Поучение 1-е в 25-ю неделю. О любви к Богу

"تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك" (لوقا 10: 27؛ متى 22: 37). الإخوة الأحباء! ومن سمات الحب كثرة تذكر المحبوب والتفكير فيه؛ ومن سمات الحب أن يتوجه في كثير من الأحيان ويسعى بالقلب والروح نحو المحبوب. إن التذكر المستمر والتفكير في من تحب، والشعور المستمر بالانجذاب إلى من تحب هو سمة من سمات الحب المثالي. يريدنا الله أن نحبه بهذه المحبة الكاملة. هذا طبيعي. الله كامل، ويجب أن يُحب بالحب الكامل. بالنظر إلى أنفسنا بنزاهة، لا نجد في أنفسنا مثل هذه المحبة لله، ولا القدرة على مثل هذه المحبة. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أن خاصية الحب تضررت فينا بالسقوط، كما تضررت ممتلكاتنا الأخرى به. وهذا يعني أنه يجب علينا أن ننمي محبة الله في أنفسنا، بالقدر الذي تتطلبه وصية الله منا. يقول الرسول بولس أن محبة الله تنسكب في قلوبنا بالروح القدس (رومية 5: 5). يقول الرسول هذا عن المحبة الكاملة. بالضبط ينبغي أن يقال الشيء نفسه عن الفضائل الأخرى. إن الإيمان والتواضع والوداعة والصبر والشجاعة لا يمكن أن تبلغ الكمال فينا إلا عندما تتجدد قلوبنا بالروح القدس. إننا نثبت رغبتنا في اكتساب الفضائل بأن ننمي الفضائل التي تعتمد علينا، وبالصلاة الحارة لقبولها (159). إن طريقة تنمية محبة الله مذكورة في الوصية ذاتها: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك". من الواضح: لكي توجه قلبك وروحك وعقلك بالكامل نحو الله، عليك أولاً أن تترك الحياة الخاطئة. "ابتعد عن الشر"، يعلّمنا الروح القدس "وافعل الخير" (مز 33: 15)؛ ابتعد عن الشر، وعندها فقط ستصبح قادرًا على تنمية الفضائل داخل نفسك. لا توجد طريقة لخدمة الله والخطيئة معًا. من يخدم الخطيئة يأخذ في داخله سم الخطيئة، ويتشرب بها، ويتنجس بها: ولهذا السبب لا يستطيع أن يكون مشابهًا لله. إذا كانت نقاوة القلب ضرورية للرؤية (متى 5: 8)، فهي ضرورية أكثر للاتحاد مع الله. فالحب الإلهي، بمشيئة الله الكلية الخير، يوحد معه خليقته العاقلة - الإنسان - "والتصقوا بالرب، أنتم روح واحد مع الرب" (1 كو 6: 17). إن الخدمة الباردة والسطحية لله، الممزوجة بخدمة الأهواء، والاعتراف بالله بالشفاه، دون الاعتراف من خلال نشاط القلب وحياته الخفية، مع مجرد أداء بعض الطقوس الخارجية والمراسيم الكنسية، تُعتبر نفاقًا فارغًا ومدمرًا للنفس. "المراؤون" هكذا استنكر مخلص العالم أولئك الذين أهملوا وصايا الله والتزموا بدقة تقاليد قديمة، وفضلوا التقاليد على الوصايا، "يا مراؤون، تنبأ عنكم إشعياء حسنًا قائلاً: هؤلاء الناس يقتربون إليّ ويكرمونني بشفاههم، وقلوبهم بعيدة عني. لكنهم يكرمونني باطلا، إذ يعلمونني وصية الناس" (متى). 15: 7-9). مراسيم الكنيسة مفيدة جدًا وضرورية لكل مسيحي وللمجتمع المسيحي، حيث توفر النظام والقواعد للسلوك؛ يساهم النظام والقواعد في الحياة التقية، لكن الوصايا يجب أن تكون روح كل مجتمع مسيحي ومسيحي. لقد أعطى مخلص العالم المكانة المستحقة والقيمة المستحقة لكل من تقاليد الآباء ووصايا الله. وقال: "هذه، أي تقاليد الآباء، يجب أن تعمل كما يجب، وهذه أي وصايا الله لا ينبغي تركها" (متى 23: 23). من خلال مراعاة مراسيم الكنيسة المقدسة، يصبح تنفيذ الوصايا مناسبًا بشكل خاص، ومن خلال العيش وفقًا للوصايا، فإن التقيد الصارم بمراسيم الكنيسة محمي من الغرور والنفاق والحكمة الجسدية. شريعة الله "روحية" (رومية 7: 14)؛ وصايا الإنجيل "هي الروح والحياة" (يوحنا 6: 63). ولكن بما أن الإنسان يتكون من روح وجسد، فقد أصبحت الطقوس والأنظمة الخارجية ضرورية. إنهم متحدون بروح القانون. من يكتفي بتنفيذ المراسيم والطقوس الكنسية فقط، مع إهمال وصايا الإنجيل أو عدم الاهتمام بها بشكل كافٍ، فإنه بضعف ذهنه يخفض الناموس من ذروة الأهمية الروحية، وينزع منه كرامته الروحية، وكل جوهره، ويهلك في حكمته الجسدية وبسبب حكمته الجسدية (رومية 8: 6). "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك." نحن ملزمون بتوجيه كل إرادتنا إلى الله. فكما نهتم بتحقيق رغبات أحبائنا، ولهذا نحاول معرفة رغباتهم ودراسة ميولهم، كذلك يجب علينا أن نفعل الشيء نفسه بالنسبة لله. يجب أن نصبح على دراية تامة وشاملة بإرادة الله. إن إرادة الله مُعلنة لنا في شريعة الله، التي هي الإنجيل. "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، ولم يجلس في مجلس المهلكين، بل في شريعة الرب مشيئته، وفي شريعته يتعلم نهارًا وليلاً" (مز 1: 1-2). يورث الرسول: "لا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، إن جربتم أن هذه هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة" (رومية 12: 2). بعد أن تعلمنا إرادة الله، يجب علينا أن نحققها، لأن الحب يتطلب ذلك. إنها لا تكتفي بدراسة إرادة أحبائها: بل تتوق إلى تحقيقها. تكرس نفسها للدراسة من أجل الإنجاز. بعد أن درسها، ينغمس في التنفيذ. إن دراسة مشيئة الله وتنفيذها يعتبرها الله نفسه علامة أكيدة على محبة الله. قال المخلص: "احفظوا وصاياي، أي إنكم تحبونني. إن أحبني أحد يحفظ كلامي. إن كنتم لا تحبونني لا تحفظون كلامي" (يوحنا 14: 21، 23، 24). "تُحب الرب إلهك من كل قلبك"؛ وهذا لا يكفي: "تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ نَفْسِكَ". حطم كل انقسام في نفسك: دع الشخص كله متحد في شخص واحد وموجه بالكامل نحو الله. لتحفظ هذه الرغبة من الازدواجية والتردد. نرجو أن يُحفظ من الانحراف إلى أي نوع من الإدمان، حتى لو بدا هذا الإدمان تافهاً. يمكن لشغف واحد تافه أن يبقي المسيحي مقيدًا بالأرض ويحرمه تمامًا من الرخاء الروحي. آه كم نحن ضعفاء! كم أفسدنا سقوطنا وأعمانا! نرى أن جميع إخوتنا، تدريجيًا، كل واحد بدوره، مدعوون إلى الأبدية بأمر الله الذي لا يمكن مقاومته أو معارضته. عندما يغادرون الأرض، هذا النزل، هذا السجن، هذا المنفى، فمن المؤكد أن الجميع سيتركون وراءهم كل ما ينتمي إلى الأرض. نحن نرى هذا؛ ونحن نعلم يقينًا أن دورنا سيأتي؛ لكننا نقضي حياتنا وكأننا لم نرى أحداً يموت، ولم نسمع قط بوجود الموت؛ كما لو كان مقدرًا لنا، على عكس الآخرين، أن نبقى على الأرض إلى الأبد. نحن نربط أنفسنا بأهواء لا تعد ولا تحصى؛ إن محبتنا تضيع في أشياء كثيرة، ولكننا لا نهتم باكتساب محبة الله، أو بالتشبه به، فنحن نفكر أقل. ما أفظع خداع أنفسنا! عندما نغادر هنا بأرواح عارية، عند دخول العالم الجديد، فإن الأمل الوحيد والعزاء الوحيد لنا هو الاستيعاب الذي اكتسبناه خلال الحياة الأرضية في الله. وبعد أن اكتسبنا هذا الاستيعاب هنا، سنأخذه معنا هناك. وهناك سيكون بمثابة ضمان لنا، وسببًا للحصول على فوائد أبدية لا توصف. ما الذي لا يعطيه الله لأولئك الذين أصبحوا خاصته؟ ماذا يمكن أن يعطي لأولئك الذين بشكل عفوي، دون أن يستمعوا إلى صوته النداء، ابتعدوا عنه، وأصبحوا غير قادرين على البقاء معه، وغير قادرين على تلقي عطاياه الثمينة والأبدية؟ النعيم الأبدي روحي وإلهي. لا يمكنه أن يرث هذا النعيم إلا من سبق له أن كسر الشركة مع الخطيئة، ودخل سابقًا في شركة مقدسة مع الله. على العكس من ذلك، فإن أي شخص اكتسب شخصية معادية لله وكل ما هو في صالح الله، يجب بالضرورة أن يُرفض من حضرة الله، ويُطرح حيث تم طرح جميع أعداء الله. "أحبب الرب إلهك بكل قوتك": ليس فقط أن كل قوى النفس موجهة نحو الله، بل الجسد نفسه سيشارك في هذا الجهاد. الجسم قادر على هذه الرغبة. إن شهوة الله كانت منذ البدء طبيعية في جسدنا، مخلوقة بشهوة الله. إن شهوة الله روحية ومقدسة. وكان الجسد أيضًا روحانيًا ومقدسًا. أصيبت بالبياض والتسوس بسبب السقوط؛ فأصابته بالشهوات الحيوانية بسبب السقوط. أعاد له الفادي القدرة على الشهوة الروحية، واستغل أتباع الفادي الحقيقيون هذه العطية، فطردوا الشهوات من أجسادهم واكتسبوا الشهوة المقدسة. تتميز أجسادنا بالحب الإلهي. بعد أن تحرروا من مرض الخطية، وهو أمر غير طبيعي ومعادي لهم، حتى أثناء تجوالهم الأرضي، فإنهم ينجذبون باستمرار إلى الله، وفقًا لطبيعتهم وعمل الروح القدس، الذي يحجب الطبيعة النقية؛ إنهم ينجذبون إلى الله بكل قوتهم، ويوحدون قوتهم بقوة النفس. بعد القيامة العامة، بعد أن قبلت الأجساد المكرسة النفوس المكرسة، طار بقوة المحبة الإلهية، بقوة الروح القدس، إلى مسكن الفردوس (1 تس 4: 17)؛ يطيرون إلى السماء، حيث صعد ربنا يسوع المسيح بجسده القدوس كسابق البشر. يقول الرسول: ""قدموا جسدكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله"" (رومية 12: 1). ""لائق بهذا الجسد الفاسد أن يلبس عدم الفساد، وهذا الجسد الميت أن يلبس عدم الموت"" (1كو15: 53). "الجسد الطبيعي يُزرع، والجسد الروحاني يُقام" (1كو15: 44). "تُحب الرب إلهك بكل فكرك." ويتم هذا الجزء الأخير من الوصية بذكر الله المستمر. يبدو ذكر الله المستمر أمرًا مستحيلًا بالنسبة للعقول غير المعتادة على الخدمة الحقيقية لله، وإجبار المرء على مثل هذا التذكر هو عبئ ثقيل، وهو عمل لا يطاق. لكن وصية الإنجيل تقول: "أحب الرب الإله بكل أفكارك، بكل فكرك" (مرقس 12: 30)، "بكل أفكارك" (متى 22: 37)؛ إنها تأمر بأن يكون العقل موجهًا بشكل دائم وكامل نحو الله، بحيث يكون فكر الله حاضرًا فينا باستمرار. "وصايا الله ليست ثقيلة"، شهد صانع الوصايا المجتهد، تلميذ الرب الحبيب (1 يوحنا 5: 3). إذا كانت وصايا الله ليست ثقيلة، فإن الوصية التي تأمر عبد الله أن يكون مع الله في العقل والفكر ليست ثقيلة. تبدو الوصية مرهقة فقط لأنه ليس لدينا أي مهارة فيها، وليس لدينا أدنى خبرة. انها ليست مرهقة، فمن المرغوب فيه. "أرى الرب أمامي لأنه عن يميني فلا أتزعزع" (مز 15: 8)، يقول النبي. إن ذكر الله الحي والدائم هو رؤية الله. عندما ينساه الإنسان، يصبح الله للإنسان كما لو كان غير موجود، ويختبئ عن الإنسان: يتم تذكره باستمرار، كما لو كان يأتي إلى الحياة، ويظهر، ويصبح، كلي الوجود وكلي القدرة، حاضرًا مع الإنسان. تتغير النفس عندما ينفتح فيها الإحساس الروحي، الذي من خلاله يشعر بحضور الله، ويصبح اللامرئي مرئيًا. تلبس النفس الأسلحة الروحية المنتصرة، والشجاعة التي لا تتزعزع، والإيمان، والصبر، واليقظة. تبدأ حياة الإنسان بالتدفق تحت أنظار عين الله الساهرة، التي تنظر بثبات إلى كل شيء وترى كل ما نفعله ويحدث لنا. يعيش الإنسان ويتصرف تحت نظر الله، وهو محمي بعناية خاصة من الخطايا، ويهتم بغيرة خاصة بتنفيذ وصايا الله: ينظر ببرود إلى البركات المؤقتة العابرة، ويتحمل بسخاء تقلبات الحياة الأرضية. عندما تأتي ساعة انفصال النفس عن الجسد ودخولها إلى الأبدية، سيظهر له وعي مملوء بالفرح والتعزية: إدراك أن الحياة الأرضية لا تقضي في نسيان الذات، ولا في خداع الذات والافتتان بالغرور والخطايا، ولا في نسيان الله، بل في ذكره الدائم، في تحقيق إرادته الكلية القداسة، تحت إرشاده الكلي القداسة. إن بداية ذكرى الله المتواصلة تكمن بالفعل في الدراسة المتأنية لشريعة الله، في القراءة المتأنية للإنجيل والعهد الجديد بأكمله، في قراءة آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسين. من المستحيل ألا تتذكر كثيرًا خلال اليوم ما فعلته باهتمام خاص لمدة ساعة. إن تحقيق وصايا الإنجيل هو ذكر الله. إن العزاء الروحي والاستنارة التي تأتي من تنفيذ الوصايا تثير القلب وتدفئه لذكر الله العميق. إن الحياة المكرسة بالكامل لتنفيذ الوصايا هي ذكر الله المستمر. من المساعدات المهمة جدًا لذكر الله المستمر هو التنفيذ المستمر لقاعدة الخلية والزيارات المتكررة، إن أمكن، إلى كنيسة الله للمشاركة في العبادة العامة. وقت الصلاة، بالطبع، هو وقت خاص لذكر الله، وقت الوحدة مع الله. إن مزاج الصلاة الذي يتم تلقيه في كنيسة الله وأثناء أداء حكم الخلية يستمر في مرافقة الإنسان والتصرف فيه في جميع أنشطته، مما يذكّر بعقل الله وقلبه. أخيرًا، هناك وسيلة إضافية ممتازة لذكر الله وهي الصلاة إلى الله قبل أي مشروع، وطلب البركات والهداية والمساعدة والرحمة منه. وهذا العمل العقلي أمر به الرب نفسه، إذ أعلن لتلاميذه: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). استخدم أعظم قديسي الله دعوة الرب للمساعدة قبل كل عمل، وقبل كل محادثة، وتركوا هذا العمل المهم والمقدس والقوي، رغم أنه غير مرئي، ككنز ثمين وميراث لتلاميذهم ولجميع المسيحيين. عندما نكون وحدنا، يمكننا أن نصرخ إلى الله بعقولنا وشفاهنا؛ عندما نكون مع جيراننا، يجب علينا أن نتعامل مع الله بفكر واحد. قال الراهب برصنوفيوس الكبير: "ليس هناك شيء أسرع من العقل، فليقدمه إلى الله" 160 لكل حاجة تصادفه. لن تتباطأ التجربة لتثبت للعامل اليقظ أهمية هذا العمل، لتثبت قرب الله منا، وسهره علينا، وأمانة وقدرة ذاك الذي قال: "عليّ توكلت فأنقذ، وأستر، ولأني عرفت اسمي يدعوني فأستجيب له" (مز 91: 14-15). هذه هي الأعمال المباركة التي بها تنمي محبة الله. وفي كتابات الآباء القديسين 161 نجد التعليم المبني على الكتاب المقدس (1يوحنا 2: 5) أن محبة الله تكتسب بمحبة صورة الله - الإنسان. التعليم المقدس! التدريس صحيح! هذا التعليم يتطابق مع التعليم القائل بأن محبة الله تُكتسب بتنفيذ وصايا الإنجيل، لأن محبة القريب الصحيحة تكمن في تنفيذ وصايا الإنجيل عنه، وليس على الإطلاق في تحقيق أهواء القريب، وليس في التصرف معه حسب رغبات قلب ساقط، حسب حسابات ومفاهيم العقل الكاذب. إن تحقيق وصايا الإنجيل فيما يتعلق بالناس هو في الغالب غير مفهوم وغير سارة بالنسبة لهم؛ إنهم يسعون ويطالبون بتحقيق إرادتهم، وإشباع أهوائهم. هذا يسمونه الحب، وهذا الحب المملوء بالرياء والشر والخداع يقدمه أبناء العالم لمن يحتاجون إليهم في شكل رخاء جسدي أرضي. هذا الحب الخاطئ، وهذا التشويه للمحبة، وهذه الكراهية المغطاة بغطاء الحب، يدعوها الكتاب المقدس بأنها تُرضي الإنسان. إن إرضاء الإنسان لا يدمر محبة الله فحسب، بل يدمر أيضًا ذكر الله ذاته. "يشتت الله عظام مرضي الناس" (مز 52: 6) - كل قوى النفس التي بدونها لا يمكن أن تتزعزع فضيلة واحدة. يقول الرسول: "لو كان بعد يرضي الإنسان لم يكن عبدًا للمسيح" (غل 1: 10). نرى مدى محبتنا لله بوضوح خاص أثناء الصلاة، التي تكون بمثابة تعبير عن هذا الحب وتسمى بشكل صحيح جدًا في الكتابات الآبائية مرآة النجاح الروحي 162. عندما نتعرض، أثناء الصلاة، إلى شرود دائم، يكون هذا بمثابة علامة على أن قلبنا أسير للأهواء والاهتمامات الأرضية، التي لا تسمح له بالسعي الكامل نحو الله والبقاء معه. الصلاة الساهرة هي علامة على أن القلب قد انكسر خيوط الإدمان، وبالتالي يتجه بحرية نحو الله، ويلتصق به، ويتماثل معه. إن الانتقال من الصلاة المنصرفة إلى الصلاة المنتبهة، أو من محبة العالم إلى محبة الله، يتطلب وقتًا طويلًا، وعملًا طويلًا، وجهودًا كثيرة، وفوائد كثيرة. نحتاج إلى مساعدة من الصوم، نحتاج إلى مساعدة من العفة والطهارة، نحتاج إلى مساعدة من عدم الطمع، نحتاج إلى مساعدة من الإيمان، نحتاج إلى مساعدة من التواضع، نحتاج إلى مساعدة من الرحمة، نحتاج إلى مساعدة من النعمة الإلهية. وباجتماع هذه الفوائد يرفض القلب حب الدنيا. إن الإنسان المتحرر من قيود السقوط والخطيئة غير المرئية يندفع بكل كيانه نحو الله. بعد أن عرف ارتفاع هذه الحالة ونعيمها، يحاول أن يكون فيها في كثير من الأحيان. إن محبة الله تثبت له بالتجربة وجودها فيه، ويثبت محبته لله بالصلاة الساهرة الدائمة التي لا تبددها أفكار حول أشياء وشؤون العالم الزائل. إن أول ظهور روحي لمحبة الله يظهر في الشعور بمخافة الله، والتي، بحسب شهادة الكتب المقدسة، هي "بدء الحكمة" (أمثال 1: 7). ما هي حكمة الله إن لم تكن المحبة الإلهية؟ من الطبيعي أن تكون مخافة الله بداية المحبة والثمرة الأولى للصلاة الساهرة. أي شعور آخر يمكن أن يكون شعور الإنسان المثقل بخطايا وعيوب لا حصر لها، عندما يشعر بحضور الله وحضوره مع الله وجهاً لوجه، إن لم يكن الشعور بالخوف والخشوع العميق؟ عندما تتم دعوتنا من قبل ملك أرضي، بسبب إحسانه الخاص نحونا، فإن أول شعور يتغلب علينا عند العرض عليه هو الشعور بالخوف. إنها مستوحاة من عظمة الكرامة الملكية، وعظمة محيطها، وعدم أهميتنا أمام الملك. تدريجيا، مع استقبال إيجابي، يبدأ الخوف في التلاشي، وإفساح المجال أمام مشاعر المتعة والحب. نفس الشيء يحدث في علاقتنا مع الله. عندما يظهر في النفس النقاء المبارك الذي يُرى الله فيه، يسيطر الخوف على النفس في البداية. إن مخافة الله، باعتبارها عملاً من أعمال النعمة الإلهية، لها لذتها الروحية الخاصة. ومع التماثل التدريجي مع الله، تتكثف هذه اللذة وتتحول في النهاية إلى محبة، وهو العمل الأكثر وفرة لنفس النعمة الإلهية. إن العمل البشري الممكن يتوج بهبة الله. وإذا لم يسبق العمل من الإنسان، ولم يثبت صحة الإرادة بالتجربة، فلا تنزل الهدية من فوق. إذا لم يتم إرسال الهدية، يكون العمل عبثًا: فهو يُسرق ويُتلف إما بسبب إهماله وازدواج الفكر في تنفيذه، أو بسبب مزيج الغرور وإرضاء الإنسان له. لتمنحنا رحمة الله التي لا توصف أن نسعى جاهدين بشكل قانوني وبطريقة تقية للحصول على الحب الإلهي، ولتتوجنا بهبة الحب من أجل الرغبة الصادقة في الحب، من أجل الرغبة الصحيحة في الحب. إن حب كل ما يقدمه العالم الزائل كموضوعات للحب، يجب بالتأكيد أن يتحلل وفقًا لتصميم الله الذي لا يمكن إزالته، والذي بموجبه يجب أن نتخلى عن هذه الأشياء في الوقت المناسب: من حصل على محبة الله، فقد حصل على الله، الذي، بعد أن أصبح هنا على الأرض، موضوع الحب وملكية الإنسان، يبقى له إلى الأبد وإلى الأبد. آمين. مقاريوس الكبير. الكلمة السابعة، الفصل. 19 القديس اسحق السوري. كلمة 55، والآباء الآخرين سلم. الكلمة 28، الفصل. 1 قد تكون مهتمًا بـ: