Слово во вторник 23-й недели. Объяснение молитвы Господней «Отче наш»

Заимствано от светоотеческите писания, главно от 9-то интервю на св. Касиан Римлянин Молитвата, която е скъпоценна собственост на всички християни, е основното занимание на светите пустинни жители. Тя е тяхната храна; тя е тяхната книга; тя е тяхната наука, тя е техният живот. Великият пустинник Йоан, Предтеча Господен, бил деятел на молитвата; той беше и неин учител. Тази велика наука, която обединява човека с Бога, е била преподавана от светия Предтеча на неговите ученици, както чухме днес в Евангелието (Лука 11:1-4; Мат. 6:9-13). Учениците на Господа пожелаха да се научат на молитва от самия Господ. Твърдо, справедливо желание! На истинската молитва истинският учител е само Бог, 145 свети учители - мъже дават само началните концепции за молитвата, посочват правилното настроение, в което изпълненото с благодат учение за молитвата може да бъде предадено чрез предаване на свръхестествени, духовни мисли и усещания. Тези мисли и усещания идват от Светия Дух и се съобщават от Светия Дух. Господ изпълни мъдрата молба, молба, необходима за назидание и спасение на душата, молбата на Своите ученици: Той ги научи на молитва, която само Бог можеше да научи. Казаното ще бъде доказано чрез обяснението на тази молитва, наречена, за разлика от молитвениците, съставени от свети хора, Господня молитва. Господната молитва започва с призива: „Отче наш“. Кой от светците би позволил на себе си и на своите събратя, грешни, отхвърлени хора, пленени от дявола и вечната смърт, такова обръщение към Бога? Явно никой. Само Бог можеше да позволи това. Той позволи; ако Той позволи, значи Той даде. Божият Син, като стана човек, направи хората Божии синове, Свои братя. Той се отнася към Бог Отец по право на природата: „Отче наш!“ и ни дава благодатното право да се обърнем към Бога като към Отец, да започнем молитвата си към Него с чудесно, удивително начало, за което никой не би дръзнал да си помисли: „Отче наш!” Началото на Господната молитва е дарът на Господа, дарът с безкрайна цена, дарът на Изкупителя за изкупените, Спасителя за спасените. Молбите, които съставляват Господната молитва, са молби за духовни дарове, придобити за човечеството чрез изкупление. В молитвата няма дума за плътските, временни нужди на човек. Този, който ни заповяда да търсим само Божието царство и неговата правда, който обеща да добави всичко необходимо временно към онези, които търсят това царство 146, учи молитва в съответствие със заповедта и обещанието. Господната молитва се дава на грешниците и преди всичко те се учат да молят Бог, своя Отец, „да се свети името Му“. В тази молба на човека се крие съзнанието за греховност, за падение. Тази петиция съдържа искане за предоставяне на искрено покаяние. „Да се ​​свети Твоето име“ в моя духовен храм! Питам това, защото не го намирам в себе си. Откривам обратното: аз съм в тъжно робство на греха и на паднали духове, които измислиха греха, заразиха ме с грях, поробиха ме и ме държаха поробен чрез греха. В душата ми витаят престъпни, вонящи мисли и усещания. Дали влизат в него отвън, или се раждат в него, не знам; Знам, че са необуздани и мощни, че нямам сила да ги изгоня от себе си и да ги избълвам. Тези мисли и усещания ядосват Бог; всесвятият Бог се отвръща от тях; Бог е хулен от тях; с тях оставам чужд на Бога. Имам нужда от прочистване! Имам нужда от покаяние! "Да дойде твоето царство!" „Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). Каква чудесна последователност в Господната молитва! Тази последователност изобразява последователност, постепенност, възвишена и свята система на духовен прогрес. След като изпроси дара на съвършеното богопознание, Господ учи осиновения от Бога да измоли Царството Божие да слезе в душата му. Той ни заповядва да молим за това царство със смирената, но силна молитва на вяра. Невъзможно е вярващ да не го получи. Обещано е от Божието Слово: „Ако имате Моите заповеди и ги пазите, ще Ме възлюбите; в когото е осветено Моето име, той Ме люби; а който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец” (Йоан 14:21). „Ако Ме люби някой, ще спази словото Ми; ако някой Ме люби, името Ми ще се освети в него и Отец Ми ще го възлюби, и ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). "Да дойде твоето царство!" Прекрасна петиция; чудесно желание се събужда от молба; Смела молитва е вдъхновена от свръхестествено желание! И