Беседа в 22-ю неделю. О богаче и нищем

საყვარელო ძმებო! სამყარო თავის გართობასა და სიამოვნებას უდანაშაულოს უწოდებს. თითოეული ჩვენგანისთვის აუცილებელია იმის ცოდნა, თუ როგორ უყურებს მათ ღმერთი და განსჯის მათ. თითოეულმა ჩვენგანმა, რა თქმა უნდა, მისთვის უცნობ განუსაზღვრელ დროში უნდა დატოვოს მოკლევადიანი მიწიერი ხეტიალის ველი, შევიდეს მარადისობის სფეროში, მის კიდეებზე მოგვაწოდოს ხსნის მოსაპოვებლად მიცემული გადაუდებელი დროის გამოყენება, ბოლოს ან მარადიული ნეტარების სამყოფელში ავიდეს მიწიერი ცხოვრების სწორი გამოყენებისთვის, ან სამუდამოდ განადგურდეს მასში. ეს საკითხი მოგვარებულია ახლა წაკითხულ სახარებაში (ლუკა 16:19–31). ღვთის განაჩენი დროულად გამოცხადდა. ვიჩქაროთ ღვთის მიერ ნასწავლი აზროვნების ათვისება, რათა გარყვნილმა, მაცდუნებელმა ცნებებმა არ გადაგვაშოროს ღვთისმოსაწონ საქმეებს და არ გახდეს ჩვენთვის უდიდესი, მარადიული უბედურების საწყისი მიზეზი. ნუ ვიქნებით უაზრო ჩვენი მარადიული ბედის განსაზღვრასა და გადაწყვეტაში! მოდით გავუმკლავდეთ ამ უმნიშვნელოვანეს საკითხს მთელი შესაძლო ყურადღებით. ძალიან დიდ ყურადღებას მოითხოვს! ის იმსახურებს ასეთ ყურადღებას! განვიხილოთ ღმერთის განსჯის განმარტება ადამიანთა ხორციელ გართობებთან დაკავშირებით, წინასწარ გაცხადებული განმარტება გაფრთხილებისა და სწავლებისთვის; მოდით მივმართოთ ჩვენს საქმიანობას ჩვენი ღმერთის ნების შესაბამისად და ღმერთის საბოლოო სიტყვა არ მოგვიტანს საუკუნო სასიკვდილო განაჩენს. ეს წინადადება არ დაგვატყდება, როცა ღმერთის უეცარი ბრძანებითა და მოთხოვნით დავტოვებთ ამ სამყაროს, დავტოვებთ მასში ჩვენს სხეულებს - მხოლოდ ჩვენი სულით შევდივართ სულთა სამყაროში, რათა იქ ვიყოთ ან ნეტარ სულებში, ან უარყოფილ სულებში. „ერთი კაცი, — მოგვითხრობს სახარების ზღაპარი, — მდიდარი იყო მეწამულსა და თეთრეულში გამოწყობილი და მთელი დღე ხალისობდა“. სახარება მდიდარი ადამიანის ცხოვრებიდან ორ მახასიათებელს ავლენს ღვთისმოსავი, სულის გადამრჩენელი ჭვრეტისთვის: მისი ფუფუნება და გართობისადმი ერთგულება. მიწიერი საქონლით უხვად, ამით გაჯერებული ადამიანის პოზიციისგან განსხვავებით, მჟღავნდება ყოველგვარი უღლის ქვეშ მყოფი ავადმყოფისა და ღარიბის ტანჯვა. მდიდარი კაცის მსახურსაც არ ჰქონდა დრო მათხოვარისთვის: მთელი მისი ყურადღება მიმართული იყო ბატონის ბრძანებებისა და ბრძანებების სწრაფ და დაუშვებელ შესრულებაზე, რომელიც, ალბათ, ბრწყინვალე ჭკუით ბრწყინავდა თავის არჩეულ სფეროში. ვაი! ყოველი მიწიერი თანამდებობა სიკვდილს ართმევს, წაშლილია, თითქოს არასოდეს არსებობდეს. „მათხოვარი მოკვდა, - განაგრძობს სახარება, - ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში შეიყვანეს, მაგრამ მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს. "დამარხე"! მხოლოდ. დედამიწაზე ყველა დიდი ადამიანის კარიერა, რომელმაც სიცოცხლე შესწირა დედამიწას, სხვა არაფერით მთავრდება. რა ცივი გამონათქვამია! — მე დავმარხე. ამ საქონლის მემკვიდრეები გულგრილად ნახულობენ დროებითი საქონლის მფლობელს მარადისობაში. მხოლოდ წესიერებისთვის, სამგლოვიარო ცერემონიის დროს სახეებს იძულებით სევდიანად ეცვათ. მათ მალე განმარტავენ მდიდრულ სუფრასთან, შემდეგ დაკრძალვას, სუფრასთან, რომელზედაც განვლილი მწუხარება ღვინით იღვრება და მომავალ სიხარულს შეხვდება. მალე გარდაცვლილის ხსოვნა იღუპება! ყველას ყურადღება მალე გადაიქცევა მხოლოდ მემკვიდრეებზე და ისმის ძახილები, რომლებიც მათ იღბლიან, შურის ღირსად გამოაცხადებენ. ბედნიერებას მოაქვს გულთან ახლოს ე.წ. „მე დავმარხე“: ეს ნათქვამია არა იმდენად ცხედრის არაღრმა საფლავში დაკრძალვაზე, არამედ სულის დაკრძალვაზე ყველაზე ღრმა საფლავში, ჯოჯოხეთურ უფსკრულში 141. მდიდარი კაცის შემდგომი ბედი მოთხრობილია მათხოვრის შემდგომი ბედისგან განსხვავებით. სახარების ამბავი ამით არ მთავრდება. ნათქვამის შემდეგ ის მოგვითხრობს მოვლენაზე ჩვენთვის უხილავ სამყაროში, რომელიც გველოდება. მდიდარმა „ჯოჯოხეთში ასწია თვალები და იტანჯებოდა, შორიდან იხილა აბრაამი, მის წიაღში კი ლაზარე, და შესძახა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამომიგზავნე ლაზარე, რათა თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, როგორც მე ვიტანჯები ამ ცეცხლში“. რა პოზიციის შეცვლაა! დროებით კეთილდღეობას მარადიული მწუხარება ცვლის, დროებით ტანჯვას კი მარადიული ნეტარება. ცოტა ხნის წინ, მათხოვარი ნახევრად შიშველი იწვა მდიდარი კაცის ჭიშკართან და სურდა დაეკმაყოფილებინა თავისი მტანჯველი შიმშილი სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით და არა უფრო მნიშვნელოვანი ნარჩენებით, რასაც მსახურები იყენებდნენ; ცოტა ხნის წინ მდიდარს არ სურდა მათხოვრის შეხედვა, წარსულში დაინახა, თითქოს არ დაინახაო, თვალი აარიდა, ზიზღით ეზიზღებოდა მისი სიმახინჯე; ახლა მათხოვარი ტკბება, ნეტარია; ახლა მდიდარი სთხოვს, მათხოვარს, თითის ბოლო წყალში რომ დასველა, შეეხოს მის ენას, გაცივდეს ენა, რომელიც გამხმარი და ჯოჯოხეთის ცეცხლში იყო გაცხელებული. მდიდარმა თურმე მოკლედ იცოდა მათხოვრის თანამდებობა: მისი სახელიც კი იცოდა. მათხოვრისადმი ყურადღების ნაკლებობის მიზეზი უცოდინრობა არ ყოფილა. „სიტყვა აბრაამ: შვილო, დაიმახსოვრე, რომ ლაზარემ მიიღო შენს მუცელში ყოველივე სიკეთე, ლაზარემ კი იგივე ბოროტება: ახლა ის ნუგეშია, შენ კი იტანჯები. და ამ ყველაფერზე, ჩვენსა და შენს შორის, დიდი უფსკრული დამყარდა, თითქოს ვისაც სურს აქედან შენთან გადასვლა, ვერ შეძლებს, იქიდან ჩვენთან გადავა. აბრაამი ჯოჯოხეთურ პატიმარს თვინიერებით, თავმდაბლობითა და სიყვარულით პასუხობს. ის არ გმობს ღვთის მიერ განწირულს, მარადიულ ტანჯვას; არ ერიდება მასთან საუბარს; ხორციელ ურთიერთობაზე უარის თქმის გარეშე მას ძეს უწოდებს; არ ამხელს მას, არამედ მხოლოდ ახსენებს მიწიერი ცხოვრების გზას, რომელიც ერთისთვის მარადიული ნეტარების, მეორისთვის მარადიული ტანჯვის მიზეზი იყო. აბრაამი საუბრობს საფლავის მიღმა მდგომარეობების უცვლელობაზე, ყოველგვარი ახსნა-განმარტების დამატების გარეშე: ეს არის ღმერთის ინსტიტუტი, რომელიც არ ექვემდებარება ადამიანურ განსჯას, მიღებული რწმენით, სრულიად ნათელი ერთი ღმერთისთვის. გულმოწყალე პასუხით გამხნევებული