Слово во вторник 23-й недели. Объяснение молитвы Господней «Отче наш»

ნასესხები მამათმავლობის თხზულებებიდან, ძირითადად, წმინდა კასიანე რომაელის მე-9 ინტერვიუდან ლოცვა, როგორც ყველა ქრისტიანის ძვირფასი საკუთრება, არის წმინდა უდაბნოში მცხოვრებთა მთავარი ოკუპაცია. ის მათი საკვებია; ის მათი წიგნია; ის მათი მეცნიერებაა, ის მათი ცხოვრებაა. დიდი უდაბნოში მცხოვრები იოანე, უფლის წინამორბედი, ლოცვის მუშა იყო; ის ასევე იყო მისი მასწავლებელი. ეს დიდი მეცნიერება, რომელიც ადამიანს ღმერთთან აერთიანებს, წმინდა წინამორბედმა ასწავლა თავის მოწაფეებს, როგორც დღეს მოვისმინეთ სახარებაში (ლუკ. 11:1-4; მთ. 6:9-13). უფლის მოწაფეებს სურდათ ლოცვა თავად უფლისგან ესწავლათ. მყარი, სამართლიანი სურვილი! ჭეშმარიტი ლოცვის ჭეშმარიტი მოძღვარი მხოლოდ ღმერთია, 145 წმინდა მოძღვარი - კაცები იძლევიან მხოლოდ ლოცვის თავდაპირველ ცნებებს, მიუთითებენ სწორ განწყობაზე, რომლითაც ლოცვის შესახებ მადლით სავსე სწავლება შეიძლება გადმოიცეს ზებუნებრივი, სულიერი აზრებისა და გრძნობების გადმოცემით. ეს აზრები და შეგრძნებები მოდის სულიწმიდისგან და გადმოცემულია სულიწმიდის მიერ. უფალმა შეასრულა ბრძნული თხოვნა, სულის აღზრდისა და ხსნისთვის აუცილებელი მოთხოვნა, მისი მოწაფეების თხოვნა: მან ასწავლა მათ ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ესწავლებინა. რაც ითქვა, დადასტურდება ამ ლოცვის ახსნა-განმარტებით, რომელსაც წმინდა ხალხის მიერ შედგენილი ლოცვების წიგნებისგან განსხვავებით, უფლის ლოცვა ეწოდება. უფლის ლოცვა იწყება მოწოდებით: „მამაო ჩვენო“. რომელი წმიდა კაცთაგანი დაუშვებს საკუთარ თავს და თავის ძმებს, ცოდვილ, უარყოფილ ადამიანებს, ეშმაკის და მარადიული სიკვდილის ტყვეობაში მყოფ ადამიანებს, ასეთ მიმართვას ღმერთს? როგორც ჩანს, არავინ. მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ამის დაშვება. მან დაუშვა; თუ ნება დართო, მაშინ მიანიჭა. ღვთის ძემ, ადამიანად რომ იქცა, ადამიანები ღვთის ძეებად, თავის ძმებად აქცია. ის მოიხსენიებს მამა ღმერთს ბუნებით: „ჩვენო მამაო!“ და ის გვაძლევს მადლით აღსავსე უფლებას მივუდგეთ ღმერთს, როგორც მამას, დავიწყოთ ლოცვა მისადმი მშვენიერი, გასაოცარი დასაწყისით, რომელზეც ვერავინ გაბედავს იფიქროს: „მამაო ჩვენო!“ უფლის ლოცვის დასაწყისი არის უფლის ძღვენი, უსაზღვრო ფასის ძღვენი, მხსნელის საჩუქარი გამოსყიდულს, მაცხოვრის ხსნა. შუამდგომლობები, რომლებიც ქმნიან უფლის ლოცვას, არის თხოვნა კაცობრიობისთვის შეძენილი სულიერი ძღვენისთვის გამოსყიდვით. ლოცვაში არ არის სიტყვა ადამიანის ხორციელი, დროებითი მოთხოვნილებების შესახებ. ის, ვინც გვიბრძანა ვეძიოთ მხოლოდ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, რომელმაც დაგვპირდა, რომ დროებით დაამატებდა ყველაფერს, ვინც ამ სასუფეველს ეძებს, ასწავლის ლოცვას მცნებისა და აღთქმის შესაბამისად. გამოცხადების შემდეგ და თავად „მამაო ჩვენო“ გამოცხადებას, მაშინვე ემატება მითითება იმ ადგილს, სადაც მამა ბინადრობს, ყოველგვარი ადგილის გარეშე, ყველგან მყოფი და მოიცავს ყველაფერს: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“. მამის ზეცაში მდებარეობის მითითებით, მლოცველი ძე ამაღლებულია ზეცად. დაივიწყე ყველაფერი მიწიერი; დააიგნორე დედამიწა - ეს თავშესაფარი უმოკლეს დროში მოგცემთ; უყურადღებოდ დატოვეთ თავშესაფრის ყველა აქსესუარი, რომელსაც წაგართმევთ უმოკლეს დროში; გადააქციე მთელი შენი საზრუნავი სამშობლოსკენ, ზეცისკენ, დაცემით წაღებული, გამოსყიდვით დაბრუნებული; მოიყვანეთ ლოცვა მარადიული, სულიერი, ყოვლადწმიდა, ღვთაებრივი კურთხევების მონიჭებისთვის, მათი უზარმაზარი ღირსებით აღემატება არა მხოლოდ ადამიანთა, არამედ ანგელოზთა გაგებას. ისინი, ეს სარგებელი, უკვე მომზადებულია თქვენთვის; ისინი უკვე გელოდებიან. ღვთის სამართლიანობა, რომელიც განუყოფელია მისი სიკეთისგან, მოითხოვს, რომ თქვენი ნება მიიღოთ ზეციური საგანძური თქვენი ლოცვითა და თქვენი ცხოვრებით. მომეცი, ჩემო ზეციერ მამაო, ძლიერი მონანიება, რომელიც განწმენდს ჩემს შინაგან ტაძარს ყოველგვარი სიბინძურეებისა და სუნისგან, შემეძლება მივიღო შენს მიერ მიცემული შვილობა, გამაქცევს თუნდაც ჩემი მიწიერი მოგზაურობის დროს ზეცის მკვიდრად. აქამდე მიწაზე ვზივარ. დაე, ღვთის ჭეშმარიტი ცოდნა შემოვიდეს ჩემს სულში! განწმინდოს ჩემი გონება, გული და მთელი ჩემი საქმიანობა: „წმიდა იყოს სახელი შენი ჩემში“ (მათე 5:8). ეს არის ამ შუამდგომლობის აზრი. ჩვენ შეგვიძლია მოვისურვოთ მონანიება და სიწმინდე; ჩვენ შეგვიძლია და უნდა გამოვიყენოთ ყველა საშუალება ჩვენი ძალისხმევით მათ მისაღწევად; მაგრამ მათი შეძენა ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. ეს ღვთის საჩუქარია. უპირველეს ყოვლისა, ზეციერ მამას უნდა ვილოცოთ, რომ გამოგვიგზავნოს სინანულის ძღვენი თავისი სულიერი საგანძურიდან, რომ სინანულით განგვწმინდოს ცოდვილი სიბინძურისგან და დაგვამშვენოს კურთხეული სიწმინდით, რომელიც იხილავს ღმერთს (მათე 5:8), რომელსაც მხოლოდ შეუძლია მიიღოს ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა. "წმიდა იყოს სახელი შენი!" "მოვიდეს შენი სამეფო!" „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). რა შესანიშნავი თანმიმდევრობაა უფლის ლოცვაში! ეს თანმიმდევრობა ასახავს თანმიმდევრულობას, თანდათანობითობას, სულიერი პროგრესის ამაღლებულ და წმინდა სისტემას. ღმერთის სრულყოფილი ცოდნის საჩუქრის თხოვნის შემდეგ, უფალი ასწავლის ღვთის მიერ ნაშვილებს, ითხოვოს ღვთის სასუფეველი მის სულში ჩამოსვლას. ის გვიბრძანებს, ვითხოვოთ ეს სამეფო რწმენის თავმდაბალი, მაგრამ ძლიერი ლოცვით. შეუძლებელია მორწმუნემ არ მიიღოს იგი. ღვთის სიტყვა გვპირდება: „თუ გაქვთ ჩემი მცნებები და დაიცავთ მათ, შემიყვარებთ; ვისშიც არის ჩემი სახელი წმინდა, ის არის ის, ვინც მიყვარს, ხოლო ვინც მე მიყვარს, შეიყვარებს მამაჩემს“ (იოანე 14:21). „ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; თუ ვინმეს ვუყვარვარ, მასში ჩემი სახელი იქნება წმინდა და მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). "მოვიდეს შენი სამეფო!" მშვენიერი შუამდგომლობა; მშვენიერი სურვილი აღიძვრება შუამდგომლობით; გაბედული ლოცვა შთაგონებულია ზებუნებრივი სურვილით! და ეს ლოცვა აღსრულდება. მოციქულთა საქმეების წიგნში ვკითხულობთ საოცარ მოვლენას: იერუსალიმელმა ქრისტიანებმა, უფლის ნების აღსრულებით, გაყიდეს თავიანთი ქონება და შემოსული შემოსავალი შეიტანეს ეკლესიის საერთო სარგებლობაში, რომელშიც, ამ მიზეზით, არც ერთი მათხოვარი არ იყო. ვიღაც ანანია სხვების მსგავსად მოიქცა თავის ცოლ საფირასთან ერთად. მათ კუთვნილი სოფელი გაყიდეს, მაგრამ, ურთიერთშეთანხმებით, სოფლისთვის მიღებული თანხის ნაწილი დამალეს. მიღებული ჩვეულებისამებრ, ანანიამ მოიტანა ფული, თითქოს მთლიანად და მოციქულთა ფეხებთან დადო, სულის მატარებლების მოტყუებაზე ფიქრობდა. მაშინ წმიდა პეტრემ უთხრა მას: "ანანია, რატომ გივსია სატანამ გული, რომ მოატყუო სულიწმიდა და დაიმალო სოფლის ფასი? რაც შენია, შენი არ არის და რაც გაიყიდება, შენი ძალა არ არის? რატომ ჩადე გულში ეს, ადამიანს კი არ ატყუებ, არამედ ღმერთს". ანანია ეს სიტყვები რომ გაიგო, მკვდარი დაეცა. იგივე ბედი განიცადა საფირას, რომელსაც სურდა მხარი დაეჭირა ქმრის ქმედებას და მონაწილეობა მიეღო მის ცოდვაში სულიწმიდის წინაშე, რომელიც ცხოვრობდა მოციქულებში (საქმეები 5:1–10). ქრისტიანობის ყველა საუკუნეში საეკლესიო ისტორიის ტაბლეტებში ჩაწერილი იყო გამოცდილება, რომელიც ვლინდება ღვთის წმინდა ქმედებებში, ადამიანური ბუნების გადალახვაში, რომელიც ეკუთვნის არა ადამიანურ ბუნებას, არამედ ღმერთს, რომელიც ცხოვრობდა და მეფობდა წმინდა ადამიანებში. ეგვიპტის ბერი მაკარი ამბობს: „ვისაც ღვთიური სულის მადლი ანათებს და დამკვიდრდა მათი გონების სიღრმეში, უფალი სულს ჰგავს“. კვლავ მამათა შორის ეს დიდი ამბობს: „სული წმიდის მოქმედება და ძალა განახლებულ ადამიანში რჩება“ 148 . ვინც საკუთარ თავში იგრძნო ღმერთის სასუფეველი, უცხო ხდება ღმერთისადმი მტრული სამყაროსთვის. მას, ვინც საკუთარ თავში იგრძნო ღვთის სასუფეველი, შეუძლია მოისურვოს, მოყვასისადმი ჭეშმარიტი სიყვარულის გამო, რომ ღვთის სამეფო გაიხსნას ყველა მათგანში. მას შეუძლია გულწრფელად მოისურვოს, რომ ღვთის ხილული სასუფეველი მოვა დედამიწაზე, შთანთქავს ცოდვას მიწის პირიდან და დაამყარებს მასზე ჭეშმარიტების წესს. ამ მდგომარეობიდან წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი ლოცვით გამოეხმაურა უფალს, რომელიც ესაუბრებოდა მას სულიერი აღფრთოვანებით, რომელმაც აღუთქვა, რომ მალე მოვა სამყაროს საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად: „მოდი, უფალო იესო“ (გამოცხ. 22:20): დედამიწა სავსეა უსამართლობით, სჭირდება განწმენდა და განახლება. არადამაკმაყოფილებლად მომზადებული, მისი სულიერი ტაძრის ხილვა ჯერ კიდევ სევდიან სიცარიელეში, მკვიდრის გარეშე - ღმერთი, სხვაგვარად ითხოვს. მხოლოდ ღვთის ნებით შეიძლება განიკურნოს ცოდვით მოწამლული ადამიანის ნება; მხოლოდ ღმერთის ნებით და მისი შუამავლობით შეიძლება ადამიანის შემადგენელი ნაწილების სურვილები, რომლებმაც ერთმანეთის საპირისპირო მიმართულებები მიიღეს 150, უთანხმოებიდან შეთანხმებაზე გადავიდნენ და ერთ სურვილში გაერთიანდნენ; მხოლოდ ღვთის ნებით აღორძინებულ ადამიანის ნებას შეუძლია ჩამოიშოროს დედამიწა და ზეცაში ამაღლდეს. „ძმებო, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - მე ვერ მივაღწიე ჩემს თავს, არამედ დავივიწყე ის, რაც უკან არის, მაგრამ წინსვლისკენ ვისწრაფვი, მონდომებით მივდევ ქრისტე იესოში ღვთის მაღალი მოწოდების პატივისცემას. რაც გავაკეთეთ, ვიყოთ ბრძენი ამაში“ (ფილ. 3:13-11). ანალოგიურად, მან განიზრახა, რომ მისი ყოვლადწმინდა სხეული და მისი ყოვლადწმინდა სისხლი პურითა და ღვინით უნდა იყოს დაფარული: პური და ღვინო ჩანს და შეჭამეს, მაგრამ უფლის სხეული და სისხლი მიიღება და იწოვება მათში. არ არსებობს სიტყვები და საშუალებები, რათა გამოვსახოთ ის მდგომარეობა, რომელშიც ამაღლებულნი არიან ღმერთი კაცის სხეულისა და სისხლის თანამონაწილეები. ღმერთკაცმა ეს მდგომარეობა ასე გამოავლინა: „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:56). ამ სიტყვებით გამოსახული და ახსნილი მდგომარეობა რჩება გაუგებარი და აუხსნელი: ეს სიტყვები ასახავს ადამიანის გონებისთვის მიუწვდომელ მდგომარეობას. ერთი ღმერთისთვის ცნობილია: „არავინ იცის, ვინ არის ძე, მხოლოდ მამამ“ (ლუკა 10,22), ხოლო ძესთან შეერთებული სრულიად გაუგებარია არც მეზობლებისთვის და არც საკუთარი თავისთვის; მხოლოდ ღმერთისთვის დამაკმაყოფილებლად გასაგები. მისი ყოველდღიური მოთხოვნილება მოითხოვს, რომ ეს შუამდგომლობა გავახშიროთ და ყოველთვის მოვიტანოთ: არ არსებობს დღე, როდესაც არ გვჭირდება ჩვენი შინაგანი ადამიანის გულის გაძლიერება მისი გამოყენებით და ზიარებით“ 152. "და გვაპატიე ჩვენი ვალები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს." ცოდვილებს რომ მიანიჭა უზენაესი კურთხევა, კურთხევა უმაღლეს ფასად, ყოველგვარ ფასს აღემატება, აჩუქა მათ თავისი უსაზღვრო წყალობის მიხედვით, უფალი ჩვენგანაც ითხოვს მოწყალებას მოყვასის მიმართ. გამოსყიდვის საიდუმლო წყალობაზეა დაფუძნებული. ეს არის ღვთის წყალობის გამოვლინება დაცემული კაცობრიობის მიმართ და შეიძლება მიღებულ იქნეს მხოლოდ სულის განწყობით, მთლიანად შეგუებული დაცემული კაცობრიობის მიმართ წყალობასთან. ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ ღვთისგან მონიჭებული გამოსყიდვა, თუ არ ჩავთვლით თანაგრძნობას საკუთარი თავის და კაცობრიობის მიმართ, ჩვენი ცოდვის, ჩვენი დაცემის, ჩვენი განადგურების გაცნობიერებით; როგორც გააცნობიერა მთელი კაცობრიობის ცოდვა, დაცემა და განადგურება; როგორც გააცნობიერა ღვთის წყალობის ზოგადი, სრულიად სრულყოფილი მოთხოვნილება. მეზობლების ცოდვებისა და მათი ვალების მიტოვება ჩვენივე მოთხოვნილებაა: ამის გარეშე, ჩვენ ვერასდროს შევიძინებთ განწყობილებას, რომელსაც შეუძლია მიიღოს გამოსყიდვა. გულის სიმტკიცე რკინის, მჭიდროდ დახურულ ჭიშკარს ჰგავს! ის არ დაუშვებს ღვთაებრივ ძღვენს ჩვენს გულებში. ახსნის გამოსყიდვის ამ თვისებასა და შუამდგომლობაში მოცემული მდგომარეობის მიზეზს, უფალმა თქვა: „თუ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ: თუ არ მიუტევებთ ადამიანს მათ ცოდვებს, თქვენი მამა მოგიტევებთ თქვენ ცოდვებს“ (მათე 6:14–15). ქრისტიანმა განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოს მეხსიერების ბოროტმოქმედების ფსიქიკურ დაავადებას, განდევნოს იგი პირველივე გამოჩენისთანავე და არ დაუშვას სულში ბუდობის ქვეშ რაიმე საბაბით, რაც არ უნდა მართალი ჩანდეს ეს საბაბი ერთი შეხედვით. თუ მეხსიერებას მოქმედების საშუალებას მივცემთ, ის სულს გაანადგურებს, ყველა ჩვენს საქმეს და სათნოებას უნაყოფოდ დაგვკარგავს და ღვთის წყალობას წაგვართმევს. ჩვენი მეზობლების ცოდვების მიტოვება არის ნიშანი იმისა, რომ ღვთის სული დაგვიპყრობს, მეფობს ჩვენში, აკონტროლებს, ხელმძღვანელობს ჩვენს ნებას. ამ დრომდე განსაკუთრებული პირადი ძალისხმევაა საჭირო მეხსიერების ბოროტების ვნებასთან წინააღმდეგობის გაწევისთვის. ღმერთი ფარულად დაგვეხმარება ამ ვნების წინააღმდეგ ბრძოლაში, შეაჩერებს აშკარა დახმარებას, რათა ჩვენი ნება დარწმუნებით იყოს გამოხატული. მეხსიერების ბოროტება დაფუძნებულია სიამაყეზე. ამპარტავნება იმალება თუნდაც მადლით განწმენდილ ღვთის რჩეულებში 153 . ასევე აუცილებელია, რომ ფხიზლად იყვნენ ამ შინაგანი შხამის წინააღმდეგ და მის მიერ მეხსიერების ბოროტებით წარმოქმნილი სულის მკვლელობის წინააღმდეგ. ძმების ვალების მიტევებით ჩვენ ვიზიდავთ ღვთის მადლს საკუთარ თავში: ვინახავთ მას საკუთარ თავში და მუდმივად ვუტოვებთ ვალებს მეზობლების წინაშე. რადგან ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომაც გძულთ ქვეყნიერება“ (იოანე 15:19). „ყველას შეგიძულებთ ჩემი სახელის გამო. თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:17, 19). ქრისტიანული რწმენის დოგმებთან ერთად, წმიდა მოციქულმა პავლემ უქადაგა სამყაროს, „რომ მრავალი გასაჭირით შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). სასჯელი და შეგონება უფლისაგან, რომ ისინი, ვინც მას არ დაექვემდებარა, ღმერთმა უარყო, როგორც მისთვის უცხო (ებრ. 12:8). არათუ არ დაუშვათ ჩვენზე გაბატონებული ვნებები, რომლებითაც ეშმაკს ვემორჩილებით, არამედ გვიხსენი იმ ტყვეობიდან, რომელშიც ჩვენი დაცემის გამო ეშმაკთან ვართ! არ დაგვტოვოთ ჩვენი ცოდვილი ნებისყოფა, რომლის აღსრულებით ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ვანადგურებთ! ნუ მისცემთ თავს უფლებას მოტყუვდეთ ცრუ აზრებითა და სწავლებით! ნუ მისცემთ თავს ფულის სიყვარულს, დიდების სიყვარულს, ძალაუფლების სიყვარულს! უფლის ლოცვა არ გამორიცხავს ლოცვაში ხანგრძლივ ყოფნას: ჩვენთვის აუცილებელი და სასარგებლო ხანგრძლივი და ღამისთევის მაგალითი თავად უფალმა მოგვცა (ლუკა 11:1, 9:18, 6:12). უფლის ლოცვა არ ხდის წმინდა ეკლესიის მიერ მიღებულ და დადგენილ სხვა ლოცვებს არასაჭირო ან ზედმეტად: ის წარმოადგენს მათ არსს; ეს მათთვის წესია; ის გვასწავლის, რომ ჩვენს სხვა ლოცვებში ღმერთს უნდა ვთხოვოთ სულიერი კურთხევა 156. წმინდა მამების მიერ დაწერილი და წმინდა ეკლესიაში გამოყენებული ყველა ლოცვა აკმაყოფილებს ამ წმინდა მოთხოვნას: ყველა მათგანის წყარო სულიწმიდაა, რომელიც უხვად საუბრობს უფლის ლოცვაში. არ სიამოვნებს ჩვენს გამომსყიდველს, რომელმაც გამოგვისყიდა თავისი ფასდაუდებელი სისხლის ფასად კურთხეული მარადისობისთვის, ჩვენ ჩივილით მას რაიმე წარმავალი და დროებითი 157 .