тази молитва е изпълнена. Той се изпълнява: експериментите, които демонстрират изпълнението му, служат като доказателство за това. На какво друго можем да отдадем великите знамения, извършени от Божиите светии, ако не на факта, че Бог пребъдва и действа в тях? На какво друго можем да отдадем способността за пророчество, за разкриване на тайни, скрити в дълбините на сърцата и умовете им, която беше разкрита в Божиите светии, ако не на факта, че Бог присъстваше в тях и говореше чрез тях, гледайки към далечното бъдеще като към настоящето, Бог, за когото няма тайни? Самите светци свидетелстват за това. Апостол Павел пише за себе си на галатяните: „Аз живея като никой, но Христос живее в мен” (Гал. 2:20); Той пише на коринтяните: „Търся изкушения, Христос говори в мен” (2 Кор. 13:3). Когато апостолите Петър и Йоан изцелиха един куц по рождение при червените порти на Йерусалимския храм и изненаданият народ се натрупа около апостолите, те му казаха: "Мъже израилтяни, защо се чудите на това? Или защо ни гледате, като че ли сме го накарали да ходи със собствена сила или с благочестие? Бог на Авраам, Исаак и Яков, Бог наш Отец, прослави Своя слуга Исус“ (Деяния 3:12–13). През всичките векове на християнството плочите на църковната история са записали преживявания, които се разкриват в светите Божии действия, надхвърлящи човешката природа, принадлежащи не на човешката природа, а на Бог, който обитаваше и царуваше в светите хора. Монах Макарий Египетски казва: „В онези, които благодатта на Божествения Дух е осияла и се е вселила в дълбините на ума им, Господ е като душа“. Отново този велик сред отците казва: „Действието и силата на Светия Дух пребъдват в обновения човек” 148 . Който е почувствал Царството Божие в себе си, става чужд на един враждебен на Бога свят. Който е почувствал Царството Божие в себе си, може да желае от истинска любов към своите ближни Царството Божие да се отвори във всички тях. Той може искрено да желае видимото Царство Божие да дойде на земята, да изчисти греха от лицето на земята и да установи управлението на Истината върху нея. От това състояние свети Йоан Богослов молитвено отговаря на Господа, който беседва с него в духовната си наслада, който обещава да дойде скоро за окончателното решение на съдбините на света: „Ела, Господи Иисусе“ (Откр. 22:20): земята е пълна с беззакония, има нужда от очистване и обновление. Незадоволително подготвен, виждайки своя духовен храм все още в тъжна пустота, без обитател – Бог, иска друго. Той иска дар от време, за да завърши подвига, като онзи хелигрейдер, който молеше майстора, който заповяда да отсекат безплодната, тайнствена смокиня: „Господи, остави я това лято, докато я копая, отделя я от зависимостите, които изтощават силата й, и я поръся с гной” - със смирение и покаяние (Лука 13:8). „Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.” Обитателите на небето се наричат ​​небеса: чрез тях Божията воля се изпълнява непорочно, неотменно. Те вече не смесват собствената си воля с волята на Бог! Те вече нямат отделно завещание! Тяхната воля се сля с Божията воля. За тях това, което Спасителят на света поиска от Бог Отец, се изпълни за учениците и за всички Негови последователи, хора: „Аз се моля не само за тези апостоли, но и за тези, които вярват на словото им в Мен, за да бъдат всички едно: както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас... да бъдат едно, както Ние сме едно: Аз съм в тях и Ти в Мене, за да бъдат съвършени в едно” (Йоан 17:20-23). „Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.” Християните се наричат ​​земя. Всеки от нас няма да съгреши, ако, произнасяйки тази молба, разбира сърцето си под името „земя“, без да отделя тялото от сърцето 149. В каквато и посока да поемат силите на сърцето, силите на тялото се устремяват в тази посока и привличането на тялото се трансформира, в съответствие с привличането на сърцето, от плътско и животинско в духовно, свято, ангелско. Пълното обединение на човешката воля с волята на Бог е състояние на съвършенство, което само едно разумно Божие творение може да постигне. Ангелите имат това съвършенство. Нашият Спасител благоволи ние, слабите и нещастни хора, взети от земята, скитащи се и неспокойни на земята за възможно най-кратко време и след като то изтече, слизайки на земята, придобиваме това, което имат най-светите небесни духове. Той ни заповядва да търсим съвършенство, което все още е непонятно за нас. Този, който е почувствал Царството Божие в себе си, се научава да не се задоволява с него; научава се да не се отдава на безгрижие и бездействие; се научава да се стреми към най-изобилно развитие в себе си на господството на Божественото. Нека волята Божия действа изключително в цялото същество на човека, във всички негови съставни части, в духа, душата и тялото, обединявайки в себе си и в себе си волята на тези разделени от грехопадението части! Според достойнството на храната, според ефекта, който се получава от яденето в онези, които се причастяват, Господ нарече Плътта Си единствената истинска храна, а Кръвта Си – единственото истинско питие на човека, обновен чрез изкуплението (Йоан 6:55). Обикновената храна на синовете на стария Адам, обща за тях с неми животни, унищожени от храносмилането и неспособни да премахнат смъртта, тази „загиваща храна“ (Йоан 6:27), е недостойна за името на храна, когато се появи ежедневният хляб, хлябът на небето, хлябът, който унищожава смъртта, учи вечен живот (Йоан 6:58). „Хлябът наш насъщен - така е написана молбата на светия евангелист Лука - давай ни всеки ден“ (Лука 11:3). Съчетана с молбата е заповед, която налага на християните задължението, което вече е толкова изгубено, за ежедневно причастие със Светите Тайни. "Като каза "всеки ден", Господ изрази това, че без този хляб ние не можем да прекараме нито един ден в духовен живот. Като каза "днес", той изрази, че трябва да се яде всеки ден, че преподаването му в миналия ден не е достатъчно, ако не ни се преподава отново в текущия ден. „И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.” Давайки на грешниците най-възвишени блага, благословения с най-висока цена, надхвърлящи всяка цена, дарявайки ги според безкрайната Си милост, Господ изисква и от нас милост към нашите ближни. Тайната на изкуплението се основава на милостта. Това е проява на Божията милост към падналото човечество и може да бъде прието само от разположението на душата, напълно настроена към милостта към падналото човечество. Ние не можем да приемем изкуплението, дадено ни от Бог, освен като проявим състрадание към себе си и към човечеството, като осъзнаем нашата греховност, нашето падение, нашето унищожение; като осъзнал греховността, падението и унищожението на цялото човечество; като осъзнали общата, всесъвършена нужда от Божията милост. Да изоставим нашите ближни за техните грехове и техните дългове е наша собствена нужда: без да направим това, ние никога няма да придобием настроение, способно да приемем изкуплението. Твърдостта на сърцето е като желязна, плътно затворена порта! Няма да допусне божествения дар в сърцата ни. Гордостта се крие дори в Божиите избрани, осветени по благодат 153 . Необходимо е също да бъдат бдителни срещу тази вътрешна отрова и срещу убийството на душата, породено от нея чрез паметовата злоба. Прощавайки дълговете на братята, ние привличаме Божията благодат в себе си: задържаме я в себе си, постоянно оставяйки дългове на нашите ближни. Понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:19) „Ще бъдете мразени от всички заради Моето име. С търпението си ще придобиете душите си" (Лука 21:17, 19). Заедно с догматите на християнската вяра св. апостол Павел проповядва на вселената, "че през много скърби ни подобава да влезем в Божието царство" (Деян. 14:22). В Посланието до евреите апостолът казва, че всички, които са угодили на Бога, са били подложени на наказание и наставление от Господа, че тези, които не са били подложени на това, са били отхвърлени от Бога като чужди за Него (Евр. 12:8 „Не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия!”). Не само не позволявай на страстите да ни завладеят, чрез които се подчиняваме на дявола, но и ни избави от плена, в който се намираме с дявола поради падението си! Не позволявай да бъдем увлечени от греховната си воля, чрез изпълнението на която мамим и погубваме себе си! Не се оставяйте да бъдете измамени от фалшиви мисли и учения! Не позволявайте да бъдете победени от любовта към парите, любовта към славата, любовта към властта! Не позволявай да робуваме на сладострастието и сладострастието, когато изобилстваме от земни блага, а на малодушие и ропот, когато сме заобиколени от лишения! Не ни позволявай да грешим! Не позволявайте на гордостта да ни завладее, когато водим добродетелен живот, и не позволявайте на безнадеждността и отчаянието да ни погълнат, когато се спъваме.