ჯოჯოხეთური პატიმარი კიდევ ერთ თხოვნას მიმართავს წმიდა პატრიარქს: „გევედრები, მამაო, ლაზარე გამოგზავნო მამაჩემის სახლში: იმამი ხუთი ძმისთვის: დაე, მათ დამოწმდეს, რომ ესენიც არ მივიდნენ ამ ტანჯვის ადგილზე“. ეს შუამდგომლობა ემსახურება სულიერ ასკეტურ ცხოვრებაში გამოუცდელობის დაგმობას. გამოუცდელი ითხოვს გამოუცდელთათვის უდიდეს ცდუნებას: არსების გამოჩენას სულთა სამყაროდან, რომელიც ჩვენგან დახურულია ღმერთის მიერ, რათა დაგვიხსნას დაცემული და ბოროტი სულების მოტყუებისგან, სინათლის ანგელოზების სახით ადამიანების ყველაზე მოსახერხებელი მოტყუებისა და განადგურებისთვის. პატრიარქი უბედურ ადამიანს უჩვენებს სწორ გზას, ღვთის სჯულის შესწავლისა და მისდევნების გზას; პატრიარქი ჯოჯოხეთში ჩავარდნილს აცნობებს ინფორმაციას, რომელიც მას ჯოჯოხეთისგან დაიცავს, თუ ის დროულად მოიპოვებს და გამოიყენებს. "მათ აქვთ, - თქვა აბრაამმა, - მოსე და წინასწარმეტყველები, დაე მათ მოუსმინონ მათ." ღვთის სიტყვით მოწოდებული ცოდნა უფრო ზუსტია, ვიდრე ჭეშმარიტი და წმინდა ხილვებით მოწოდებული ცოდნა. ეს ნათელია წმინდა პეტრე მოციქულის მეორე ეპისტოლედან. თაბორის მთაზე უფლის ბრწყინვალე ფერისცვალებაზე ხსენებისას, რომლის თვითმხილველიც იყო მოციქული, ამბობს: „იმამებო, ყველაზე ცნობილი (უფრო სანდო) წინასწარმეტყველური სიტყვა, უყურეთ მას, როგორც ბნელ ადგილას ანათებს შუქს, გააკეთეთ სიკეთე, სანამ დღე არ გაბრწყინდება და დღე გაბრწყინდება თქვენს გულებში“ (2 პეტ. 1:19). ჯოჯოხეთური პატიმრის ღრმა უმეცრებას არ ესმოდა მისთვის ნასწავლი ღრმა სიმართლე. ის კამათში შედის პატრიარქთან, აპროტესტებს: „არც, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ. „თუ არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს“, - უპასუხა აბრაამმა, „თუ ვინმე მკვდრეთით არ აღდგება, რწმენა არ ექნებათ“. ვისაც არ სურს ღვთის კანონის სათანადოდ გაცნობა, ვინც მიწიერ ცხოვრებას მთლიანად ცოდვისა და სამყაროს მსახურებაში ატარებს; მათთვის, ვინც ღვთის კანონს მხოლოდ ასოებით სწავლობს, უგულებელყოფს მის აქტიურ შესწავლას, თელავს მას თავისი საქციელით, სამოთხის სოფლებიდან ნეტარი სულის გამოჩენა არანაირ სარგებელს არ მოუტანს. თავად აღდგომა დალუქული, დაცული საფლავიდან არ აღძრავს რწმენის უნარს, მოკლულია ცოდვილი ცხოვრებითა და ბოროტი ნებით. უფალი აღდგა და რას აკეთებენ იუდეველთა მღვდელმთავრები და უხუცესები? ისინი მოქრთამდნენ რომაელ ჯარისკაცებს, რომლებიც მათ მიერ იყო დანიშნული საფლავზე და მოიტანეს სანდო ამბავი აღდგომის შესახებ, რათა ჯარისკაცები დაემალათ და ცილი დასცემდნენ უფლის აღდგომას. რას აკეთებენ ჯარისკაცები, როცა მათ ღირსებას აღემატება ხილვა, დაინახეს, რომ ელვისებური ანგელოზი ჩამოდიოდა ზეციდან, გადმოაგორებდა ქვას საფლავიდან, რომელშიც უფლის ცხედარი იყო დაპატიმრებული, საშინლად ურტყამდნენ მათ, საიდანაც დაეცნენ მიწაზე და მკვდარივით გახდნენ? ისინი იღებენ ვერცხლის ნაჭრებს და, მათი გავლენით, მიუხედავად საშინელი სასწაულისა, რომელსაც ისინი შეესწრნენ, სასწაულს სიცრუის სიბნელე ფარავენ (მათე 28:11–15). არც ყველაზე გასაოცარი ნიშნები, არც ყველაზე საშიში ხილვები და არც ყველაზე ლაღი ხილვები არ ახდენს გულზე სასიკეთო შთაბეჭდილებას, არ მოაქვს მას ხსნა, თუ ის ღვთის კანონით არ არის მიმართული ხსნის გზაზე. თუ იგი განათებულია ამ ლამპარით, რომელიც ზემოდან არის მოცემული, როგორც სახელმძღვანელო ყველასთვის, ვისაც სურს მიიღოს ნეტარება მარადისობაში (ფსალმ. 