Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

“Ai që beson në Birin (të Perëndisë) do të ketë jetë të përjetshme, por kush nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të” (Gjoni 3:36). Kështu e përcakton Fjala e pabesë e Perëndisë. Ky përkufizim i Fjalës së Perëndisë realizohet veçanërisht mbi njerëzit, dhe gjithashtu mbi kombet e tëra. Kjo ndodhi me qartësi të veçantë për popullin e Izraelit, i cili fillimisht u zgjodh si popull i Perëndisë, por më vonë u bë një popull kryesisht i refuzuar. Në thellësi të popullit izraelit, Zoti-Njeriu u bë njeri dhe realizoi shpëtimin e njerëzimit; Ai nuk iu drejtua asnjë populli tjetër me predikimin e Tij hyjnor; Ai derdhi të gjitha bekimet e Tij ekskluzivisht mbi njerëzit e zgjedhur; populli i zgjedhur e hodhi poshtë Perëndinë-njeriun. Më kot për pesëmbëdhjetë shekuj ligjvënësi i frymëzuar hyjnor i Izraelit i shpalli atij ekzekutime të tmerrshme nëse ai nuk i bindej Perëndisë. Më kot, për një mijëvjeçar të tërë, profeti mbretëror i Izraelit i predikoi Izraelit këshillën për të pranuar Shëlbuesin e dhënë njerëzimit nga Perëndia: “pranoni ndëshkimin - pranoni Birin 135 - që Zoti të zemërohet dhe të humbasë nga rruga e të drejtëve, kur zemërimi i Tij të ndizet shpejt” (Ps. 2:1). Moisiu lexohej kot çdo të shtunë, psalmet e Davidit këndoheshin kot në çdo shërbesë, kërcënimi i ligjvënësit të shenjtë dhe këshilla e mbretit të shenjtë u përsëritën më kot: Judenjtë hodhën poshtë Shpëtimtarin dhe shtrinë duart e tyre devrasëse kundër Zotit të mishëruar. Ata e renditën Zotin e Përsosur në kategorinë e kriminelëve dhe e dënuan me ekzekutim si kriminel, si kriminel mes kriminelëve. Pas mizorisë së tmerrshme, e cila nuk ka asnjë paralele midis të gjitha mizorive njerëzore, zemërimi i Perëndisë nuk vonoi të shpërthejë: ai u ndez shpejt, siç e parashikoi Fryma e Shenjtë. Zakonisht, ndëshkimet për njerëzit lindin nga vetë shkelja e Ligjit të Perëndisë, nga vetë gabimi i tyre. Kështu ndodhi me hebrenjtë. Ata, duke qenë plotësisht të zënë me rëndësinë e tyre tokësore, të dhënë për njëfarë kohe, duke ëndërruar një prosperitet të jashtëzakonshëm tokësor, për hir të kësaj domethënieje dhe prosperiteti, për hir të një ëndrre të kotë për ta, ata hodhën poshtë Mesian. Është e qartë se mendimi me rëndësi të përkohshme dhe ëndrra për zhvillimin më të gjerë civil përbënin iluzionin më të rëndë dhe absurd. Atë që ishte premtuar në kuptimin shpirtëror, hebrenjtë e prisnin për veten e tyre në një kuptim material, të përkohshëm, poshtërues për Zotin, të pafrytshëm për njeriun. Ata, njerëzit e zgjedhur, ishin të destinuar të jenë objekt vëmendjeje dhe soditjeje për të gjithë popujt e tjerë që kishin humbur në idhujtarinë marrëzi, qesharake dhe të dhimbshme. Bekimi i Zotit, i shprehur në fitoret e mrekullueshme të izraelitëve, të cilat asnjë popull tjetër nuk i arriti, i shprehur në prosperitetin e tyre tokësor, të cilin asnjë popull tjetër nuk e gëzonte, ishte një dëshmi e papërmbajtshme për popujt e universit, të zhytur në sensualitet dhe të aftë për t'u ndikuar vetëm nga provat shqisore, se Perëndia i nderuar nga Judenjtë është i vetmi Perëndi i vërtetë. Ishte pikërisht përshtypja e shfaqur këtu se, siç tregoi përvoja, iu nënshtruan atyre kombeve që i shikonin me inteligjencë dhe mendjemprehtësi judenjtë (Judith 5:5-24). Vetë koha e zgjedhjes së Zotit të izraelitëve për të qenë populli i Perëndisë përkon me kohën e devijimit të përgjithshëm të kombeve në idhujtari. Nëpërmjet soditjes së Providencës dhe plotfuqishmërisë së veçantë të Zotit, e cila u shfaq qartë dhe në mënyrë të prekshme mbi njerëzit e zgjedhur, të gjithë popujt e tokës u përgatitën për pranimin e padiskutueshëm të Shëlbuesit - Perëndi-njeriut, i cili do të lindte midis njerëzve të zgjedhur, për të qenë Kreu dhe Mbreti i tij, së bashku me Kreun, Mbretin dhe Shpëtimtarin njerëzor të gjithë të humburit. Zoti-njeriu, si Zoti i gjithëpërsosur dhe i gjithëfuqishëm, solli me vete në një botë të dëshpëruar një bekim të bollshëm, një dhuratë me çmim dhe masë të pallogaritshme, një dhuratë të denjë për Zotin e pafund dhe të gjithëpërsosur. Fryti i një bekimi të tillë nga Zoti nuk mund të ishin më bekime të përkohshme dhe materiale, të cilat, pasi janë dhënë dhe marrë, sigurisht që i merr vdekja dhe shpesh para vdekjes nga peripecitë e ndryshme të jetës tokësore. Fryti i bekimit të Perëndisë që i dha njerëzimit nga Zoti-njeri ishte pajtimi i njerëzve me Perëndinë (Luka 2:14), asimilimi i natyrës së Perëndisë me natyrën njerëzore (2 Pjet. 1:4) nëpërmjet asimilimit të natyrës njerëzore me natyrën e Perëndisë, natyrën e Krijuesit të natyrës së krijimit. Fryti i këtij bekimi është birësimi i njerëzve me Zotin: Biri i Perëndisë, pasi pranoi njerëzimin, u bë Biri i Njeriut dhe i bën vëllezërit e tij, bijtë e njerëzve, bij të Perëndisë. Fryti i këtij bekimi është lumturia e patjetërsueshme, e përjetshme e njerëzve, përtej të kuptuarit, përtej çdo dëshire; njerëz të ngjizur në paudhësi, të lindur në mëkate, në vend që të zbresin në birucat e nëndheshme të ferrit për mundime të përjetshme, ngjiten në parajsë, në parajsë, rrethojnë, së bashku me kerubinët dhe serafimët, Fronin e Zotit, mbi të cilin ulet ai Njeriu, i cili, duke qenë Zot, donte, për shkak të dashurisë së tij njerëzore, të pakuptueshme para këtyre të pakuptueshme. dhurata qiellore, hyjnore, çfarë do të thotë bekime afatshkurtra, tokësore, që prishen? Më pak se asgjë. Kuptimi i tyre është negativ dhe një person, nëse u jep atyre një kuptim pozitiv, për hir të tyre duhet të humbasë bekimet e përjetshme - duhet t'i nënshtrohet fatkeqësisë së cilës iu nënshtruan çifutët. Judenjve iu dhanë bekime të përkohshme, si një hije, si një prototip i bekimeve të vërteta e të përjetshme; ata donin të qëndronin në hije dhe hodhën poshtë atë të mirë thelbësore që nga Parajsa i hodhi një hije të ashpër njerëzimit të ashpër, me qëllim që të tërhiqte njerëzimin në Parajsë. Për këtë arsye, Zoti-njeriu e urdhëron njerëzimin të heqë dorë nga bekimet e përkohshme. Kjo nuk mjafton: Ai kërkon që njerëzimi ta njohë veten si të rënë dhe të humbur, që ta njohë tokën si vendin e mërgimit dhe ndëshkimit të përkohshëm, pragun e burgjeve të ferrit dhe mundimit të përjetshëm; Ai kërkon që njerëzimi të nxitojë drejt Zotit dhe përjetësisë, duke e lënë tokën pa vëmendje, si një hotel a burg afatshkurtër, i dënuar me shkatërrim; Ai kërkon që njerëzit t'i nënshtrohen me zell të gjitha dhimbjeve të jetës së përkohshme, me këtë nënshtrim ata rrëfejnë në mënyrë aktive rënien e tyre dhe nevojën për një Shëlbues, i japin lavdi drejtësisë së Perëndisë që i ndëshkon dhe bëhen të denjë për mëshirën e Zotit. Judenjtë nuk e pëlqyen këtë mësim. Fjala e kryqit dukej si një tundim për kërkuesit dhe admiruesit e prosperitetit tokësor. Ata e konsideronin pozitën e tyre tokësore si të çmuar, të vetmen pasuri që meritonte çdo sakrificë. Për të justifikuar sjelljen e tyre në lidhje me të Dërguarin Hyjnor, ata përmendën dëshirën për ta ruajtur këtë pozicion të paprekur (Gjoni 11:49–50). Përjetësia dhe bekimet shpirtërore u harruan prej tyre. Në verbërinë dhe mashtrimin e tyre, duke ndjekur idenë e prosperitetit tokësor, të sundimit të botës, gjoja premtuar nga Fjala e Zotit popullit të Izraelit, hebrenjtë u rebeluan kundër romakëve të fuqishëm, sundimtarëve të universit të asaj kohe. Pasoja e zemërimit ishte lufta. Lufta përfundoi me humbjen e rebelëve, kapjen dhe shkatërrimin e Jeruzalemit, vdekjen e hebrenjve të panumërt, robërimin dhe shpërndarjen e atyre që i mbijetuan shpatës në të gjithë faqen e dheut 137 . Për pesëmbëdhjetë shekuj, siç thamë më lart, ligjvënësi i izraelitëve, shikuesi i Zotit Moisiu, parashikoi një ekzekutim të tmerrshëm për ta për shkatërrimin e besëlidhjes së tyre me Perëndinë. Pesëmbëdhjetë shekuj para ngjarjes, shikuesi e përshkruan ngjarjen në një pamje piktoreske, të tmerrshme, me saktësi dhe detaje të jashtëzakonshme; e përshkruan ngjarjen aq qartë sikur të kishte ndodhur tashmë para syve të tij. Kur izraelitët po përgatiteshin të hynin në kufijtë e Tokës së Premtuar, për të formuar një popull dhe një shtet, atëherë, duke pasur parasysh këtë Tokë të Premtuar, ligjvënësi i frymëzuar i shqiptoi Izraelit një parashikim të frikshëm për fatin që do t'i ndodhte më në fund në Tokën e Premtuar: "Zoti do të sjellë mbi ju," thotë Moisiu, "një gjuhë nga një skaj i largët i tokës, si një skaj i largët i tokës: gjuhë, nuk mund ta kuptoni foljen, një gjuhë Ai është i ftohtë, ai nuk do të habitet nga fytyra e një plaku dhe nuk do të ketë mëshirë për një grua të re” (Ligj. 28:49–50). Moisiu përshkruan saktë romakët, të cilët nuk ekzistonin ende në atë kohë, por tashmë ekzistonin në paracaktimin e Zotit; Karakteri i tyre ushtarak është përshkruar saktë, i krahasuar me shpejtësinë, rrëmbimin dhe forcën e një shqiponje, të njohur nga vetë romakët, të cilët kurorëzuan flamujt e tyre me shqiponja. "Gjuha është e ftohtë në fytyrë," vazhdon t'i parathotë Moisiu Izraelit ky popull i palindur, "do të ngjeshë frytin e bagëtisë sate dhe frytin e tokës sate, sepse nuk do të të lërë as grurë, as verë, as vaj, as kopetë e lopëve, as kullotat e deleve, derisa të të shkatërrojë ty në të gjitha qytetet e tua të larta dhe do të të shkatërrojë në të gjitha qytetet e tua. të besuarit do të shkatërrohen në të gjithë vendin tënd; dhe ai do të të hidhëron në të gjitha qytetet e tua, gjithçka që të ka dhënë Zoti, Perëndia yt” (Ligj. 28:51-52). Profecia u përmbush saktësisht: Romakët morën dhe shkatërruan kështjellat hebraike, njëra pas tjetrës, shkatërruan vendin, pastaj iu afruan Jeruzalemit. Jerusalemi ishte i rrethuar në një zonë të madhe nga kopshte ullinjsh shekullore. Romakët prenë kopshtet për ndërtimin e makinerive të rrahjes dhe për nevoja të tjera të kampit - duke e kthyer kështu zonën e mrekullueshme në një shkretëtirë të zhveshur. Pas një rrethimi të gjatë, ata morën qytetin, dogjën kishën e famshëm, shkatërruan ndërtesa e mure dhe nuk lanë gur pa lëvizur. Moisiu e përshkruan fatkeqësinë e tmerrshme të të rrethuarve gjatë rrethimit si vijon: “Hiqni fëmijët e barkut tuaj, mishin e bijve dhe të bijave tuaja, që Zoti, Perëndia juaj, ju ka dhënë, në ankthin tuaj dhe në hidhërimin tuaj, me të cilin armiku juaj do të të shajë” (Ligj. 28:53). E gjithë kjo i ndodhi Izraelit, i cili plotësoi masën e paudhësive të tij duke kryer vetëvrasje. "Gruaja e re në ty," Moisiu nuk pushon kurrë së shqiptuari parashikime të tmerrshme, "dhe është shumë e re, edhe pse këmba e saj zakonisht nuk ecën në tokë për hir të rinisë dhe rinisë, ajo do ta ketë zili me sy burrin e saj që është në kraharorin e saj, djalin dhe vajzën e saj, biondinën e saj që doli nga ijët e saj, dhe ajo do të lindë në fshehtësi fëmijën e saj për shkak të betejës së fshehtë: kushtet e tij të ngushta dhe pikëllimi, me të cilin armiku yt do të të shajë në të gjitha qytetet e tua” (Ligj. 28:56–57). Josephus Flavius, një prift hebre që përshkroi luftën dhe mori pjesë në të, thotë se një grua e re dhe e pasur me emrin Maria, e cila mbërriti në Jerusalem për festën e Pashkëve nga përtej Jordanit, nuk mund ta linte më atë, sepse romakët befas e rrethuan atë nga të gjitha anët. Rebelët që mbushën qytetin e grabitën, madje ia morën furnizimet ushqimore. E shtyrë në ekstreme dhe dëshpërim, Maria vret foshnjën - djalin e saj, përgatit një vakt të tmerrshëm dhe e ha atë. Rebelët, të tërhequr nga era e ushqimit, hynë në shtëpinë e saj; duke nxjerrë shpatat, ata kërkuan që Maria t'u jepte ushqimin që kishte përgatitur. "Kam ruajtur një pjesë të pjatës sime edhe për ju," u tha Maria, duke u paraqitur mbetjet që nuk i kishte konsumuar. Të këqijtë u tmerruan nga pamja e papritur, dolën me vrap nga shtëpia e Marisë dhe u përhapën në të gjithë qytetin për atë që kishin parë. Uria shpërtheu në qytetin e rrethuar; sëmundjet ngjitëse iu bashkuan urisë. Më shumë se një milion hebrenj vdiqën dhunshëm gjatë rrethimit; rreth njëqind mijë u kapën. Të burgosurit i hipën në anije, i transportuan në Egjipt dhe atje, në tregjet e Aleksandrisë së mbushur me njerëz, i shitën si skllevër me çmimin më të ulët. Dhe me këtë veprim romakët përmbushën profecinë e Moisiut. Izraeli, pasi sapo ka përfunduar një udhëtim të vështirë, dyzet vjeçar nëpër shkretëtirën arabe nga Egjipti në tokën e Kanaanit, parashikohet nga ligjvënësi: "Dhe Zoti Perëndi do t'ju kthejë në Egjipt me anije dhe rrugës do të ketë lumenj që nuk do t'i shihni në këtë vend, dhe atje do t'i shiten armikut tuaj për skllave dhe femra, dhe nuk do të ketë blerës28:8). Dy mijë e pesëqind hebrenj të robëruar vdiqën në Cezare nga zjarri, nga kafshët, nga shpata e gladiatorëve në një festë popullore të dhënë nga Titi, udhëheqësi i fitimtarëve, pas pushtimit të Jeruzalemit. Në një festë tjetër që pasoi të parën, në Verita, u vranë edhe një numër i konsiderueshëm hebrenjsh. Udhëheqësit e tyre, Simeoni dhe Gjoni, të shoqëruar nga shtatëqind qytetarë të famshëm, u çuan në triumf në Romë dhe u dënuan me vdekje si rebelë. Çifutë të tjerë, të shpërndarë në të gjithë botën e njohur atëherë, iu nënshtruan mbikëqyrjes, dyshimit, shtypjes dhe persekutimit të rreptë. "Zoti, Perëndia yt, do të të shpërndajë," vazhdon Moisiu profecinë e tij të mrekullueshme, "në të gjitha kombet, nga skajet e tokës deri në skajet e saj... Por edhe në kombet ai nuk do të të japë prehje, këmba e këmbës sate do të jetë më e ulët se këmba e këmbëve të tua; dhe Zoti do të të japë atje një zemër të trishtuar dhe një flokë të vyshkur dhe do të kesh frikë në jetën tënde dhe nuk do të kesh frikë në ditët e tua... Në mëngjes ti thua: si do të jetë mbrëmja dhe si do të flasësh në mëngjes për shkak të frikës së zemrës sate dhe për shkak të vegimeve të tua që sheh? Kjo profeci u përmbush me një saktësi të mahnitshme mbi pasardhësit e shumtë të Jakobit, të shpërndarë në të gjithë faqen e universit dhe po përmbushet deri më sot. Të gjitha kombet i shikonin dhe i shikojnë hebrenjtë me mosbesim; pozicioni i tyre luhatet vazhdimisht sipas pikëpamjeve të ndryshme të qeverive të ndryshme për to; Ata shpesh iu nënshtruan persekutimit të ashpër dhe shpesh vdisnin me mijëra. Vendi i tyre është goditur nga zemërimi i Zotit. Ishte Toka e Premtuar, një tokë aq e bollshme sa Shkrimet e Shenjta e quajnë atë ku rrjedh mjaltë dhe qumësht. Në një hapësirë ​​të vogël, miliona banorë jetonin në të, jo vetëm duke ngrënë me luks, por edhe duke u shitur produkte të tepërta tokësore kombeve fqinje (1 Mbretërve 5:9; Veprat e Apostujve 12:20). Më pas, toka e Tokës së Premtuar ndryshoi dhe humbi pjellorinë e saj të bekuar. Aty ku dikur jetonin miliona, tani jetojnë dhjetëra mijëra, duke jetuar me shumë pak. Të gjithë udhëtarët që vizituan Palestinën dëshmojnë njëzëri për këtë. Le të dëgjojmë përsëri Moisiun profetizues, përsëri do të dëgjojmë llogaritjen e plagëve të destinuara për popullin e zgjedhur që hodhi poshtë zgjedhjen e Perëndisë! "Një i huaj", domethënë një i huaj," thotë Moisiu, "i cili do të vijë nga një vend i largët dhe do të shohë plagët e vendit - dikur Toka e Premtuar - sëmundjet e saj, ashtu si Zoti dërgoi lajmëtarin te çimja dhe kripa e djegur: e gjithë toka e saj nuk do të mbillet dhe nuk do të mbillet; A e ka krijuar Zoti këtë tokë? Dhe ata thonë: "Sepse kanë braktisur besëlidhjen e Zotit Perëndi, që i ati i tyre urdhëroi" (Ligj. 29:22–25). Disa herë izraelitët e braktisën Perëndinë dhe devijuan në idhujtari. Për këto devijime të përkohshme ata iu nënshtruan dënimeve të përkohshme, më e gjata prej të cilave ishte robëria e tyre shtatëdhjetëvjeçare në Babiloni. Duke refuzuar Mesian dhe duke kryer vetëvrasje, ata më në fund shkatërruan besëlidhjen me Perëndinë. Për një krim të tmerrshëm ata vuajnë një dënim të tmerrshëm. Ata kryejnë ekzekutimin për dy mijë vjet dhe qëndrojnë me kokëfortësi në armiqësi të papajtueshme ndaj Zotit-Njeriut. Kjo armiqësi mbështet dhe vulos refuzimin e tyre. Sjellja e Judenjve në lidhje me Shëlbuesin është e denjë për të qarë të hidhur, të pangushëllueshme! Verbëria e tyre, kokëfortësia e tyre, hidhërimi i tyre meritojnë vëmendjen më të madhe! Arsyet për këtë verbëri, hidhërim dhe kokëfortësi janë të denja për t'u studiuar me kujdes. Sa thellë ka rënë njeriu! Çfarë mashtrimi është i aftë! Çfarë iluzionesh dhe pasionesh mëkatare është i aftë, çfarë krimesh është i aftë! Sjellja e hebrenjve në lidhje me Shëlbuesin, që i përket këtij populli, padyshim i përket gjithë njerëzimit 138; aq më tepër meriton vëmendje, reflektim të thellë dhe hulumtim. Zoti që u bë njeri bëri shenjat më të mahnitshme para syve të njerëzve: shëroi sëmundje të pashërueshme, ringjalli të vdekurit, urdhëroi ujërat, erërat, tokën, qiellin - dhe njerëzit nuk besuan në Të; ata e refuzuan Atë; ata panë tek Ai armikun e tyre, panë tek Ai një kundërshtar të Perëndisë, një shkelës të ligjit të Perëndisë! Pse mund të ndodhë një verbëri e tillë e pabesueshme, një errësirë ​​e tillë e pakuptueshme, një kokëfortësi dhe hidhërim i tillë i pakuptimtë? Ne përgjigjemi: nga një jetë imorale. "Drita erdhi në botë," thotë Shpëtimtari për veten e tij, "dhe njerëzit e deshën errësirën më shumë se dritën, sepse ishin të mbytur nga vepra të liga. "Kushdo që bën të keqen e urren dritën dhe nuk vjen te drita, që të mos zbulohen veprat e tij, sepse janë të liga; por ai që bën të vërtetën vjen te Drita, që veprat e tij të zbulohen, sepse janë bërë në Perëndinë” (Gjoni 3:19–21). Zoti u konfirmoi Judenjve me një fjalë të fortë e të papërmbajtshme dhe ata iu përgjigjën me blasfemi. Ai paraqiti prova të pamohueshme të Hyjnisë së Tij; në përgjigje të tij, ata kërkuan një gur për t'i vrarë. lavdia nga njerëzit, në të cilën është e pamundur kërkimi i lavdisë nga i vetmi Zot, në të cilin njeriu është i paaftë për besim (Gjoni 5:44) Ai i bindi ata të jepnin lëmoshë dhe të braktisnin dashurinë për para, në të cilën ishte e pamundur t'i shërbenin Perëndisë si përgjigje; 16:13–14). "Jeruzalem, Jeruzalem," tha Zoti, duke thirrur banorët e tij Jerusalem, "pasi i rrahu profetët dhe i vuri me gurë ata që të dërguan te ti, sepse dëshironin shokët e tu, ashtu si zogjtë e tu mbledhin kokoshin nën krahë dhe ti nuk deshe" (Mateu 23:37). Ndër mjetet e shumta për të këshilluar hebrenjtë është shëmbëlltyra e thënë nga Zoti peshkopëve dhe pleqve hebrenj, të cilën e dëgjuam sot në Ungjill. Në këtë shëmbëlltyrë, Zoti deklaroi se hebrenjtë i pret një ekzekutim i tmerrshëm për vetëvrasjen e tyre të planifikuar 139 . "Një njeri ishte një zot shtëpie," tha Zoti, "i cili mbolli hardhi dhe i rrethoi si një fortesë dhe një mulli në to, dhe bëri një shtyllë, doli dhe u bë punëtor dhe iku" (Mateu 21:33). Një njeri shtëpidashës, ose i zoti i shtëpisë, është Zoti, Krijuesi dhe Zotëruesi i botës së dukshme dhe të padukshme; Ai është thirrur njeri për të përshkruar dashurinë e tij të pashprehur për njerëzimin, për shkak të së cilës Ai së pari krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe më pas Ai vetë denjoi të bëhej njeri, pa pushuar së qeni Zot. Rrushi është Kisha e Tij, e mbjellë prej Tij midis njerëzimit, e rrethuar, si një fortesë, nga Providenca e Tij; portat e ferrit nuk do ta mundin atë (Mateu 16:18). Flijimet e Dhiatës së Vjetër në të cilat derdhej gjaku i kafshëve quhen gur bluarjeje dhe ligji i dhënë nga Zoti është shtylla. Perëndia ia besoi Kishën e Tij popullit të Izraelit, veçanërisht udhëheqësve të tyre, të cilët ishin kryepriftërinjtë në kohën e Krishtit. Pasi urdhëroi kështu, i zoti i shtëpisë u largua: me këtë veprim tregohet se Kisha, që iu besua izraelitëve, mbeti nën juridiksionin e tyre për një kohë të gjatë. “Kur u afrua koha e frutave, ai dërgoi shërbëtorët e tij te punëtori për të marrë frytet e tij; dhe kur punëtori hëngri nga shërbëtorët e tij, ai vrau një, vrau një dhe vrau një me gurë; dërgoi më shumë skllevër, më të shumtë se i pari, dhe u bëri të njëjtën gjë” (Mateu 21:34–36). Zoti i quan profetët që u dërguan në Izrael në kohë të ndryshme, shërbëtorë të të zotit të shtëpisë. "Ndiqni," thotë shëmbëlltyra, "ai dërgoi Birin e Tij tek ata duke thënë: Ata do të turpërohen nga Biri im" (Mateu 21:37). Këto fjalë tregojnë se nuk ka asnjë krahasim midis mesazhit të profetëve dhe mesazhit të Birit. Mesazhi i Birit është aq shumë më i lartë se mesazhi i profetëve, saqë judenjtë, të cilët nuk i dëgjuan dhe rrahën profetët dhe vëllezërit e tyre, duhej të kishin shprehur nënshtrimin e padiskutueshëm përpara Zotit të mishëruar. Por “punëtori, pasi pa Birin, vendosi në vetvete: ky është trashëgimtari, ejani, ta vrasim dhe ta ruajmë trashëgiminë e tij. Dhe, pasi e hëngri, e nxori nga vreshti dhe e vrau” (Mateu 21:38–39). Me këto fjalë, Zoti, Njohësi i Zemrës, zbulon arsyen e fshehtë të vendosjes së planifikuar: frikën e peshkopëve për të humbur fuqinë e tyre, rëndësinë e tyre në Kishë, avantazhet e tyre tokësore, të kombinuara me fuqinë dhe rëndësinë e Kishës. Zoti u thotë drejtpërdrejt peshkopëve hebrenj se çfarë do të bëjnë me Të, dhe ata, në fakt, e morën Zotin nga qyteti dhe e vranë atje. Shëmbëlltyra mbeti e paqartë për ta; Zoti, pasi e tha këtë, i shtoi një pyetje: "Kur të vijë Zoti i rrushit, çfarë do t'u bëjë atyre që punojnë, duke i thënë: "Ai do ta shkatërrojë të pabesin me të keqen; dhe ai do t'ua japë rrushin punëtorëve të tjerë, të cilët do ta shpërblejnë me fruta në stinën e tyre” (Mateu 21:40–41) Pastaj Zoti u shpalli hapur atyre se “mbretëria e Perëndisë do t'u hiqet dhe do t'i jepet gjuhës që krijon frytet e saj” (Mateu 21:43). Njerëzit që zëvendësuan izraelitët përbëheshin nga shumë kombe dhe quheshin të krishterë dhe Izraeli i ri, dhe Kisha, e cila deri më tani quhej Vertograd, quhet Mbretëria e Zotit: në gjirin e Kishës së Dhiatës së Vjetër kishte vetëm një prototip shpëtimi - në gjirin e Dhiatës së Re vetë shpëtimi mësohet me bollëk dhe me bollëk. Izraeli i ri përfshinte ata nga judenjtë që besuan në Krishtin, "ajo mbetje sipas zgjedhjes së Hirit" (Rom. 11:5), i përbërë nga judenjtë që besuan në Zotin, të kryesuar nga dymbëdhjetë apostujt. Përpara shëlbimit të njerëzimit nga Zoti ynë Jezu Krisht, judenjtë përbënin një popull të zgjedhur; ata i shmangeshin dhe urrenin komunikimin me kombet e tjera, komunikim i ndaluar nga Ligji i Moisiut. Ata e njohën, sipas udhëzimeve të ligjit, gjithë njerëzimin si të dëbuar dhe komunikimi me ta ishte përdhosje e vetvetes. Pas shpengimit të njerëzimit nga Zoti, përparësia e hebrenjve ndaj kombeve të tjera, dallimi i tyre nga kombet e tjera, u shkatërrua. Çmimi i shëlbimit për çdo person është Zoti Jezu Krisht. "Nuk ka dallim," thotë apostulli, "por midis judenjve dhe grekëve, sepse ai është Perëndia i të gjithëve, që është i pasur në të gjithë ata që e thërrasin. "Kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet" (Rom. 10:12–13). "Nëse rrëfeni Zotin Jezus me gojën tuaj dhe i besoni atij të vdekur, Perëndia do të shpëtohet nga zemra juaj. Sepse ai beson në të vërtetën në zemrën e tij, por rrëfen me buzët e tij për shpëtim” (Rom. 10:9-10). Guri i themelit mbi të cilin është ngritur ndërtesa e gjallë shpirtërore, Mbretëria e Perëndisë, Kisha e Dhiatës së Re, populli i Perëndisë, i shenjtëruar, i shenjtë, Izraeli i ri, ky gur themeli është Zoti ynë Jezu Krisht. Profeti mbretëror dhe paraardhësi i Hyj-njeriut sipas mishit tha: “Guri që u ndërtua pa kujdes, u bë koka e qoshes” (Ps. 117:22). Zoti, në fund të shëmbëlltyrës, u kujtoi peshkopëve hebrenj këtë thënie të psalmistit: "A nuk kanë thënë ata në Shkrimet: guri që u ndërtua pa kujdes, u bë guri i qoshes. Kjo erdhi nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tuaj. Dhe ai që do të bjerë mbi këtë gur do të shtypet; Krijuesit dhe mjeshtërit, por ipeshkvijve - Zotin. i Zotit e rregulloi atë në atë mënyrë që Zoti-Njeriu, me vdekjen dhe ringjalljen e Tij të lirë, para syve të armiqve dhe kundërshtarëve të Tij, u bë themeli më i fortë, i palëkundur dhe më i gjerë i Kishës së Dhiatës së Re, e cila u formua në mes të vetë Jeruzalemit dhe nga Jeruzalemi përqafoi universin. Këndi, siç shpjegohet nga mësuesit e kishës, është bashkimi i dy popujve deri më tani të pabashkuar, judenjve dhe paganëve: ata u bashkuan së bashku në Krishtin dhe formuan Kishën, themeli dhe kreu i së cilës është Krishti (1 Kor. 3:11; Efes. 5:23). Ata që besuan në Krishtin, kur panë se ushtria romake po rrethonte Jeruzalemin, atëherë, sipas vullnetit të Zotit (Luka 21:20), u larguan nga qyteti, të dënuar me shkatërrim. Kishte çdo mundësi për një dalje të tillë, sepse romakët, duke e rrethuar Jeruzalemin për herë të parë, u tërhoqën prej tij dhe u tërhoqën nga Judea; Ata shpejt u kthyen, filluan një rrethim të rregullt dhe kokëfortë dhe kryen atë ekzekutim mbi deicidet, të cilat vetë deicidet i kishin thirrur vetes dhe pasardhësve të tyre (Mateu 27:25). Judenjtë, pasi u penguan mbi një gur shpirtëror, u shtypën dhe zemërimi i Perëndisë që ra mbi ta i bëri pluhur, i cili përshkruan shkatërrimin e shtetit të tyre, vdekjen e një numri të madh njerëzish, robërinë dhe shpërndarjen në të gjithë universin e atyre që i mbijetuan vdekjes së dhunshme (Mateu 21:43:4). Por këto ekzekutime në kohë nuk nënkuptojnë asgjë në krahasim me ekzekutimet e armiqve të Zotit në përjetësi. Apostulli i Shenjtë Pal, duke iu drejtuar të krishterëve paganë dhe duke u treguar atyre rënien katastrofike të hebrenjve, thotë: “Edhe sikur Netia të shkëputej nga degët, ti je një ulli i mrekullueshëm, je ngjitur pas tyre dhe je pjestar i rrënjës dhe vajit të ullirit; mos u tremb, por mos u mburr Zoti në degë. degët e natyrshme, dhe ai nuk do t'ju kursejë, pra, mirësinë dhe pamëshirshmërinë e Perëndisë: mbi ata që kanë rënë do të ketë mëshirë, por mbi ju mirësia e Perëndisë, përndryshe, edhe ju do të shfaroseni” (Rom. 11:17-22). Le t'i kushtojmë vëmendje këtij paralajmërimi! Le t'i kushtojmë vëmendje kërcënimit të tmerrshëm të kombinuar me një paralajmërim! Arsyeja e heqjes dorë nga Judenjtë nga Shpëtimtari ishte jeta e tyre imorale, private dhe publike, e cila përfaqësonte një shkelje të vazhdueshme dhe nëpërkëmbje të Ligjit të Perëndisë; Le të hedhim poshtë arsyen e tërheqjes, për të mos rënë në vetë tërheqjen. "Sa herë," tha Shën Tikhoni i Voronezhit, "një mëkatar pranon mëkatin ndaj të cilit është i varur, aq herë ai heq dorë nga Krishti në zemër; sa herë bën mëkat me vepër, sa herë i bën fli idhullit". Një jetë e vazhdueshme mëkati është një heqje dorë e vazhdueshme nga Krishti, edhe nëse nuk shqiptohet me gjuhë dhe buzë. Por mjerisht! tashmë po shqiptohet, ka filluar të shqiptohet shumë kohë më parë. Buzët dhe gjuha nuk mund të mos tregojnë tërheqje dhe heqje dorë të fshehtë nga zemra: ato duket se e shprehin atë në mënyrë të pavullnetshme. Një heqje dorë nga Krishti shqiptohet dhe shqiptohet nga mësime të ndryshme heretike, të cilat mbulojnë refuzimin e Krishtit me herezi 140 duke ruajtur për herezinë një emër të krishterë që nuk i përket; shqiptohet dhe shqiptohet nga mësime të ndryshme që kanë rrjedhur nga mendja e rënë njerëzore, duke u paraqitur si dritë dhe duke eliminuar dritën e vërtetë - Krishtin; shqiptohet dhe shqiptohet jo vetëm nga një jetë e shthurur, por edhe nga një jetë e pavëmendshme ndaj urdhërimeve të Zotit. "Urdhërimi i Zotit është i ndritshëm dhe ndriçon sytë" (Psal. 18:9) dhe vetëm me ndihmën e tij mund të shihet Shëlbuesi; vetëm ai që bën drejtësinë është në gjendje të pranojë Shëlbuesin (Veprat 10:35) dhe të qëndrojë në bashkësi me Shëlbuesin (Gjoni 15:10). Braktisja e Izraelit të ri nga Shpëtimtari deri në fund të kohërave do të marrë një zhvillim të gjerë, siç paratha apostulli: "Apostazia do të vijë së pari" dhe më pas, si pasojë dhe fryt i apostazisë, "do të zbulohet njeriu i paligjshmërisë, biri i humbjes" (2 Thesalonikasve 2:3), i cili do të guxojë ta marrë premtimin dhe do ta marrë vetë Mesinë, nga ata që e kanë përgatitur veten për të pranuar Antikrishtin, të hapur dhe të fshehtë. braktisje nga Krishti. Apostazia do të jetë aq e gjerë sa për shkak të “shtimit të paudhësisë dashuria e shumë njerëzve do të shkurtohet” (Mateu 24:12). Kjo do të thotë: tundimet dhe shembujt mëkatarë do të shumohen aq shumë sa do të tërheqin njerëz të panumërt në një jetë mëkatare. Besimi në Krishtin mezi do të ekzistojë, siç deklaroi Vetë Zoti: "Kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?" (Luka 18:8). Ndjekjet dhe kënaqësitë materiale të përkohshme do të tërheqin vëmendjen e plotë të njerëzimit. "Siç ishte në ditët e Noeut," thotë Ungjilli, "kështu do të jetë në ditët e Birit të njeriut: hëngra, hëngra, u martova, shkela; para asaj dite Noeu hyri në arkë: dhe erdhi përmbytja dhe shkatërroi gjithçka. Në të njëjtën mënyrë ishte në ditët e Lotit: yadyahu, pijahu, kupovahu, sellahu, blozë dhe zdahu” (Luka 17:26-28) Prosperiteti i bollshëm tokësor dhe ndërmarrjet e mëdha tokësore, siç janë të dukshme për të gjithë, janë paraqitur nga Fjala e Perëndisë si një shenjë e kohëve të fundit dhe një lëkurë e pjekur e mëkatare e mëkatare e mëkatarshme. dhe një vështrim i papërvojë ndaj njerëzimit, kurrë nuk dëshiron të deklarohet si ndjekës i së keqes: ai vazhdimisht përpiqet të tregojë veten si i virtytshëm, atëherë ai është më i shqetësuar për të justifikuar veten në sytë e njerëzve shpallë përsosmërinë dhe virtytin e tij (Gjoni 9:28 Lidhja me materien dhe suksesin material mund të përqafojë plotësisht një person, të përqafojë mendjen e tij, zemrën e tij, t'i vjedhë të gjithë kohën dhe të gjithë forcën e tij: për shkak të rënies sime, "shpirti im u ngjit pas dheut" (Ps. 119:25) që nga rinia ime. Një lidhje e tillë e largon një person nga Fjala e Perëndisë, nga mendimet për vdekjen dhe përjetësinë, e largon atë nga besimi në Zot dhe nga njohja e Zotit dhe e vret atë me vdekje të përjetshme. “Nëse dikush e do botën”, Fryma e Shenjtë e Perëndisë ia deklaron këtë të gjithëve pa përjashtim, domethënë jetën tokësore me begatinë dhe kënaqësinë e saj, “nuk ka dashuri për Etërit”, d.m.th. Zotin, “në të” (1 Gjonit 2:15). “Njerëzit e kësaj bote janë armiq të Perëndisë; kushdo që dëshiron të jetë mik i botës është armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4). "Ju nuk mund të punoni për Perëndinë dhe mamonin", d.m.th. për Perëndinë dhe prosperitetin tokësor (Mateu 6:24). Shërbyerja e mamonit, veçanërisht kur të gjitha fuqitë e shpirtit i flijohen këtij shërbimi, është një tërheqje nga shërbimi ndaj Perëndisë dhe një shenjë e sigurt e një zbritjeje në humnerën më të thellë e të pashpirt të mëkatit. Ashtu si Izraeli i vjetër sakrifikoi dinjitetin shpirtëror që i ofroi Shëlbuesi, për përfitime tokësore dhe shpresa të kota për prosperitet të bollshëm tokësor, ashtu edhe Izraeli i ri, sipas dëshmisë së Shkrimeve të Shenjta, do të refuzojë dinjitetin e tij shpirtëror, tashmë të dhënë nga Shëlbuesi, për hir të një suksesi më të shpejtë, sa më të mirë tokësor, ëndërroni dhe do ta poshtëroni Frymën e Shenjtë përpara mendjes suaj të rënë e të rreme (2 Thesalonikasve 2). Izraeli i vjetër u mashtrua nga ëndrra e suksesit më të lartë tokësor, dhe Izraeli i ri mashtrohet nga një ëndërr e ngjashme dhe një aspiratë e ngjashme. Fatkeqësitë e përkohshme dhe të përjetshme i ranë Izraelit të vjetër për refuzimin e Shëlbuesit: këto fatkeqësi janë një imazh i dobët i fatkeqësive të tmerrshme që duhet të jenë ndëshkimi i Izraelit të ri për krimin e tij. Ai do t'i nënshtrohet ndëshkimit mizor, të përkohshëm dhe të përjetshëm dhe nuk do t'i shpëtojë atij, “për shpëtimin e pakujdesshëm për të cilin filloi të flitej nga Zoti, i cili e dëgjoi mesazhin në ne, duke dëshmuar me Perëndinë me shenja dhe mrekulli, me fuqi të ndryshme dhe me Frymën e Shenjtë të ndarë” (Hebrenjve 2:3-4). Çfarë duhet të bëjmë, do të pyesin ata këtu, që të mos largohemi nga Shëlbuesi dhe të mos i nënshtrohemi zemërimit të Zotit? "Për këtë arsye," i përgjigjet kësaj pyetje Apostulli i shenjtë Pal, "është e përshtatshme që ne t'i kushtojmë më shumë vëmendje asaj që dëgjojmë, që të mos largohemi" (Hebrenjve 2:1). Kjo do të thotë: ne duhet ta kalojmë jetën tonë me vëmendje të veçantë ndaj Dhiatës së Re, të cilën Perëndia i pëlqeu ta hynte me ne, duke na bashkuar me Veten me sakramentet e shenjta, duke na shpallur vullnetin e Tij të gjithë të shenjtë dhe të përsosur në Ungjill, duke kurorëzuar bijtë besnikë të Dhiatës së Re me dhuratën e qartë dhe të prekshme të Frymës së Shenjtë. Le të kujtojmë vdekjen dhe gjykimin e Perëndisë, të cilit do t'i nënshtrohemi menjëherë pas ndarjes nga trupi; Le të kujtojmë përjetësinë e bekuar ose të trishtuar që duhet të jetë fati ynë sipas urdhrit të gjykimit të Perëndisë. Me kujtimin e vazhdueshëm të vdekjes, të gjykimit të Zotit, të një përjetësie të bekuar ose katastrofike, qëndrimi i zemrës ndaj jetës tokësore ndryshon: njeriu fillon ta shikojë veten si një endacak në tokë; në zemrën e tij shfaqet një peng i ftohtësisë dhe indiferencës ndaj objekteve tokësore; e gjithë vëmendja e tij i drejtohet studimit dhe përmbushjes së urdhërimeve të Ungjillit. Ashtu si një udhëtar, i humbur në një pyll të dendur gjatë një nate të errët, përpiqet të arrijë në shtëpinë e tij me zhurmën e një zile ose borie, po ashtu një i krishterë i vërtetë, duke i kushtuar vëmendje mësimeve të Krishtit, forcon veten për të lënë mbretërinë e mendjes së rreme, të lindur dhe të ushqyer nga jeta sipas mishit. “Kam lavdëruar shfajësimin tënd në vendin e ardhjes sime, kujtova emrin tënd natën, o Zot, dhe respektova ligjin tënd” (Ps. 119:54-55), - kështu i rrëfeu Zotit profeti i shenjtë David, i cili, si në pallatin mbretëror, ashtu edhe në lavdinë e një heroi të pamposhtur, e njohu veten si një vend të huaj në tokë dhe si një vend të huaj. bredhje dhe internim. Mos mendoni se përmes një këndvështrimi të tillë ne bëhemi anëtarë të dobët, jofitimprurës të shoqërisë. Jo! Me një vështrim të tillë, ne përmbushim detyrat tona ndaj njerëzimit me zell të veçantë, me vetëmohim. Është e natyrshme! Atëherë qëllimi i veprimtarisë sonë është përfitimi i vetëm i njerëzimit, dhe jo fitimi i avantazheve tokësore. Përkundrazi, kur, duke harruar përjetësinë dhe Zotin, jetojmë në tokë vetëm për fitime tokësore, atëherë në mënyrë të pavetëdijshme, në mënyrë të pakuptueshme dhe të pakuptueshme për veten tonë, me nëpërkëmbjen e ndërgjegjes, detyrës, me shkeljen e urdhrave të të madhit Zot, sakrifikojmë mirëqenien e fqinjit tonë, për të mirën e të afërmit tonë dhe për përfitimin e krenarisë sonë. vetë-mashtrim. Zoti është i durueshëm me ne (2 Pjet. 3:9): kjo është e qartë. “Mos keni etje për shpirtgjerësinë e Zotit tonë, shpëtimin” (2 Pjetrit 3:15), thotë Apostulli, domethënë, dijeni se arsyeja dhe qëllimi i kësaj shpirtgjerësie është vullneti i mirë i Perëndisë ndaj nesh, në mënyrë që të mos rrëmbehemi nga rryma gjithëpërfshirëse e së keqes, që nën drejtimin e Fjalës së Perëndisë të punojmë shpëtimin tonë. Shumica e njerëzve, të dehur nga mësimet e rreme dhe joshëse të shpirtrave të refuzuar (1 Tim. 4:1), të mposhtur nga veprimi i këtij mësimi në ta, e kanë përçmuar Fjalën e Perëndisë, nuk e dinë dhe nuk duan ta dinë atë. Është e nevojshme, urgjentisht e nevojshme, t'i kushtohet vëmendje Fjalës së Zotit, e justifikuar nga vetë ngjarjet e kohës dhe disponimi armiqësor ndaj saj, "të mos u largojmë!" Kjo vëmendje është e nevojshme, kjo vëmendje është e nevojshme për të mos u privuar në mënyrë të pakthyeshme nga shpëtimi, i cili ende nuk është hequr nga njerëzit nga mëshira e mrekullueshme dhe durimi i mahnitshëm i Zotit tonë, i cili përfaqëson mundësinë për t'u shpëtuar nga mbetja e pakët e atyre që besojnë në Të. Amen. Shën Simeoni Teologu i Ri thotë: “Cili është qëllimi për të parë mishërimin e Zotit Fjalë, të predikuar në të gjithë Shkrimin Hyjnor dhe të lexuar prej nesh, por jo të njohur? Pikërisht, që, duke ndarë natyrën tonë, të na krijojë si pjestarë të Vetve: Për këtë, Biri i Perëndisë u bë Biri i Perëndisë, ai që na krijoi si Biri i njeriut, si ai që na krijoi nga natyra. me anë të hirit që rrit racën tonë.” Dobrot., pjesa I, kap. 108 Informacioni historik në këtë mësim është huazuar nga: Fleury. Historia e Kishës, vëll. 1, libër. 1 Kështu tha Zoti, duke iu shfaqur të madhit Pachomius Shpjegimi i shëmbëlltyrës është huazuar më së shumti nga "Blagovestnik" dhe shpjegimi i tij nga Eminenca e Tij Nicephorus, Kryepeshkopi i Astrakhanit. Kjo herezi përfshin refuzimin e Krishtit, apostulli i shenjtë Pjetër tha në Letrën e tij të Dytë: “Midis jush do të ketë mësues gënjeshtarë, të cilët do të sjellin herezi shkatërrimi dhe zotërit që i shpenguan do të zhduken” (2 Pjet. 2:1). Çdo herezi është një refuzim i Shëlbuesit. Herezia më ikonoklastike, e cila nga jashtë refuzon vetëm ikonën e Krishtit, në thelb hedh poshtë mishërimin e Krishtit, dhe për këtë arsye refuzon Shëlbuesin dhe shëlbimin. Refuzimi i sakramenteve të krishtera, pa një refuzim të dukshëm të Krishtit, është në thelb një refuzim i Krishtit: kur sakramentet refuzohen, bashkësia thelbësore me Krishtin pushon dhe shkatërrohet. Ju mund të jeni të interesuar në: