Слово во вторник 23-й недели. Объяснение молитвы Господней «Отче наш»

Das Vaterunser beginnt mit der Anrufung: „Vater unser“. Welcher der heiligen Männer würde sich und seinen Brüdern, den sündigen, abgelehnten Menschen, die vom Teufel und dem ewigen Tod gefangen gehalten werden, einen solchen Appell an Gott erlauben? Anscheinend niemand. Nur Gott konnte dies zulassen. Er erlaubte; wenn Er es erlaubte, dann gewährte Er es. Der Sohn Gottes, der Mensch geworden war, machte die Menschen zu Söhnen Gottes, zu seinen Brüdern. Er bezieht sich von Natur aus auf Gott den Vater: „Vater unser!“ und er gewährt uns das gnadenvolle Recht, uns Gott als dem Vater zu nähern und unser Gebet zu ihm mit einem wunderbaren, erstaunlichen Anfang zu beginnen, an den niemand zu denken wagen würde: „Vater unser!“ Der Beginn des Vaterunsers ist das Geschenk des Herrn, das Geschenk von unendlichem Wert, das Geschenk des Erlösers an die Erlösten, des Erlösers an die Geretteten. Die Bitten, aus denen sich das Vaterunser zusammensetzt, sind Bitten um geistige Gaben, die die Menschheit durch Erlösung erlangt. Im Gebet gibt es kein Wort über die fleischlichen, vorübergehenden Bedürfnisse eines Menschen. Er, der uns geboten hat, nur das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen, der versprochen hat, denen, die dieses Reich suchen, vorübergehend alles Notwendige hinzuzufügen 146, lehrt das Gebet gemäß dem Gebot und der Verheißung. Im Anschluss an die Verkündigung und an die Verkündigung „Vater unser“ selbst wird sofort ein Hinweis auf den Ort hinzugefügt, an dem der Vater wohnt, von keinem Ort umgeben, allgegenwärtig, alles umfassend: „Vater unser, der im Himmel ist.“ Durch die Angabe des Standorts des Vaters im Himmel wird der betende Sohn in den Himmel erhoben. Vergiss alles Irdische; ignoriere die Erde – diesen Schutz, der dir für die kürzeste Zeit gegeben wurde; Lassen Sie sämtliches Zubehör des Tierheims unbeachtet, da es Ihnen nach kürzester Zeit weggenommen wird. Wende alle deine Sorgen deinem Vaterland zu, dem Himmel, der durch den Sündenfall hinweggenommen und durch die Erlösung zurückgegeben wurde. Bringen Sie ein Gebet für die Gewährung ewiger, geistiger, allheiliger, göttlicher Segnungen, die in ihrer unermesslichen Würde nicht nur das Verständnis der Menschen, sondern auch das Verständnis der Engel übertreffen. Diese Vorteile sind bereits für Sie vorbereitet; sie warten bereits auf dich. Die Gerechtigkeit Gottes, die untrennbar mit seiner Güte verbunden ist, erfordert, dass Ihr Wille, himmlische Schätze anzunehmen, durch Ihr Gebet und Ihr Leben offenbart wird. Ausnahmslos alle Diener des Herrn werden von der Größe des Vaterunsers verblüfft sein. Göttliche Gaben werden durch die rechte Hand Gottes ausgestreut. Und der Gerechteste erkennt, dass er ihrer unwürdig ist, und ihre Bitte ist für ihn selbst unzulässig. Umso mehr Verwirrung wird einen Sünder treffen, der erkennt, dass er nur der Hinrichtung würdig ist. Diese Verwirrung wird durch eine Erklärung gelöst, die von Verwirrung zu Verwirrung führt. Das Vaterunser wurde den Menschen gegeben, bevor ihre Erlösung endgültig abgeschlossen war; Sie werden Söhne genannt und vor der Adoption, vor der Wiedergeburt durch die Taufe, vor der Teilnahme am Letzten Abendmahl, vor der Erneuerung durch den Heiligen Geist zu den Rechten der Söhne berufen. Das Vaterunser gilt den Sündern 147. Wo Gott wirkt, ist alles möglich und alles unverständlich. Den Sündern wird das Vaterunser gegeben, und sie lernen zunächst, Gott, ihren Vater, zu bitten: „Geheiligt werde sein Name.“ In dieser Bitte eines Menschen liegt das Bewusstsein der Sündhaftigkeit, des Sündenfalls. Diese Petition enthält eine Bitte um die Gewährung aufrichtiger Reue. „Geheiligt werde Dein Name“ in meinem spirituellen Kirche! Ich frage das, weil ich es in mir selbst nicht finde. Ich finde das Gegenteil: Ich bin in trauriger Versklavung der Sünde und gefallener Geister, die die Sünde erfunden, mich mit Sünde infiziert, mich versklavt und durch die Sünde versklavt gehalten haben. Kriminelle, stinkende Gedanken und Gefühle schweben in meiner Seele. Ob sie es von außen betreten oder darin geboren werden, weiß ich nicht; Ich weiß, dass sie ungezügelt und kraftvoll sind, dass ich keine Macht habe, sie aus mir selbst zu vertreiben und auszuspucken. Diese Gedanken und Empfindungen machen Gott wütend; der allheilige Gott wendet sich von ihnen ab; Gott wird von ihnen gelästert; mit ihnen bleibe ich ein Fremder gegenüber Gott. Ich brauche eine Reinigung! Ich brauche Reue! In der Apostelgeschichte lesen wir ein erstaunliches Ereignis: Jerusalemer Christen verkauften in Erfüllung des Willens des Herrn ihr Eigentum und spendeten den Erlös für den allgemeinen Gebrauch der Kirche, in der es aus diesem Grund keinen einzigen Bettler gab. Ein gewisser Hananias verhielt sich gegenüber seiner Frau Saphira wie die anderen. Sie verkauften das Dorf, das ihnen gehörte, versteckten jedoch im gegenseitigen Einvernehmen einen Teil des für das Dorf erhaltenen Geldes. Nach dem üblichen Brauch brachte Hananias das Geld, als wäre es vollständig, und legte es den Aposteln zu Füßen, in der Absicht, die Geistträger zu täuschen. Dann sagte der heilige Petrus zu ihm: „Ananias, warum hat Satan dein Herz erfüllt, um den Heiligen Geist anzulügen und dich vor dem Preis des Dorfes zu verstecken? Was dir gehört, gehört nicht dir, und was verkauft wird, liegt nicht in deiner Macht? Warum hast du dir das ins Herz gelegt? Du hast nicht den Menschen belogen, sondern Gott.“ Als Hananias diese Worte hörte, fiel er tot um. Sapphira erlitt das gleiche Schicksal, sie wollte die Tat ihres Mannes unterstützen und nahm an seiner Sünde vor dem Heiligen Geist teil, der in den Aposteln wohnte (Apostelgeschichte 5,1–10). Wer das Reich Gottes in sich gespürt hat, wird einer gottfeindlichen Welt fremd. Wer das Reich Gottes in sich gespürt hat, kann aus wahrer Liebe zu seinen Nächsten wünschen, dass sich das Reich Gottes in ihnen allen öffnet. Er kann sich aufrichtig wünschen, dass das sichtbare Königreich Gottes auf die Erde kommt, die Sünde vom Angesicht der Erde vertilgt und die Herrschaft der Wahrheit auf ihr errichtet. Aus diesem Zustand antwortete der heilige Theologe Johannes im Gebet dem Herrn, der in seiner spirituellen Freude mit ihm sprach und versprach, bald zu kommen, um die endgültige Entscheidung über die Geschicke der Welt zu treffen: „Komm, Herr Jesus“ (Offenbarung 22,20): Die Erde ist voller Sünden und bedarf der Reinigung und Erneuerung. Unbefriedigend vorbereitet, sieht er seinen spirituellen Kirche immer noch in einer traurigen Leere, ohne einen Bewohner – Gott, verlangt etwas anderes. „Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.“ Die Bewohner des Himmels werden Himmel genannt: Durch sie wird der Wille Gottes makellos und unfehlbar erfüllt. Sie vermischen ihren eigenen Willen nicht länger mit dem Willen Gottes! Sie haben kein eigenes Testament mehr! Ihr Wille verschmolz mit dem Willen Gottes. Für sie erfüllte sich, was der Erlöser der Welt von Gott, dem Vater, für die Jünger und für alle seine Nachfolger, die Menschen, verlangte: „Ich bete nicht nur für diese Apostel, sondern auch für diejenigen, die an ihr Wort in mir glauben, dass sie alle eins seien: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, dass auch sie eins seien in uns... damit sie eins seien, wie wir eins sind: Ich bin in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien“ (Johannes 17:20–23). „Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.“ Christen werden Erde genannt. Jeder von uns wird nicht sündigen, wenn er beim Aussprechen dieser Bitte sein Herz unter dem Namen „Erde“ versteht, ohne den Körper vom Herzen zu trennen. 149. Welche Richtung auch immer die Kräfte des Herzens einschlagen, die Kräfte des Körpers strömen in diese Richtung, und die Anziehungskraft des Körpers verwandelt sich entsprechend der Anziehungskraft des Herzens von fleischlich und bestialisch in spirituell, heilig, engelhaft. Die vollständige Vereinigung des menschlichen Willens mit dem Willen Gottes ist ein Zustand der Vollkommenheit, den nur eine rationale Schöpfung Gottes erreichen kann. Engel haben diese Vollkommenheit. Unser Erlöser freut sich, dass wir, schwache und unglückliche Menschen, von der Erde genommen wurden, für die kürzeste Zeit auf der Erde umherwanderten und unruhig waren und nach Ablauf dieser Zeit in die Erde hinabstiegen und das erlangten, was die heiligsten himmlischen Geister hatten. Er befiehlt uns, nach einer Vollkommenheit zu streben, die für uns noch unverständlich ist. Wer das Reich Gottes in sich gespürt hat, lernt, sich damit nicht zufrieden zu geben; er lernt, sich nicht der Nachlässigkeit und Untätigkeit hinzugeben; lernt, nach der größtmöglichen Entfaltung der Herrschaft des Göttlichen in sich selbst zu streben. Möge der Wille Gottes ausschließlich im gesamten Wesen des Menschen, in allen seinen Bestandteilen, im Geiste, in der Seele und im Körper wirken und den Willen dieser durch den Sündenfall getrennten Teile in sich und in ihm vereinen! Nur durch den Willen Gottes kann der durch die Sünde vergiftete menschliche Wille geheilt werden; Nur im Willen Gottes und durch seine Vermittlung können die Wünsche der Bestandteile des Menschen, die einander entgegengesetzte Richtungen eingeschlagen haben, von Meinungsverschiedenheit zu Übereinstimmung übergehen und sich zu einem Wunsch vereinen; Nur der durch den Willen Gottes wiederbelebte menschliche Wille kann von der Erde losgerissen und in den Himmel aufgefahren werden. „Brüder“, sagt der heilige Apostel Paulus, „ich habe mich selbst noch nicht erreicht, aber ich habe vergessen, was dahinter liegt, und ich strebe nach dem, was davor ist, mit Eifer nach der Ehre der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus. Nachdem wir so viel getan haben, wie wir getan haben, lasst uns in diesen Dingen weise sein“ (Phil 3,13–15). Ebenso hat er geruht, dass sein allheiliger Leib und sein allheiliges Blut mit der Substanz von Brot und Wein bedeckt werden sollten: Brot und Wein werden gesehen und gegessen, aber der Leib und das Blut des Herrn werden in ihnen aufgenommen und verzehrt. Es gibt keine Worte, keine Mittel, um den Zustand darzustellen, in den die Teilnehmer des Leibes und Blutes des Gottmenschen erhoben werden. Der Gottmensch beschrieb diesen Zustand wie folgt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Der Zustand, der durch diese Worte dargestellt und erklärt wird, bleibt unverständlich und unerklärlich: Diese Worte stellen einen Zustand dar, der für den menschlichen Geist unzugänglich ist. Dem einen Gott ist es bekannt: „Niemand weiß, wer der Sohn ist, nur der Vater“ (Lukas 10,22), und wer mit dem Sohn vereint ist, ist weder seinen Nächsten noch sich selbst völlig unverständlich; allein für Gott zufriedenstellend verständlich. „Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Nachdem der Herr den Sündern die erhabensten Segnungen gewährt hat, Segen von höchstem Wert, die jeden Preis übertreffen, und sie gemäß seiner unendlichen Barmherzigkeit gewährt hat, verlangt der Herr auch von uns Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten. Das Geheimnis der Sühne basiert auf Barmherzigkeit. Es ist eine Manifestation der Barmherzigkeit Gottes gegenüber der gefallenen Menschheit und kann nur von der Seelenverfassung akzeptiert werden, die vollständig auf die Barmherzigkeit gegenüber der gefallenen Menschheit eingestellt ist. Wir können die uns von Gott gegebene Erlösung nicht annehmen, außer indem wir Mitleid mit uns selbst und der Menschheit haben, indem wir unsere Sündhaftigkeit, unseren Fall, unsere Zerstörung erkennen; als ob er die Sündhaftigkeit, den Fall und die Zerstörung der gesamten Menschheit erkannt hätte; als ob er das allgemeine, vollkommene Bedürfnis nach Gottes Barmherzigkeit erkannt hätte. Unseren Nächsten wegen seiner Sünden und Schulden allein zu lassen, ist unser eigenes Bedürfnis: Ohne dies zu tun, werden wir niemals eine Stimmung entwickeln, die in der Lage ist, die Erlösung anzunehmen. Die Härte des Herzens ist wie ein eisernes, fest verschlossenes Tor! Es wird das göttliche Geschenk nicht in unsere Herzen lassen. Da du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt“ (Johannes 15,19). „Du wirst von allen gehasst werden um meines Namens willen. Durch deine Geduld wirst du deine Seelen gewinnen“ (Lukas 21,17, 19). Zusammen mit den Dogmen des christlichen Glaubens predigte der heilige Apostel Paulus dem Universum, „dass es für uns gebührt, durch viele Drangsale in das Reich Gottes einzugehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Im Brief an die Hebräer sagt der Apostel, dass alle, die Gott gefielen, der Strafe und Ermahnung des Herrn unterworfen wurden, diejenigen, die es nicht waren die ihm unterworfen waren, wurden von Gott als Fremde verworfen (Hebr 12,8). „Führe uns nicht in Versuchung, sondern errette uns von dem Bösen!“ Lassen Sie nicht nur nicht zu, dass die Leidenschaften uns beherrschen, durch die wir uns dem Teufel unterwerfen, sondern befreien Sie uns auch aus der Gefangenschaft, in der wir uns aufgrund unseres Sündenfalls beim Teufel befinden! Lassen Sie uns nicht von unserem sündigen Willen mitreißen, durch dessen Erfüllung wir uns selbst betrügen und zerstören! Lassen Sie sich nicht von falschen Gedanken und Lehren täuschen! Lassen Sie sich nicht von der Liebe zum Geld, der Liebe zum Ruhm, der Liebe zur Macht überwältigen! Geistige Freiheit ist das Eigentum vollkommener Christen. Der Apostel sagte über sie: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). 155 Wenn die Allmacht Gottes vor den Augen des Geistes offenbart wird, der durch Reue gereinigt und durch die Gnade erleuchtet ist, dann sinkt die Macht sowohl der Engel als auch der Menschen in die Bedeutungslosigkeit (1. Korinther 7,21-23), dann bekennt der Gläubige und der Betende die große Wahrheit, „dass“ einem Gott „das Reich und die Macht und die Herrlichkeit für immer“ gehört. Das Vaterunser schließt ein langes Verweilen im Gebet nicht aus: Das Beispiel des langen und nächtlichen Gebets, das für uns so notwendig und nützlich ist, wurde vom Herrn selbst gegeben (Lukas 11:1, 9:18, 6:12). Das Vaterunser macht andere von der Heiligen Kirche angenommene und festgelegte Gebete nicht unnötig oder überflüssig: Es macht ihr Wesen aus; es dient ihnen als Regel; Es lehrt uns, dass wir in unseren anderen Gebeten Gott um einige geistliche Segnungen bitten müssen. 156. Alle von den heiligen Vätern geschriebenen und in der Heiligen Kirche verwendeten Gebete erfüllen diese heilige Anforderung: Die Quelle von ihnen allen ist der Heilige Geist, der im Vaterunser reichlich spricht. Es gefällt unserem Erlöser, der uns für eine gesegnete Ewigkeit um den Preis seines unschätzbaren Blutes erlöst hat, nicht, dass wir uns bei ihm über alles Vergängliche und Vergängliche beschweren.