119:105), მაშინ ის მიაღწევს ამ ნეტარებას ხილვებისა და სასწაულების გარეშე. ამის დასტურია ქრისტიანული ასკეტიზმის ისტორიაში მრავალი გამოცდილება. ადამიანის სულიერი, მარადიული ნეტარების საწყისი მიზეზი არის ღვთის კანონის გულდასმით შესწავლა და ღვთის კანონის მიხედვით ცხოვრება; სულიერი, მარადიული უბედურების საწყისი მიზეზი მდგომარეობს ღვთის კანონის იგნორირებაში, ცრუ გონების წინადადებებისა და იდეების მიხედვით ცხოვრება, დაცემის მდგომარეობით დაზიანებული და გარყვნილი ნების შესაბამისად. უბედურ მდიდარს, როგორც ჩანს, გაუკუღმართებული, მცდარი წარმოდგენები ჰქონდა საკუთარ თავზე, საკუთრებასთან, კაცობრიობასთან, ერთი სიტყვით, ყველაფერთან ურთიერთობაზე. ის მოქმედებდა ამ კონცეფციებით და გარდაიცვალა. მან არ შეიძინა ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა, არ იცოდა რა მნიშვნელობა აქვს ადამიანს, რა არის მისი უსასრულო არსებობის მიზანი, რა არის მისი დროებითი ყოფნის მიზანი დედამიწაზე, რა არის მისი პასუხისმგებლობა ღმერთის, საკუთარი თავის, მეზობლების, ხილული და უხილავი სამყაროების წინაშე. უმეცრებით დაბნელებული, დაკნინების მდგომარეობით დაბნელებული, სხვების მაგალითით, ადამიანთა საზოგადოებაში მიღებული ადათ-წესებით, იგი განიხილავდა მხოლოდ სხეულის ცხოვრებას, იგნორირებას უკეთებდა სულის სიცოცხლეს; მას სურდა განევითარებინა ექსკლუზიურად სხეულის სიცოცხლე, მიენიჭებინა მას ყველანაირი სიამოვნება, გამოიყენა სულის ყველა უნარი სხეულის მსახურებაში. ასე მოიქცა თავისი სულით და ასე მოიქცა მეზობლებთან: უგულებელყო ისინი. უყურადღებოდ არ ტოვებდა მხოლოდ მათ, ვისაც თავისი ნების იარაღად იყენებდა და ამ ნების თანამონაწილეები იყვნენ. თავის ქონებას ყველა მხრივ საკუთრებად სცნო, თვითონ კი ამ ქონების სურვილისამებრ სარგებლობის უფლებას. წმინდა წერილი სხვაგვარად ამბობს. ის საკმარის ადამიანებს უწოდებს მხოლოდ ღვთის საკუთრებაში მყოფ ქონებას, რომელიც გარკვეული დროით არის მინდობილი, რათა მათ განკარგონ იგი ღვთის ნების შესაბამისად. მან ღვთის ეს დროებითი ძღვენი, რომლითაც მარადიული ძღვენი შეიძლებოდა, გახრწნაში ჩააგდო. ის ქეიფობდა და ქეიფობდა! ის ქეიფობდა და მდიდრულად ცხოვრობდა არა ხანდახან, არა გარკვეულ დროს, არამედ ყოველდღე, გამუდმებით, „მთელი დღე მხიარულობდა“. ის ერთი სიამოვნებიდან მეორეზე გადადიოდა, გამუდმებით ართობდა და ფანტავდა საკუთარ თავს, არ აძლევდა საკუთარ თავს უფლებას, რომ თვითრეფლექსიულიყო, რომ ამით რაიმე სევდიანი სანახაობა არ გამომჟღავნდეს, რაიმე სევდიანი მოგონება არ გაცოცხლდეს ან არ დაარღვიოს მხიარული განწყობა. ასეთი ცხოვრებით მასში ივიწყება ღმერთი, მარადისობა, ნეტარება და ტანჯვა - დავიწყებული ისე ღრმად, რომ სრულიად არარაობად გვეჩვენება. და ბევრს, ხორციელი სიცოცხლით დამთვრალმა, არა მხოლოდ დაივიწყა სულიერი რამ, არამედ სიმთვრალეში დაიწყო ღმერთის არსებობის, უხილავი სამყაროს და მათი სულების უარყოფა. ზუსტად! მათი აღქმისთვის ამ ობიექტების არსებობა შეწყდა. ისინი უარს იტყვიან ყველაზე თვალსაჩინო სიკვდილზეც კი, თუკი შესაძლებელი იქნებოდა მისი უარყოფა. ისინი უარყოფენ მის მნიშვნელობას და მას ადამიანის განადგურებას უწოდებენ. ასეთი კონცეფცია აწესრიგებს ხორციელ ცხოვრებას და ამტკიცებს ხორციელ ცხოვრებას. მას, ვინც ამ ცნებას დაეუფლა, თავისუფლად შეუძლია „გაერთოს მთელი დღე“, შეასრულოს ყველა თავისი ახირება, გათელოს ყველა უწმინდესი მოვალეობა, ყველა სათნოება, სანამ სამყაროს თვალში სარწმუნოება და წესიერებაა დაცული. ადამიანი, რომელმაც ამ გზით გაატარა თავისი მიწიერი ცხოვრება, დროულად გაუცხოებულა ღმერთს, შეიძინა ყველა უღმერთო თვისება, ნებაყოფლობით უარყო ღმერთთან ასიმილაცია, ბუნებრივია, სიკვდილის შემდეგ მიემგზავრება ღვთისგან უარყოფილ ქმნილებათა საცხოვრებლად განწირულ ქვეყანაში; ის მიდის იქ ღმერთის უარყოფისთვის. ვინც ღმერთს უცხოა, ჯოჯოხეთის ციხეში ჩააგდებენ, თუნდაც ის ღია ბოროტმოქმედი არ იყოს. სახარებაში არ არის ნახსენები მათხოვარი ლაზარეს რაიმე სათნოება; საუბრობს მხოლოდ მის ტანჯულ ცხოვრებაზე და იმაზე, რომ ანგელოზებმა მისი სული ზეცის იმ ნაწილში გადაიტანეს, რომელსაც აბრაამის წიაღში ჰქვია. წმინდა მამები კი აღნიშნავენ, რომ ლაზარეს ჰქონდა ცოდვები, რისთვისაც ღმერთმა დაუშვა ავადმყოფობა და სიღარიბე. ამ დასკვნამდე მიგვიყვანს მასზე ნათქვამი სიტყვები, რომ მან „ბოროტება მიიღო“. მსგავსი გამოთქმა მდიდრის შესახებ იყენებდა იმას, რომ ქონება მდიდარს ღმერთმა გადასცა და სულაც არ იყო მისი საკუთრება, როგორც ბევრი შეცდომით ფიქრობს მათ ქონებაზე. რა უნდა ვეძებოთ ლაზარესათვის მიცემული მარადისობაში ხსნისა და ნეტარების მიზეზი? რა სათნოება იყო მისი სათნოება? მისი გადარჩენის მიზეზი, მისი სათნოება იყო მონანიება. აშკარაა, რომ მან, როგორც უფლის მარჯვნივ ჯვარცმული ქურდი, სასჯელის ღირსად სცნო თავი, დროზე მადლობა გადაუხადა და ადიდებდა ღმერთს სასჯელისთვის და მარადისობაში წყალობას ევედრებოდა. პატრიარქმა, როგორც უკვე ავღნიშნეთ, ჯოჯოხეთში პატიმართან საუბრისას არაფერი უთქვამს არც ამ პატიმრის ცოდვაზე და არც ლაზარეს სამართლიანობაზე, მხოლოდ ორივეს მარადისობა წარმოადგინა მიწიერი მდგომარეობის შედეგად. საუკუნო ტანჯვაზე მიცემულის ცოდვის დაგმობა, მისთვის სამოთხის მკვიდრის ღვაწლის გამოცხადება უკვე გვიანი იყო, არასაჭირო: ისინი მხოლოდ მარადიული სიკვდილით დარტყმულს ახალი ავადმყოფობის მიზეზი გახდებოდნენ, რომელიც სამუდამოდ ართმევს არა ყოფას, არამედ ყოფნის სიამოვნებას, როგორც ტანჯვას, როგორც ყოფიერებას. წმიდა პატრიარქი ზოგავს ღვთის მიერ აღსრულებულებს; ვერ ბედავს არა მარტო გმობას, არამედ ღვთის განაჩენს თავისი განსჯის დამატებას; თანაუგრძნობს მარადიულ ტანჯვაში ტანჯულს, რადგან მისი წევრი, როგორც კაცობრიობის წევრი, ამბობს: „შვილო, გახსოვდეს, რომ სიკეთე მიიღე მუცელში და ლაზარეც ბოროტი იყო: ახლა აქ ნუგეში ხარ, მაგრამ იტანჯები“. ეს ნიშნავს: „ღმერთმა მოგცათ დიდი ქონება, რათა გაჭირვებულებსა და გაჭირვებულებს დაეხმაროთ, როგორც ღვთის კანონი ბრძანებს, იპოვნეთ თქვენი ხსნა; მაგრამ თქვენ ბოროტად იყენებდით ღვთის ნიჭს, ჩაძირეთ იგი ხორციელის სურნელში და ამისათვის გადაგდებული ხართ უფსკრულში, ჯოჯოხეთის ცეცხლში. მათგან აღიარა თავისი ცოდვა, გაამართლა და აღიარა ღვთის სამართლიანობა და შეინანა ანგელოზებმა სამოთხის სოფლებში მარადიული ნეტარებისთვის, როგორც აღასრულა ღვთის ნება. მამები მართებულად აღნიშნავენ, რომ მართალია ლაზარეს ეს სათნოება მდუმარეა, მაგრამ შედეგებიდან ირკვევა, თორემ ანგელოზები არ გამოჩნდებოდნენ მას და არ დააყენებდნენ ღმერთს მოწონებული წმინდანების საუკუნო სამყოფელში 143. ნიფონი, კვიპროსის კონსტანტიის ეპისკოპოსი, დიდი სიწმინდის კაცი, ერთხელ ძმებთან საუბრისას სულის სარგებლობის შესახებ, გაიხსენა შემდეგი: „მე ვიყავი ამ ქალაქში (კონსტანტინოპოლში, სადაც წმინდანი ეპისკოპოსობამდე ცხოვრობდა) ერთ დიდებულთან, მონასთან, სახელად ვასილი, დეფილე, შვედი მხატვარი, მხატვარი. მთელი მისი თამაშებში და ხორციელ ცოდვებში, მოწყალე ღმერთის შეგონების მიუხედავად, მისი ხსნა ასე იყო: გაჩნდა დიდი შიმშილი და პატრონებმა დაიწყეს მონების გაძევება საკვების ნაკლებობის გამო შემდეგ ზამთარში ძლიერ იტანჯებოდა, დაღლილი, ნელ-ნელა დაეშვა ქუჩაში, შემდეგ კი ფეხები მოთმინებით გაუძლო, ცოდვების გამო. ასე გაატარა ქუჩაში ორი თვე დაუფარავად, კვნესოდა და ტიროდა თავის ცოდვებზე. მოხდა ისე, რომ ამ ქუჩაზე გადიოდა ქრისტეს მოყვარული, სახელად ნიკიფორე. მან, დაინახა, რომ ვასილი იტანჯებოდა, ბრძანა, წაეყვანათ იგი თავის სახლში, სადაც მშვიდობა და საკვები მოუტანა. ორი კვირის შემდეგ, შაბათს, ავადმყოფმა ვასილიმ დაიწყო თქვა: "კარგია თქვენი მოსვლა, წმიდა ანგელოზებო, ცოტა მოითმინეთ და წავალთ". მათ თქვეს: „არა, სასწრაფოდ წადი, რადგან უფალი გიხმობს“. ვასილიმ უპასუხა: „ცოტა მოითმინე, რომ დავალიანების დაფარვა შევძლო: ათი სპილენძის მონეტა ვისესხე ჩემი ერთ-ერთი მეგობრისგან და ჯერ არ დამიბრუნებია, რათა მათ გამო ჰაერში ეშმაკმა არ შემაჩეროს“. ანგელოზები დათანხმდნენ ლოდინი. ვასილიმ ფული სთხოვა, თავისი ნივთების მიხედვით გაუგზავნა და შემდეგ ღმერთს გადასცა სული“ 144. მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ადამიანებს გაუგებარი ბედი ანიჭებს სხვადასხვა თანამდებობას: ზოგი სარგებლობს სიმდიდრით, დიდებით, ძალაუფლებით, ჯანმრთელობისთვის; სხვები ღარიბები არიან, იმდენად უმნიშვნელო ადამიანთა საზოგადოებაში, რომ ნებისმიერს შეუძლია მათი შეურაცხყოფა; სხვები სიცოცხლეს ატარებენ მწუხარებაში, ერთი სევდან მეორეში გადასვლაში, ავადმყოფობაში, გადასახლებაში, დამცირებაში. ყველა ეს სიტუაცია შემთხვევითი არ არის: ისინი გადანაწილებულია, როგორც გადასაჭრელი ამოცანები, როგორც გაკვეთილები სამუშაოსთვის, ღვთის განგებით, რათა ყოველმა ადამიანმა იმ თანამდებობაზე, რომელშიც ის არის მოთავსებული, ასრულებს ღვთის ნებას, განახორციელოს თავისი ხსნა. ვინც იტვირთება მწუხარების ტვირთი, უნდა იტვირთოს იგი თავმდაბლობით, ღმერთისადმი მორჩილებით, იცოდეს, რომ ეს მათ ღმერთმა დააკისრა. თუ ისინი ცოდვილები არიან, მაშინ მწუხარება ემსახურება დროულად მათ ცოდვებს. მათი ცოდვის შეგნებისთვის, მწუხარების თვითკმაყოფილი მოთმინებისთვის, ისინი მარადისობაში განთავისუფლდებიან ჯილდოსგან. თუ ისინი უმანკოები არიან, მაშინ გაგზავნილი ან დაშვებული მწუხარება, თითქოს მათ შეემთხვათ ღვთის ბრძანებით, ყოვლადკეთილი ღვთაებრივი განზრახვით, უმზადებს მათ განსაკუთრებულ ნეტარებასა და დიდებას მარადისობაში. დრტვინვა გაგზავნილ მწუხარებაზე, დრტვინვა ღმერთზე, რომელმაც მწუხარება მოავლინა, ანგრევს მწუხარების ღვთაებრივ განზრახვას, ართმევს ადამიანს ხსნას და ექვემდებარება მარადიულ ტანჯვას. ისინი, ვისაც მიწიერი საქონლის განკარგვა ეძლევა, განსაკუთრებით უნდა იყოს დაცული მათი შეურაცხყოფისაგან. დიდებული და ძლიერი მიწები! თქვენი მიზანია იყოთ ადამიანების ქველმოქმედნი და, მეზობლების მიმართ სიკეთის გაკეთებით, იყოთ ქველმოქმედნი საკუთარი თავისთვის. აბრაამს აქვს საშვილოსნო სამოთხეში, ანუ სამყოფელი, სადაც ის იღებს მიწიერ ტანჯვებს, რომლებიც ამის ღირსნი არიან. მისი პოზიცია სამოთხეში იგივეა, რაც მან აირჩია დედამიწაზე. დედამიწაზე ის იყო მდიდარი, იღებდა უცხოებს, ეხმარებოდა დაჩაგრულებს და გაჭირვებულებს. მისი ნეტარი მდგომარეობა სამოთხეში იყო მოწყობილი მისი სათნო ცხოვრების შესაბამისად დედამიწაზე. და ასეთი რეზიდენციით თქვენ მიიღებთ ისეთ საცხოვრებელს და ისეთ თანამდებობას, რომ სამართლიანობით შესაძლებელი გახდება მათი აღიარება თქვენს საკუთრებად. მათ არასოდეს წაართმევენ, ხოლო მიწიერი ღირსებები და უპირატესობები, მიწიერი სიმდიდრე, ყველა მიწიერი კურთხევა მხოლოდ შესანარჩუნებლად არის მოცემული. სახარება მიწიერ საკუთრებას უწოდებს „უმართლოს“ და „უცნაურს“, ხოლო ზეციურ საკუთრებას „ჭეშმარიტს“ და ადამიანის საკუთრებას. "თუ სწრაფად არ დაუბრუნებ უსამართლო ქონებას, ვის გჯერა შენი ჭეშმარიტი? და თუ სწრაფად არ დააბრუნებ სხვისს, ვინ მოგცემს შენს?" (ლუკა 16, 11, 12). დროებით სიმდიდრეს უწოდებენ "უმართლოს", რადგან ის დაცემის შედეგია. ჩვენ არ დაგვჭირდება არც ფული, არც დაცვა იმ ელემენტებისაგან, რისი ბრწყინვალებასაც ვცდილობთ, არც სხვა სარგებელი, რომელიც ფუფუნების საგნად გადაიქცევა, სამოთხიდან დედამიწაზე რომ არ გაგვაგდო, რომელზედაც უმოკლეს დროში დავრჩებით, ღვთის წყალობამ მოგვცა დაკარგული სამოთხის დასაბრუნებლად. დროებით სიმდიდრეს „უცხოს“ უწოდებენ: ის თავისთავად ნადგურდება და გამუდმებით ხელიდან ხელში გადადის; ეს არ არის დამახასიათებელი ადამიანისთვის, ის ემსახურება როგორც საკუთარი თავის დახმარების საჭიროების გამოვლენას; მისი დაცემის გმობს. შეუჩერებელი! არ გაჩერებულა და არც ერთ ხელში არ დარჩენილა; ყოველთვის მოცემულია მეტ-ნაკლებად მოკლე პერიოდისთვის, თანაბრად მოკლე უსასრულო მარადისობამდე. მარადიულ საკუთრებას უწოდებენ ჭეშმარიტს, როგორც უხრწნელს, უცვლელს, ყოველთვის რჩება მისი საკუთრება, ვინც ერთ დღეს მიიღებს მას. მას საკუთარი ჰქვია ადამიანს: ადამიანი შექმნილია იმისთვის, რომ ფლობდეს და ისარგებლოს; ეს არის ადამიანისთვის დამახასიათებელი. იმისათვის, რომ მიიღოთ თქვენში თანდაყოლილი ჭეშმარიტი, განუყოფელი სიმდიდრე, დარჩით ღმერთის ერთგული, როცა განკარგავთ იმას, რაც სასწრაფოდ გევალებათ. თავს ნუ მოიტყუებთ: მიწიერი ქონება საკუთრებად ნუ ჩათვალოთ! ნუ მოიტყუებთ საკუთარ თავს: ნუ ჩათვლით უფლებად, რომ სურვილისამებრ განკარგოთ ეს ქონება! თავს ნუ მოიტყუებთ: უცოდველად ნუ ჩათვლით ამ ქონების ფუფუნებისა და გასართობად გამოყენებას! ვალდებული ხარ განკარგო ისე, როგორც უბრძანა ღმერთმა, რომელმაც შენს მართვას მიანდო. ფუფუნებისა და გასართობად თქვენი ქონების გამოყენებით, თქვენ არღვევთ ღვთის კანონს, ძარცვავთ თქვენს მეზობლებს იმის შესახებ, რაც ღმერთმა დაავალა, რომ დაურიგოთ ისინი. ქეიფებითა და გართობებით თქვენ საკუთარ თავს ანადგურებთ. თქვენ სულს სხეულს ამონებთ; შენ აყუჩებ, მოკლავ სულს; დაივიწყებ ღმერთს, მარადისობას, კარგავ რწმენას. საკუთარ თავში მხოლოდ ხორციელი შეგრძნებების განვითარებით, მათი დახვეწილი და ზედმეტი კვებით გაძლიერებით, მუდმივი ხორციელი გართობებით, ვეღარ იკავებ თავს სიძვისგან, დაუოკებლად ინებებ მას. ამ სასიკვდილო ცოდვაში თქვენ საბოლოოდ დამარხავთ თქვენს ხსნას. "ვაი შენ, - თქვა მაცხოვარმა, - მდიდრებს, რომლებიც ბოროტად იყენებენ შენს სიმდიდრეს, რადგან შენ იცავ შენს ნუგეშს, ვაი შენ, ვინც ახლა სავსე ხარ, რადგან მოშივდები. ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, რადგან გლოვობთ და იტირებთ“ (ლუკა 6:24–26). - „მოწყალება მიეცი, გაუკეთე შენთვის ადგილი, რომელიც არ დაიწურება, საგანძური სამოთხეში, რომელიც არ იშლება“ (ლუკა 12:33). იპოვე სიამოვნება სათნოებების შექმნით! შენთვის საზიზღარი მოწყალებიდან დაიწყება შენში გაჩენა, რომლის მეშვეობითაც შენ დაინახავ და განიცადებ ღმერთს. დროებითში მისი აზრები მარადისობისკენ იწყებენ ამაღლებას, დროულად შესწავლას, „დაუმეგობრდით ბოროტებას“ (ლკ. 16:9), მოუწოდებს სახარებას, უწოდებს მატერიალურ საკუთრებას უსამართლობის მამონს და წმინდა ანგელოზთა მეგობრებს და იმ წმინდა კაცებს, რომლებიც უკვე წავიდნენ აქედან მარადისობაში; მათთვის მიზანშეწონილია ჩვენი მიწიერი პილიგრიმობის დროს სათნო ცხოვრებისა და ღვთიური მადლის მონაწილეობის მიღება. „გაუქმეთ მამონისგან უსამართლობის მეგობრები, რათა, როცა გაღარიბდებით, მიგიღებთ საუკუნო თავშესაფრებში“ (ლუკა 16:9)! თითქოს გაღარიბდები, გაღატაკდები სრული გაგებით, როცა სიკვდილის იდუმალი მოქმედებით დედამიწაზე ტოვებ ყველაფერს, რაც მიწას ეკუთვნის და მიწისგან ნასესხებს, როცა შენს სხეულებს ტოვებ მასზე! დაე, ზეციურებმა მიგიღოთ მარადიულ თავშესაფრებში, ზეციურ საცხოვრებლებში! ღვთის წყალობამ დაგვაფაროს ეს ნანატრი საცხოვრებლები ღვთის ყოვლადწმინდა ნებისადმი ჩვენი მორჩილებისთვის. ამინ. „ყველა მდიდარი ღმერთის მსახური და მსახურია და არა ბატონი. ღმერთი არის ყოველგვარი სიკეთისა და სიმდიდრის ერთადერთი მფლობელი და მბრძანებელი; ის აძლევს მას, ვისაც უნდა და აძლევს მას საერთო სიკეთისთვის. მასზე პასუხს გასცემთ განკითხვის დღეს“. წმინდა ტიხონი ვორონეჟელი. ტომი 14, წერილი 29 შეიძლება დაგაინტერესოთ: