Слово во вторник 23-й недели. Объяснение молитвы Господней «Отче наш»

Huazuar nga shkrimet patristike, kryesisht nga intervista e 9-të e Shën Kasianit Romak Lutja, duke qenë pronë e çmuar e të gjithë të krishterëve, është profesioni kryesor i banorëve të shkretëtirës së shenjtë. Ajo është ushqimi i tyre; ajo është libri i tyre; ajo është shkenca e tyre, ajo është jeta e tyre. Banori i madh i shkretëtirës Gjoni, Pararendësi i Zotit, ishte një punëtor i lutjes; ai ishte edhe mësuesi i saj. Kjo shkencë e madhe, e cila e bashkon njeriun me Perëndinë, ua mësoi Pararendësi i shenjtë dishepujve të tij, siç e dëgjuam sot në Ungjill (Luka 11:1-4; Mat. 6:9-13). Dishepujt e Zotit dëshironin të mësonin lutjen nga Vetë Zoti. Një dëshirë e fortë, e drejtë! Nga lutja e vërtetë, mësuesi i vërtetë është vetëm Zoti, 145 mësues të shenjtë - njerëzit japin vetëm konceptet fillestare të lutjes, tregojnë gjendjen shpirtërore në të cilën mësimi i mbushur me hir për lutjen mund të komunikohet duke dhënë mendime dhe ndjesi të mbinatyrshme, shpirtërore. Këto mendime dhe ndjesi vijnë nga Fryma e Shenjtë dhe komunikohen nga Fryma e Shenjtë. Zoti përmbushi kërkesën e mençur, një kërkesë thelbësore për ndërtimin dhe shpëtimin e shpirtit, kërkesën e dishepujve të Tij: Ai u mësoi atyre një lutje që vetëm Zoti mund t'i mësonte. Ajo që u tha do të vërtetohet nga shpjegimi i kësaj lutjeje, të quajtur, ndryshe nga librat e lutjeve të përpiluara nga njerëzit e shenjtë, Lutja e Zotit. Lutja e Zotit fillon me thirrjen: “Ati ynë”. Cili nga njerëzit e shenjtë do t'i lejonte vetes dhe vëllezërve të tij, njerëzve mëkatarë, të refuzuar, të zënë rob nga djalli dhe vdekja e përjetshme, një thirrje të tillë për Zotin? Me sa duket askush. Vetëm Zoti mund ta lejonte këtë. Ai lejoi; nëse Ai e lejoi, atëherë Ai dha. Biri i Perëndisë, pasi u bë njeri, i bëri njerëzit bij të Perëndisë, vëllezër të tij. Ai i referohet Perëndisë Atë sipas të drejtës së natyrës: "Ati ynë!" dhe ai na jep të drejtën e mbushur me hir për t'iu qasur Perëndisë si Atë, për të filluar lutjen tonë ndaj Tij me një fillim të mrekullueshëm, të mahnitshëm, të cilin askush nuk do të guxonte ta mendonte: "Ati ynë!" Fillimi i lutjes së Zotit është dhurata e Zotit, dhurata me çmim të pafund, dhurata e Shëlbuesit për të shpenguarit, Shpëtimtari për të shpëtuarit. Kërkesat që përbëjnë Lutjen e Zotit janë kërkesa për dhurata shpirtërore të marra për njerëzimin nëpërmjet shëlbimit. Nuk ka asnjë fjalë në lutje për nevojat trupore, të përkohshme të një personi. Ai që na urdhëroi të kërkojmë vetëm Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj, i cili premtoi t'u shtojë përkohësisht gjithçka të nevojshme atyre që e kërkojnë këtë mbretëri 146, mëson lutjen në përputhje me urdhërimin dhe premtimin. Pas shpalljes dhe vetë shpalljes “Ati ynë”, i shtohet menjëherë një tregues për vendin ku banon Ati, i papërfshirë nga asnjë vend, i kudondodhur, duke përqafuar gjithçka: “Ati ynë që je në qiej”. Duke treguar vendndodhjen e Atit në qiell, Biri që lutet ngrihet në qiell. Harrojeni gjithçka tokësore; injoroni tokën - kjo strehë që ju është dhënë për kohën më të shkurtër; lini pa vëmendje të gjithë aksesorët e strehës, të cilët do t'ju hiqen pas një kohe sa më të shkurtër; kthejini të gjitha shqetësimet tuaja në atdheun tuaj, në qiell, të marrë nga rënia, të kthyer nga shpengimi; Sillni një lutje për dhënien e bekimeve të përjetshme, shpirtërore, të gjitha të shenjta, hyjnore, duke tejkaluar në dinjitetin e tyre të pamasë jo vetëm të kuptuarit e njerëzve, por edhe të kuptuarit e engjëjve. Ato, këto përfitime, tashmë janë përgatitur për ju; ata tashmë janë duke pritur për ju. Drejtësia e Perëndisë, e pandashme nga mirësia e Tij, kërkon që vullneti juaj për të pranuar thesaret qiellore të zbulohet nëpërmjet lutjes dhe jetës suaj. Të gjithë shërbëtorët e Zotit, pa përjashtim, do të mbeten të hutuar nga madhështia e lutjes së Zotit. Mirësitë hyjnore shpërndahen nga dora e djathtë e Zotit. Dhe personi më i drejtë e njeh veten si të padenjë për ta dhe kërkesa e tyre është e palejueshme për veten e tij. Aq më tepër hutimi do të godasë një mëkatar që e njeh veten si të denjë vetëm për ekzekutime. Ky hutim zgjidhet me një shpjegim që të çon nga hutimi në hutim. Lutja e Zotit iu dha njerëzve përpara se të përfundonte përfundimisht shëlbimi i tyre; ata quhen bij dhe thirren në të drejtat e bijve përpara birësimit, para rigjenerimit me Pagëzimin, përpara pjesëmarrjes në Darkën e Fundit, përpara ripërtëritjes nga Fryma e Shenjtë. Lutja e Zotit u jepet mëkatarëve 147. Aty ku Zoti vepron, gjithçka është e mundur dhe gjithçka është e pakuptueshme. Lutja e Zotit u jepet mëkatarëve dhe para së gjithash ata mësojnë t'i kërkojnë Perëndisë, Atit të tyre, "u shenjtëroftë emri i tij". Në këtë kërkesë të një personi qëndron vetëdija e mëkatit, e rënies. Ky peticion përmban një kërkesë për dhënien e pendimit të sinqertë. “U shenjtëroftë emri yt” në kishën tim shpirtëror! E pyes këtë sepse nuk e gjej në veten time. Unë gjej të kundërtën: jam në skllavërinë e trishtuar të mëkatit dhe të shpirtrave të rënë që shpikën mëkatin, më infektuan me mëkat, më skllavëruan dhe më mbajtën të skllavëruar përmes mëkatit. Mendimet dhe ndjesitë kriminale, të qelbur, rri pezull në shpirtin tim. Nëse hyjnë në të nga jashtë, apo kanë lindur në të, nuk e di; E di që janë të papërmbajtur dhe të fuqishëm, se nuk kam fuqi t'i dëboj nga vetja dhe t'i vjellë. Këto mendime dhe ndjesi e zemërojnë Zotin; Zoti i gjithë shenjtë largohet prej tyre; Zoti blasfemohet prej tyre; me ta mbetem i huaj për Zotin. Unë kam nevojë për një pastrim! Unë kam nevojë për pendim! Më jep mua, Ati im Qiellor, një pendim të fuqishëm, i cili do të pastronte kishën tim të brendshëm nga çdo papastërti dhe erë e keqe, do të më bënte të aftë të pranoja birësimin që Ti ke dhënë, do të më bënte, edhe gjatë udhëtimit tim tokësor, një banor i qiellit. Deri tani jam zvarritur në tokë. Le të hyjë në shpirtin tim njohja e vërtetë e Zotit! Më shenjtëroftë mendjen, zemrën dhe të gjitha aktivitetet e mia: “U shenjtëroftë emri yt në mua” (Mateu 5:8). Ky është kuptimi i këtij peticioni. Ne mund të dëshirojmë pendim dhe pastërti; ne mund dhe duhet të përdorim të gjitha mjetet në fuqinë tonë për t'i arritur ato; por marrja e tyre nuk varet nga ne. Është një dhuratë nga Zoti. Para së gjithash, duhet t'i lutemi Atit qiellor që Ai të na dërgojë dhuratën e pendimit nga thesaret e Tij shpirtërore, që nëpërmjet pendimit të na pastrojë nga ndotja mëkatare dhe të na zbukurojë me pastërtinë e bekuar që sheh Zotin (Mateu 5:8), i cili vetëm është i aftë të marrë njohurinë e vërtetë të Perëndisë. "U shenjtëruar qoftë emri yt!" "Ardhtë mbretëria jote!" “Mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21). Çfarë sekuence e mrekullueshme në Lutjen e Zotit! Kjo sekuencë përshkruan qëndrueshmërinë, gradualizmin, një sistem sublim dhe të shenjtë të përparimit shpirtëror. Pasi kërkon dhuratën e njohjes së përsosur të Perëndisë, Zoti mëson një person të birësuar nga Perëndia që të kërkojë që Mbretëria e Perëndisë të zbresë në shpirtin e tij. Ai na urdhëron ta kërkojmë këtë mbretëri me lutjen e përulur, por të fortë të besimit. Është e pamundur që një besimtar të mos e marrë atë. Premtohet nga Fjala e Perëndisë: “Nëse i keni urdhërimet e mia dhe i zbatoni, do të më doni mua; në të cilin është shenjtëruar emri im, ai është ai që më do mua dhe kush më do mua, Ati im do ta dojë” (Gjoni 14:21). “Nëse ndokush më do, do ta mbajë fjalën time; nëse dikush më do, emri im do të shenjtërohet në të dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). "Ardhtë mbretëria jote!" Peticion i mrekullueshëm; një dëshirë e mrekullueshme ngjall nga peticioni; Lutja e guximshme frymëzohet nga një dëshirë e mbinatyrshme! Dhe kjo lutje plotësohet. Ajo po përmbushet: eksperimentet që tregojnë përmbushjen e saj shërbejnë si provë për këtë. Çfarë tjetër mund t'i atribuojmë shenjat e mëdha që u kryen nga shenjtorët e Perëndisë, nëse jo faktit që Zoti qëndroi dhe veproi në to? Çfarë tjetër mund t'i atribuojmë aftësinë për profeci, për zbulimin e sekreteve të fshehura në thellësi të zemrave dhe mendjeve të tyre, që u zbulua te shenjtorët e Zotit, nëse jo faktit që Zoti ishte i pranishëm në ta dhe foli nëpërmjet tyre, duke parë të ardhmen e largët si të tashmen, një Zot për të cilin nuk ka sekrete? Vetë shenjtorët dëshmuan për këtë. Apostulli Pal u shkroi Galatasve për veten e tij: “Unë jetoj si askush, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20); Ai u shkroi korintasve: “Duke kërkuar tundime, Krishti flet në mua” (2 Korintasve 13:3). Kur apostujt Pjetër dhe Gjon shëruan një burrë të çalë që nga lindja në portat e kuqe të tempullit të Jeruzalemit dhe njerëzit e habitur u grumbulluan rreth apostujve, ata i thanë: "Burra të Izraelit, pse po mrekulloheni për këtë? ose pse na shikoni, sikur ne e bëmë të ecë me forcën tonë ose me devotshmëri? Perëndia i Abrahamit, Zoti i Abrahamit dhe i Zotit Javanko. Jezusi” (Veprat 3:12–13). Në librin e Veprave të Apostujve lexojmë një ngjarje mahnitëse: të krishterët e Jeruzalemit, në përmbushje të vullnetit të Zotit, shitën pronat e tyre dhe kontribuan me të ardhurat për përdorimin e përgjithshëm të Kishës, në të cilën, për këtë arsye, nuk kishte asnjë lypës të vetëm. Njëfarë Anania veproi si të tjerët me gruan e tij Safira. Kanë shitur fshatin e tyre, por, me marrëveshje të përbashkët, kanë fshehur një pjesë të parave të marra për fshatin. Sipas zakonit të pranuar, Anania i solli paratë, sikur të plota, dhe i vuri te këmbët e apostujve, duke menduar të mashtronte Frymë-bartësit. Atëherë Shën Pjetri i tha: "Anania, pse Satani të ka mbushur zemrën për të gënjyer Frymën e Shenjtë dhe për t'u fshehur nga çmimi i fshatit; ajo që është e jotja nuk është e jotja dhe ajo që është shitur nuk është në fuqinë tënde? Pse e fute këtë gjë në zemrat e tua? Nuk ke gënjyer njeriun, por Zotin". Anania, pasi i dëgjoi këto fjalë, ra i vdekur. Safira pësoi të njëjtin fat, duke dashur të mbështeste veprimin e të shoqit dhe duke marrë pjesë në mëkatin e tij përpara Frymës së Shenjtë që banonte te apostujt (Veprat 5:1–10). Në të gjithë shekujt e krishterimit, pllakat e historisë së kishës kanë regjistruar përvoja që zbulohen në veprimet e shenjta të Perëndisë, duke kapërcyer natyrën njerëzore, që nuk i përkasin natyrës njerëzore, por Zotit, që banoi dhe mbretëroi në njerëzit e shenjtë. Murgu Macarius i Egjiptit thotë: "Në ata që hiri i Shpirtit Hyjnor ka ndriçuar dhe ka vendosur në thellësitë e mendjeve të tyre, Zoti është si një shpirt". Përsëri ky i madh ndër Etërit thotë: “Veprimi dhe fuqia e Shpirtit të Shenjtë qëndron në njeriun e përtërirë” 148 . Ai që e ka ndier Mbretërinë e Perëndisë brenda vetes, bëhet i huaj për një botë armiqësore ndaj Perëndisë. Ai që e ka ndier Mbretërinë e Perëndisë brenda vetes, mund të dëshirojë, nga dashuria e vërtetë për të afërmit e tij, që Mbretëria e Perëndisë të hapet në të gjithë ata. Ai mund të dëshirojë sinqerisht që Mbretëria e dukshme e Perëndisë të vijë në tokë, të zhdukë mëkatin nga faqja e dheut dhe të vendosë sundimin e së Vërtetës mbi të. Nga kjo gjendje, Shën Gjon Teologu iu përgjigj plot lutje Zotit, i cili bisedoi me të në kënaqësinë e tij shpirtërore, i cili premtoi se do të vinte së shpejti për vendimin përfundimtar të fateve të botës: “Eja, Zot Jezus” (Zbul. 22:20): toka është plot me paudhësi, ka nevojë për pastrim dhe ripërtëritje. I përgatitur në mënyrë të pakënaqshme, duke parë kishën e tij shpirtëror ende në një zbrazëti të trishtuar, pa një banor - Zoti, pyet ndryshe. Ai kërkon dhuratën e kohës për të përfunduar këtë vepër, si ai nxënësi i helikopterit që iu lut mjeshtrit që urdhëroi prerjen e fikut shterpë e misterioz: “Zot, lëre këtë verë, derisa të gërmoj rreth saj, duke e ndarë nga varësitë që ia shterojnë fuqinë dhe do ta spërkas me qelb” - me përulësi dhe pendim (L8:1). "U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë." Banorët e parajsës quhen parajsë: me anë të tyre vullneti i Perëndisë realizohet në mënyrë të papërlyer, pa dështuar. Ata nuk e përziejnë më vullnetin e tyre me vullnetin e Zotit! Ata nuk kanë më një vullnet të veçantë! Vullneti i tyre u bashkua me vullnetin e Zotit. Për ta, ajo që Shpëtimtari i Botës kërkoi nga Perëndia Atë, u përmbush për dishepujt dhe për të gjithë ndjekësit e Tij, njerëzit: “Unë lutem jo vetëm për këta apostuj, por edhe për ata që besojnë fjalën e tyre në mua: që të gjithë të jenë një: sikurse ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne... që ata të jenë një, dhe unë të jenë një në mua: një” (Gjoni 17:20–23). "U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë." Të krishterët quhen tokë. Secili prej nesh nuk do të mëkatojë nëse, kur shqipton këtë kërkesë, e kupton zemrën e tij me emrin "tokë", pa e ndarë trupin nga zemra 149. Çfarëdo drejtimi që të marrin forcat e zemrës, forcat e trupit nxitojnë në atë drejtim dhe tërheqja e trupit shndërrohet, në përputhje me tërheqjen e zemrës, nga trupore dhe kafshërore, në shpirtërore. Bashkimi i plotë i vullnetit njerëzor me vullnetin e Zotit është një gjendje përsosmërie që mund ta arrijë vetëm një krijim racional i Zotit. Engjëjt e kanë këtë përsosmëri. Shpëtimtari ynë është i kënaqur që ne, njerëz të dobët dhe fatkeq, të marrë nga toka, duke u endur dhe të shqetësuar në tokë për kohën më të shkurtër të mundshme, dhe pasi të ketë kaluar, duke zbritur në tokë, të marrim atë që kanë shpirtrat më të shenjtë qiellorë. Ai na urdhëron të kërkojmë përsosmërinë që është ende e pakuptueshme për ne. Ai që e ka ndier Mbretërinë e Perëndisë brenda vetes, mëson të mos jetë i kënaqur me të; ai mëson të mos kënaqet në pakujdesi dhe mosveprim; mëson të përpiqet për zhvillimin më të bollshëm në vetvete të sundimit të Hyjnores. Vullneti i Zotit të veprojë ekskluzivisht në të gjithë qenien e njeriut, në të gjitha pjesët përbërëse të tij, në shpirt, shpirt dhe trup, duke bashkuar brenda vetes dhe brenda vetes vullnetin e këtyre pjesëve të ndara nga rënia! Vetëm me vullnetin e Perëndisë mund të shërohet vullneti njerëzor, i helmuar nga mëkati; vetëm me vullnetin e Zotit dhe me ndërmjetësimin e tij mund të kalojnë nga mosmarrëveshja në marrëveshje dëshirat e pjesëve përbërëse të njeriut, të cilat kanë marrë drejtime të ndryshme përballë njëra-tjetrës 150; Vetëm vullneti njerëzor, i ringjallur me vullnetin e Zotit, mund të shkëputet nga toka dhe të ngjitet në qiell. "Vëllezër," thotë Apostulli i shenjtë Pal, "Unë nuk e kam arritur veten time, por kam harruar atë që kam pas, por duke u shtrirë drejt asaj që është përpara, ndjek me zell nderin e thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus. Duke bërë aq sa kemi bërë, le të jemi të urtë në këto gjëra" (Filip. 3:13-1). “Bukën tonë të përditshme na jep sot.” Nuk po flasim për ushqimin që prishet këtu! “Mos u shqetësoni për ata që thonë çfarë gropa, çfarë pimë, apo çfarë veshim” (Mateu 6:31); flet për ushqimin që jep jetë të përjetshme dhe që zgjat përgjithmonë, për ushqimin e ri që iu dha njerëzve nga Biri i Perëndisë të krijuar, për bukën e jetës që zbriti nga qielli, për bukën e Perëndisë, e aftë për të ngopur dhe për t'i dhënë jetë të përjetshme mbarë botës (Gjoni 6:27, 33). Fjala “e përditshme” do të thotë se kjo bukë është më cilësore ndaj gjithçkaje ekzistuese 151. Madhështia dhe shenjtëria e tij janë të pafundme, të pakuptueshme; shenjtërimi dhe dinjiteti që sjell ngrënia e tij janë të pamasë dhe të pashpjegueshme. Buka e dhënë nga Biri i Perëndisë është mishi i Tij i gjithë shenjtë, të cilin Ai e dha për "jetën e botës" (Gjoni 6:51). Ushqimi i mrekullueshëm shoqërohet me pije po aq të mrekullueshme. Mishi i Perëndisë-njeriut u jepet për ushqim besimtarëve, gjaku i Tij për të pirë. Zoti-njeri nuk ndryshonte nga njerëzit e tjerë, duke qenë një njeri i përsosur; por Ai ishte edhe Perëndi i përsosur: nga pamja e jashtme të gjithë e panë dhe e ndjenë njeriun në Të dhe me veprimet e tyre e njohën Perëndinë. Po kështu, Ai denjoi që trupi i Tij i shenjtë dhe gjaku i Tij i gjithë shenjtë të mbuloheshin me lëndën e bukës dhe verës: buka dhe vera shihen dhe hahen, por Trupi dhe Gjaku i Zotit merren dhe konsumohen në to. Nuk ka fjalë, nuk ka mjete për të përshkruar gjendjen në të cilën janë ngritur pjesëmarrësit e trupit dhe gjakut të Njeriut-Perëndi. Zoti-njeriu e përshkroi këtë gjendje si vijon: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni 6:56). Gjendja e përshkruar dhe shpjeguar nga këto fjalë mbetet e pakuptueshme dhe e pashpjegueshme: këto fjalë përshkruajnë një lartësi të gjendjes së paarritshme për mendjen njerëzore. Është e njohur për Zotin e vetëm: “Askush nuk e di kush është Biri, vetëm Ati” (Luka 10:22), dhe ai që është i bashkuar me Birin nuk është plotësisht i pakuptueshëm as për fqinjët e as për veten e tij; të kuptueshme në mënyrë të kënaqshme vetëm për Zotin. Sipas dinjitetit të ushqimit, sipas efektit që ndodh nga të ngrënit tek ata që hanë, Zoti e quajti mishin e Tij ushqimin e vetëm të vërtetë dhe Gjakun e Tij të vetmen pije të vërtetë të njeriut të ripërtërirë nga shëlbimi (Gjoni 6:55). Ushqimi i zakonshëm i bijve të Adamit të vjetër, i zakonshëm për ta me kafshë memece, të shkatërruara nga tretja dhe të paaftë për të eliminuar vdekjen, ky "ushqim që prishet" (Gjoni 6:27), është i padenjë për emrin e ushqimit, kur u shfaq buka e përditshme, buka e qiellit, buka që shkatërron vdekjen, duke mësuar jetën e përjetshme (Gjoni 6:58). “Bukën tonë të përditshme – kështu është shkruar lutja nga ungjilltari i shenjtë Luka – na jep çdo ditë” (Luka 11:3). I kombinuar me peticionin është një urdhërim që u imponon të krishterëve detyrimin, tashmë kaq të humbur, të kungimit të përditshëm me Misteret e Shenjta. “Duke thënë “çdo ditë”, Zoti u shpreh me këtë se pa këtë bukë nuk mund të kalojmë një ditë të vetme në jetën shpirtërore, duke thënë “sot” ai u shpreh se duhet të hahet çdo ditë, se mësimi i saj në ditën e kaluar nuk mjafton nëse nuk na mësohet sërish në ditën aktuale. Nevoja e përditshme për të kërkon që ta bëjmë këtë kërkesë më të shpeshtë dhe ta sjellim në çdo kohë: nuk ka ditë në të cilën nuk do të ishte e nevojshme të forconim zemrën e njeriut tonë të brendshëm duke e përdorur dhe bashkuar me të” 152. “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.” Pasi u ka dhënë mëkatarëve bekimet më sublime, bekime me çmimin më të lartë, që tejkalojnë çdo çmim, duke i dhuruar sipas mëshirës së Tij të pafund, Zoti kërkon edhe nga ne mëshirë ndaj fqinjëve tanë. Misteri i shlyerjes bazohet në mëshirë. Është një manifestim i mëshirës së Zotit ndaj njerëzimit të rënë dhe mund të pranohet vetëm nga disponimi i shpirtit, plotësisht i përshtatur me mëshirën ndaj njerëzimit të rënë. Ne nuk mund ta pranojmë shëlbimin që na është dhënë nga Perëndia, veçse duke pasur dhembshuri për veten dhe për njerëzimin, duke kuptuar mëkatin tonë, rënien tonë, shkatërrimin tonë; sikur të kesh kuptuar mëkatësinë, rënien dhe shkatërrimin e gjithë njerëzimit; si të kuptuarit e nevojës së përgjithshme e të përsosur për mëshirën e Zotit. Lënia e fqinjëve tanë për mëkatet dhe borxhet e tyre është nevoja jonë: pa e bërë këtë, ne kurrë nuk do të fitojmë një humor të aftë për të pranuar shëlbimin. Fortësia e zemrës është si një portë hekuri e mbyllur fort! Nuk do ta lejojë dhuratën hyjnore në zemrat tona. Duke shpjeguar këtë veti të shlyerjes dhe arsyen e kushtit në kërkesë, Zoti tha: “Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve: Nëse ju nuk ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj do t'jua falë mëkatet tuaja” (Mateu 6:14–15). Një i krishterë duhet t'i kushtojë vëmendje të veçantë sëmundjes mendore të keqdashjes së kujtesës, ta dëbojë atë që në shfaqjen e parë dhe të mos e lejojë atë të folesë në shpirt me asnjë pretekst, sado i drejtë të duket ky pretekst në shikim të parë. Nëse e lejojmë kujtesën të veprojë, ajo do të shkatërrojë shpirtin, do t'i bëjë të pafrytshme të gjitha veprat dhe virtytet tona dhe do të na privojë nga mëshira e Zotit. Braktisja jonë e mëkateve të fqinjëve tanë është një shenjë se Fryma e Perëndisë na ka pushtuar, mbretëron në ne, kontrollon, drejton vullnetin tonë. Deri në atë kohë, nevojitet një përpjekje e veçantë personale për t'i rezistuar pasionit të keqdashjes së kujtesës. Zoti do ta ndihmojë fshehurazi luftën tonë kundër këtij pasioni, duke e ndalur ndihmën e dukshme, në mënyrë që vullneti ynë të shprehet me siguri. Keqësia e kujtesës bazohet në krenarinë. Krenaria fshihet edhe te të zgjedhurit e Perëndisë të shenjtëruar nga hiri 153 . Është gjithashtu e nevojshme që ata të jenë vigjilentë ndaj këtij helmi të brendshëm dhe kundër vrasjes së shpirtit të krijuar prej tij përmes keqdashjes së kujtesës. Duke u falur vëllezërve borxhet e tyre, ne tërheqim hirin e Perëndisë në vetvete: e mbajmë brenda vetes, duke i lënë vazhdimisht borxhe fqinjëve tanë. “Mos na çoni në tundim, por na çliro nga e keqja.” Pjesa e dytë e peticionit shpjegon të parën. Tundimet quhen këtu ato aksidente dhe fatkeqësi të vërteta kur, për dëshirën tonë arbitrare për mëkat, ne i dorëzohemi pushtetit të djallit dhe humbasim, ashtu siç iu nënshtrua Juda Iskarioti. “Satani është atje”, thotë Shkrimi për të (Gjoni 13:27). Kërkesa nuk na mëson të hedhim poshtë hidhërimet e nevojshme për shpëtimin tonë, të cilat na mbrojnë nga pasionet dhe demonët tanë 154. "Jam i kënaqur", thotë Apostulli për pikëllimet e rënda të cilave iu nënshtrua, "Jam i kënaqur në dobësitë, në bezdi, në telashe, në mërgime, në telashe, kur jam i dobët në Krishtin, sepse unë jam i fortë në Krisht. 12:10). Këto dhimbje u lejuan nga Providenca e Zotit për Apostullin, siç shpjegon ai vetë, për ta mbrojtur atë nga arroganca (2 Kor. 12:7). Zoti u dha pasuesve të Tij si trashëgimi, për gjithë kohën e bredhjes së tyre tokësore, pikëllimit. “Do të jeni të pikëlluar në botë” (Gjoni 16:33), u tha apostujve dhe bashkë me ta të gjithë të krishterëve: “Po të ishit më të shpejtë nga bota, bota do të donte të vetën. Meqenëse nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Gjoni 15:19) “Do të jeni të urryer nga të gjithë për hir të emrit tim. Me durimin tuaj do t'i fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:17, 19). Së bashku me dogmat e besimit të krishterë, Apostulli i shenjtë Pal i predikoi universit, “se nëpërmjet shumë mundimeve është e përshtatshme për ne që të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Në Ep. ndaj ndëshkimit dhe paralajmërimit nga Zoti, se ata që nuk iu nënshtruan, u refuzuan nga Perëndia si të huaj për Të (Hebr. 12:8) "Mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu!" Jo vetëm mos lejoni të mbizotërojnë pasionet, përmes të cilave i nënshtrohemi djallit, por edhe na çlironi nga robëria në të cilën ndodhemi me djallin për shkak të rënies sonë! Mos lejoni që të rrëmbehemi nga vullneti ynë mëkatar, me përmbushjen e të cilit ne mashtrojmë dhe shkatërrojmë veten! Mos lejoni që të mashtroheni nga mendimet dhe mësimet e rreme! Mos e lini veten të kapërceheni nga dashuria për para, dashuria për famën, dashuria për pushtetin! Mos lejo që kur jemi të bollshëm në bekime tokësore të jemi skllevër të lakmisë dhe lakmisë, por frikacakëve dhe murmuritjeve kur jemi të rrethuar nga privime! Mos na lini të mëkatojmë! Mos lejoni që krenaria të na pushtojë kur bëjmë një jetë të virtytshme dhe mos lejoni që dëshpërimi dhe dëshpërimi të na konsumojnë kur pengohemi. Fillimi i lutjes së Zotit, me anë të së cilës një personi lejohet të lidhet me Zotin si baba, shpjegon arsyen e lutjeve më sublime që përbëjnë lutjen. Djali mund t'i kërkojë babait gjithçka që ka babai. Dhe ne, në lutjen e Zotit, i kërkojmë Zotit që të na japë veten si pronë e patjetërsueshme, të jetojë në ne, të vendosë mbretërinë e Tij në ne, që nëpërmjet kësaj ne të jetojmë reciprokisht në Të - të mbretërojë me anë të Tij mbi gjithçka. Fillimi korrespondon me përfundimin e lutjes së Zotit. Pafundësia e kërkesave bazohet në mirësinë e pafund të Zotit ndaj njerëzimit; Bindja në dëgjimin dhe marrjen e kërkesave bazohet në plotfuqinë e Zotit. "Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen." Lutja e Zotit është vulosur me fjalë të tilla besimi! Ata njohin dhe rrëfejnë një fuqi të vetme thelbësore, gjithëpërfshirëse - fuqinë e Zotit. Duke e rrëfyer atë, një i krishterë bëhet i lirë, ashtu siç i tha Zoti Pilatit të verbër, i cili mburrej për fuqinë e tij mbi Të: “Mos kini pushtet mbi mua, nëse nuk ju jepet nga lart” (Gjoni 19:11). Liria shpirtërore është pronë e të krishterëve të përsosur. Apostulli tha për të: "Aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria" (2 Kor. 3:17). 155 Kur gjithëfuqia e Perëndisë zbulohet para syve të mendjes, e pastruar me pendim dhe e ndriçuar me anë të hirit, atëherë fuqia e engjëjve dhe e njerëzve zbret në parëndësi (1 Kor. 7:21-23), atëherë besimtari dhe lutja rrëfen të vërtetën e madhe "që i përkasin përgjithmonë fuqinë, mbretërinë dhe mbretërinë e një Zoti". Lutja e Zotit nuk e eliminon qëndrimin e gjatë në lutje: shembulli i lutjes së gjatë dhe gjithë natës, aq i nevojshëm dhe i dobishëm për ne, është dhënë nga vetë Zoti (Luka 11:1, 9:18, 6:12). Lutja e Zotit nuk i bën të panevojshme ose të tepërta lutjet e tjera të pranuara dhe të vendosura nga Kisha e Shenjtë: ajo përbën thelbin e tyre; shërben si rregull për ta; na mëson se në lutjet tona të tjera duhet t'i kërkojmë Perëndisë disa bekime shpirtërore 156. Të gjitha lutjet e shkruara nga etërit e shenjtë dhe të përdorura në Kishën e Shenjtë plotësojnë këtë kërkesë të shenjtë: burimi i të gjithave është Shpirti i Shenjtë, i cili flet me bollëk në Lutjen e Zotit. Nuk është e pëlqyeshme për Shëlbuesin tonë, i cili na shpengoi me çmimin e gjakut të Tij të paçmuar për një përjetësi të bekuar, që ne t'i ankohemi Atij për çdo gjë që prishet dhe e përkohshme 157 . Nëse domosdoshmëria na detyron t'i afrohemi madhështisë së Hyjnores me një kërkesë për nevojën tonë të përkohshme, atëherë le ta bëjmë këtë me kujdes dhe nderim, pa entuziazëm dhe nxehtësi, pa elokuencë, me pak fjalë të përulura, duke e përfunduar lutjen duke iu nënshtruar vetvetes dhe kërkesës tonë vullnetit të Zotit. Fjalimi mishor dhe lulëzimi na janë të ndaluara; janë të ndaluara lutjet për bekime dhe përfitime tokësore, peticione vetëm me të cilat plotësohen lutjet e paganëve dhe njerëzve të mishit të ngjashëm me paganët, duke u kujdesur vetëm për gjërat tokësore dhe të përkohshme, duke harruar shqetësimet për përjetësinë 158. "Kur të luteni, flisni aq shpesh sa paganët", Zoti na urdhëroi të na urdhërojë Zotin "për të na thënë shumë, për të na urdhëruar". ata do të dëgjohen, mos u bëni si ata, sepse Ati juaj e di atë që ju kërkoni para se të kërkoni” (Mateu 6:7–8). “Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj, atë drejtësi hyjnore që të çon në të dhe e gjithë kjo, të gjitha nevojat e jetës tokësore, do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Amen. Shkallë. Fjala 28, kap. 64 (Mateu 6:33); Revendi Kasian I nderuari Barsanuphius i Madh. Përgjigja 71 Shkallë. Fjala 28, kap. 61 "Mishi ka vullnetin e tij", d.m.th. dëshira e tij, tha Murgu Mark Asketi, duke iu referuar Apostullit (Efes. 2:3). Fjala 4 I nderuari Kasian, Kol. 9, kapak. 21 Revendi Kasian. Kol. 9, kapak. 21. Ky shpjegim i bukës së përditshme nuk e bën aspak të çuditshme leximin e lutjes së Zotit para vaktit, sipas rregullit monastik: buka materiale shërben si imazh i bukës që zbriti nga qielli_ I nderuari Macarius i Madh. Biseda 7, kap. 4 Revendi Kasian. Kol. 9, kapak. 23; Shën Isaku i Sirisë. Fjala e 5-të Liria shpirtërore nuk ka të bëjë me lirinë sipas mishit; liria shpirtërore nuk ndikohet nga skllavëria civile dhe anasjelltas, liria civile nuk e pengon njeriun të mbetet skllav në kuptimin shpirtëror. Revendi Kasian. Kol. 9, kapak. 24 Ju mund të jeni të interesuar në: