lehre! Die Lehre ist wahr! Diese Lehre ist identisch mit der Lehre, dass die Liebe zu Gott durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums erlangt wird, denn die wahre Liebe zum Nächsten liegt in der Erfüllung der Gebote des Evangeliums über ihn und keineswegs darin, die Launen des Nächsten zu erfüllen, nicht darin, ihm gegenüber nach den Wünschen eines gefallenen Herzens, nach den Berechnungen und Vorstellungen eines falschen Geistes zu handeln. Die Erfüllung der Evangeliumsgebote gegenüber den Menschen ist für sie meist unverständlich und unangenehm; Sie suchen und fordern die Erfüllung ihres Willens, die Befriedigung ihrer Leidenschaften. Das nennen sie Liebe, und diese Liebe voller Heuchelei, Bosheit und Täuschung wird von den Söhnen der Welt in Form von irdischem, fleischlichem Wohlstand denen gebracht, die sie brauchen. Durch die kombinierte Wirkung dieser Vorteile wird das Herz von der Liebe zur Welt abgewiesen; Ein Mensch, befreit von den unsichtbaren Ketten des Sünders und der Sündhaftigkeit, eilt mit seinem ganzen Wesen Gott entgegen. Da er den Höhepunkt und die Glückseligkeit dieses Zustands kennt, versucht er, öfter darin zu sein. Die Liebe Gottes beweist ihm versuchsweise ihre Präsenz in ihm, und er beweist seine Liebe zu Gott durch aufmerksames, beständiges Gebet, das er nicht durch Gedanken an die Ziele und Angelegenheiten der vergänglichen Welt verschwendet. Die erste geistliche Manifestation der Liebe zu Gott offenbart sich im Gefühl der Gottesfurcht, die nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift „der Anfang der Weisheit“ ist (Sprüche 1,7). Was ist die Weisheit Gottes anderes als göttliche Liebe? Es ist ganz natürlich, dass die Furcht vor Gott der Anfang der Liebe und die erste Frucht des aufmerksamen Gebets ist. Welches andere Gefühl kann das Gefühl eines Menschen sein, der mit unzähligen Sünden und Gebrechen belastet ist, wenn er die Gegenwart Gottes und seine Gegenwart vor Gott von Angesicht zu Angesicht spürt, wenn nicht das Gefühl der Angst und der tiefsten Ehrfurcht?