Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

„Cine crede în Fiul (a lui Dumnezeu) va avea viață veșnică; dar cine nu crede în Fiul, nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36). Așa îl definește Cuvântul necredincios al lui Dumnezeu. Această definiție a Cuvântului lui Dumnezeu se realizează în special asupra oamenilor, dar și asupra unor națiuni întregi. S-a întâmplat cu o claritate deosebită asupra poporului Israel, care inițial a fost ales ca popor al lui Dumnezeu, dar mai târziu a devenit un popor predominant respins. În adâncul poporului israelian, Dumnezeu-Omul a devenit om și a realizat mântuirea omenirii; El nu s-a adresat niciunui alt popor cu predica Sa divină; El și-a revărsat toate binecuvântările exclusiv asupra poporului ales; poporul ales l-a respins pe Dumnezeu-omul. În zadar, timp de cincisprezece secole, legiuitorul divin inspirat al Israelului i-a anunțat execuții teribile dacă nu ascultă de Dumnezeu. În zadar, timp de un mileniu întreg, profetul împărătesc al lui Israel a propovăduit lui Israel îndemnul de a-l primi pe Răscumpărătorul dat de Dumnezeu omenirii: „primiți pedeapsa – primiți pe Fiul 135 – ca să nu se mânie Domnul și să piară de pe calea drepților, când se va aprinde în curând mânia Lui” (Ps. 2:12). Moise se citea în zadar în fiecare sâmbătă, psalmii lui David se cântau în zadar la fiecare slujbă, în zadar se repeta amenințarea sfântului legiuitor și îndemnul sfântului rege: evreii l-au lepădat pe Mântuitorul și și-au întins mâinile deicide împotriva lui Dumnezeu întrupat. Ei l-au clasat pe Dumnezeul Atot-Perfect în categoria criminalilor și l-au condamnat la executare ca criminal, ca criminal printre criminali. După cumplita atrocitate, care nu are nicio paralelă între toate atrocitățile omenești, mânia lui Dumnezeu nu a întârziat să se aprindă: a izbucnit curând, așa cum a prezis Duhul Sfânt. De obicei, pedepsele pentru oameni apar din încălcarea lor a Legii lui Dumnezeu, din însăși eroarea lor. Iată ce s-a întâmplat cu evreii. Ei, ocupați cu totul de semnificația lor pământească, dată pentru un timp, visând la o prosperitate pământească extraordinară, de dragul acestei semnificații și prosperitate, de dragul unui vis deșar despre ei, l-au respins pe Mesia. Este evident că opinia cu semnificație temporară și visul celei mai extinse dezvoltări civile au constituit amăgirea cea mai grosolană și absurdă. Ceea ce era promis într-un sens spiritual, evreii se așteptau pentru ei înșiși într-un sens material, temporar, umilitor pentru Dumnezeu, fără rod pentru om. Ei, poporul ales, erau sortiți să fie un obiect de atenție și contemplare pentru toate celelalte popoare care se rătăciseră în idolatrie stupidă, ridicolă și jalnică. Binecuvântarea lui Dumnezeu, exprimată în victoriile minunate ale israeliților, pe care niciun alt popor nu le-a obținut, exprimată în prosperitatea lor pământească, de care niciun alt popor nu sa bucurat, a fost o mărturie irezistibilă pentru popoarele universului, cufundate în senzualitate și capabile să fie influențate doar de dovezi senzoriale, că Dumnezeul venerat de evrei este singurul Dumnezeu adevărat. Tocmai impresia prezentată aici a fost că, după cum a arătat experiența, au fost supuse acele națiuni care priveau inteligent și perspicace la evrei (Iuda 5:5-24). Însuși momentul alegerii de către Dumnezeu a israeliților pentru a fi poporul lui Dumnezeu coincide cu timpul abaterii generale a națiunilor către idolatrie. Prin contemplarea Providenței deosebite și atotputerniciei lui Dumnezeu, care s-a arătat evident și tangibil asupra poporului ales, toate popoarele pământului s-au pregătit pentru primirea neîndoielnică a Răscumpărătorului – Dumnezeu-omul, care urma să se nască printre poporul ales, să fie Capul și Regele acestuia, împreună cu Capul, Împăratul și Mântuitorul tuturor oamenilor pierduți. Omul-Dumnezeu, ca Dumnezeu atotdesăvârșit și atotputernic, a adus cu el într-o lume îndurerată o binecuvântare atotbundentă, un dar de preț și măsură incalculabile, un dar demn de Dumnezeul infinit și atotdesăvârșit. Rodul unei astfel de binecuvântări de la Dumnezeu nu mai putea fi binecuvântări temporare și materiale, care, după ce au fost date și primite, sunt cu siguranță luate de moarte și, adesea, înainte de moarte, de diferitele vicisitudinile vieții pământești. Rodul binecuvântării lui Dumnezeu predat de Dumnezeu-omul omenirii a fost reconcilierea oamenilor cu Dumnezeu (Luca 2:14), asimilarea naturii lui Dumnezeu cu natura umană (2 Pet. 1:4) prin asimilarea naturii umane cu natura lui Dumnezeu, natura Creatorului naturii creației. Rodul acestei binecuvântări este înfierea oamenilor la Dumnezeu: Fiul lui Dumnezeu, după ce a primit omenirea, a devenit Fiul Omului și îi face pe frații Săi, fii ai oamenilor, fii ai lui Dumnezeu. Rodul acestei binecuvântări este fericirea inalienabilă, eternă a oamenilor, dincolo de înțelegere, dincolo de orice dorință; oameni zămisliți în fărădelegi, născuți în păcate, în loc să coboare în temnițele subterane ale iadului pentru chinul veșnic, se înalță la rai, în paradis, înconjoară, împreună cu heruvimii și serafimii, Tronul lui Dumnezeu, pe care stă pe acel Om care, Dumnezeu fiind, a vrut, din aceste neînțelese iubire față de om înaintea omenirii, veșnică,136. daruri divine, ce înseamnă binecuvântările pe termen scurt, pământești, perisabile? Mai puțin decât nimic. Sensul lor este negativ, iar o persoană, dacă le dă un sens pozitiv, de dragul lor trebuie să piardă binecuvântările eterne - trebuie să fie supusă calamității la care au fost supuși evreii. Evreilor li s-au dat binecuvântări temporare, ca o umbră, ca un prototip de binecuvântări adevărate, eterne; au vrut să rămână în umbră și au respins acel bine esențial care din Rai arunca o umbră aspră asupra umanității aspre pentru a atrage omenirea în Rai. Din acest motiv, Dumnezeu-omul poruncește omenirii să renunțe la binecuvântările temporale. Acest lucru nu este suficient: El cere ca omenirea să se recunoască căzută și pierdută, să recunoască pământul ca loc al exilului și al pedepsei sale temporare, pragul închisorilor iadului și al chinului etern; El cere ca omenirea să se grăbească spre Dumnezeu și eternitate, lăsând pământul fără atenție, ca un hotel sau închisoare pe termen scurt, sortit distrugerii; El cere ca oamenii să se supună cu sârguință tuturor durerilor vieții temporare, prin această supunere ei să-și mărturisească în mod activ căderea și nevoia unui Răscumpărător, să dea slavă dreptății lui Dumnezeu care îi pedepsește și să devină vrednici de mila lui Dumnezeu. Evreilor nu le-a plăcut această învățătură. Cuvântul crucii părea o ispită pentru căutătorii și admiratorii prosperității pământești. Ei considerau poziția lor pământească ca fiind prețioasă, singurul bun demn de orice sacrificiu. Pentru a-și justifica comportamentul cu privire la Mesagerul Divin, ei au citat dorința de a păstra această poziție intactă (Ioan 11:49–50). Eternitatea și binecuvântările spirituale au fost uitate de ei. În orbirea și amăgirea lor, urmărind ideea prosperității pământești, a stăpânirii lumii, promisă de Cuvântul lui Dumnezeu poporului Israel, evreii s-au răzvrătit împotriva puternicilor romani, conducătorii universului din acea vreme. Consecința ultrajului a fost război. Războiul s-a încheiat cu înfrângerea rebelilor, cucerirea și distrugerea Ierusalimului, moartea a nenumărați evrei, captivitatea și împrăștierea celor care au supraviețuit sabiei pe fața pământului 137 . Timp de cincisprezece secole, așa cum am spus mai sus, legiuitorul israeliților, văzătorul lui Dumnezeu, Moise, le-a prezis o execuție îngrozitoare pentru ei pentru distrugerea legământului lor cu Dumnezeu. Cu cincisprezece secole înainte de eveniment, văzătorul înfățișează evenimentul într-un tablou pitoresc, teribil, cu o acuratețe și detalii extraordinare; descrie evenimentul la fel de clar ca și cum s-ar fi întâmplat deja sub ochii lui. Când israeliții se pregăteau să intre în granițele Țării Făgăduinței, să formeze un popor și un stat, atunci, în vederea acestei Țări Făgăduite, legiuitorul inspirat i-a rostit lui Israel o prezicere formidabilă despre soarta care le va avea în sfârșit în Țara Făgăduinței: „Domnul va aduce asupra voastră”, spune Moise, „o limbă de departe, de la o limbă a pământului, de la capătul unei ei, ca o nădejde până la capăt. nu poate înțelege verbul, o limbă. El are fața rece, nu se va mira de fața unui bătrân și nu va avea milă de o femeie tânără” (Deut. 28:49–50). Moise îi înfățișează corect pe romani, care nu existau încă în acea vreme, dar existau deja în predestinarea lui Dumnezeu; Caracterul lor militar este corect înfățișat, asemănat cu rapiditatea, rapacitatea și forța unui vultur, recunoscut chiar de romani, care și-au încununat steagurile cu vulturi. „Limba este rece la față”, continuă Moise să prevestească lui Israel, acest popor nenăscut, „va încinge rodul vitelor tale și rodul țării tale, căci nu-ți va lăsa grâu, nici vin, nici untdelemn, nici turmele tale de boi, nici pășunile oilor tale, până te va nimici. Și te va zdrobi în toate cetățile tale înalte și puternice, până când vei fi încrezut în toate cetățile tale înalte și puternice. nimicit în toată țara ta și te va amărâ în toate cetățile tale, orice ți-a dat Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 28:51-52). Profeția s-a împlinit întocmai: romanii au luat și au distrus cetățile evreiești, una după alta, au devastat țara, apoi s-au apropiat de Ierusalim. Ierusalimul era înconjurat pe o suprafață mare de grădini de măslini vechi de secole. Romanii au tăiat grădinile pentru construirea mașinilor de batere și pentru alte nevoi ale castrului - transformând astfel zona magnifică într-un deșert gol. După un lung asediu, au luat orașul, au ars faimosul biserică, au distrus clădiri și ziduri și nu au lăsat nicio piatră neîntoarsă. Moise înfățișează nenorocirea cumplită a celor asediați în timpul asediului astfel: „Luați fiii pântecelui vostru, carnea fiilor și fiicelor voastre, pe care ți-a dat Domnul, Dumnezeul tău, în necazul și întristarea ta, cu care te va insulta vrăjmașul tău” (Deut. 28:53). Toate acestea s-au întâmplat lui Israel, care și-a împlinit măsura fărădelegilor comitând deicidul. „Tânăra din tine”, Moise nu încetează să rostească predicții groaznice, „și este foarte tânără, deși piciorul ei nu umblă de obicei pe pământ de dragul tinereții și al tinereții, își va invidia cu ochii pe soțul ei, care este în sânul ei, și pe fiul ei și pe fiica ei, și pe blondul ei, care i-a ieșit din coapsele ei, și ea va naște copilul ei, pentru că în secretul ei va răbda bătălia: stări înghesuite și întristare, cu care vrăjmașul tău te va insulta în toate cetățile tale” (Deut. 28:56–57). Josephus Flavius, un preot evreu care a descris războiul și a luat parte la el, spune că o anumită soție tânără și bogată, pe nume Maria, sosită la Ierusalim de sărbătoarea Paștilor de peste Iordan, nu a mai putut să-l părăsească, pentru că romanii l-au înconjurat brusc din toate părțile. Rebelii care au umplut orașul au jefuit-o, luându-i chiar proviziile de hrană. Condusă la extreme și disperare, Mary ucide copilul - fiul ei, pregătește o masă groaznică și o mănâncă. Rebelii, atrași de mirosul de mâncare, au pătruns în casa ei; scoțându-și săbiile, i-au cerut Mariei să le dea mâncarea pe care o pregătise. „Am păstrat o parte din felul meu de mâncare și pentru voi”, le-a spus Maria, prezentând resturile pe care nu le consumase. Răucătorii au fost îngroziți de priveliștea neașteptată, au fugit din casa lui Mary și s-au răspândit în tot orașul despre ceea ce văzuseră. Foametea năvăli în orașul asediat; bolile contagioase s-au alăturat foametei. Peste un milion de evrei au murit violent în timpul asediului; aproximativ o sută de mii au fost capturați. Prizonierii erau puși pe corăbii, transportați în Egipt și acolo, în piețele aglomerate ale Alexandriei, erau vânduți ca sclavi la cel mai mic preț. Și prin această acțiune romanii au împlinit profeția lui Moise. Israelul, care tocmai a încheiat o călătorie dificilă de patruzeci de ani prin deșertul arab, din Egipt până în țara Canaanului, este prefigurat de legiuitor: „Și Domnul Dumnezeu te va aduce înapoi în Egipt cu corăbii și pe drum vor fi râuri pe care nu le vei vedea în aceasta și vei fi vândut acolo vrăjmașului tău ca sclave și roabe și nu va mai fi cumpărător” (Deut. 28:68). Două mii cinci sute de evrei captivi au murit în Cezareea din cauza focului, a animalelor, a sabiei gladiatorilor la o sărbătoare populară dată de Titus, conducătorul învingătorilor, în urma cuceririi Ierusalimului. La un alt festival care a urmat primul, la Verita, au fost uciși și un număr semnificativ de evrei. Conducătorii lor, Simeon și Ioan, însoțiți de șapte sute de cetățeni celebri, au fost conduși cu triumf la Roma și condamnați la moarte ca rebeli. Alți evrei, împrăștiați în lumea cunoscută de atunci, au fost supuși unei stricte supravegheri, suspiciuni, opresiuni și persecuții. „Domnul, Dumnezeul tău, te va împrăștia”, continuă Moise minunata sa profeție, „în toate neamurile, de la marginile pământului până la marginile lui... Dar nici în neamuri nu-ți va da odihnă, piciorul tău va fi mai jos decât piciorul picioarelor tale; Dimineața ai zis: cum va fi seara și cum va fi dimineața din cauza fricii din inima ta și din cauza viziunilor pe care le vei vedea? Această profeție s-a împlinit cu o acuratețe uimitoare asupra numeroșilor descendenți ai lui Iacov, împrăștiați pe toată fața universului, și se împlinește până astăzi. Toate neamurile priveau și privesc la evrei cu neîncredere; poziția lor fluctuează constant în funcție de opiniile variate ale diferitelor guverne asupra lor; Au fost adesea supuși unei persecuții severe și adesea au murit cu mii. Țara lor este lovită de mânia lui Dumnezeu. Era Țara Făgăduinței, un pământ atât de abundent încât Sfintele Scripturi îl numesc curgând cu miere și lapte. Într-un spațiu mic, milioane de locuitori locuiau în el, nu doar mâncând luxos, ci și vânzând excesul de produse pământești națiunilor vecine (1 Regi 5:9; Fapte 12:20). Ulterior, solul Țării Făgăduinței s-a schimbat și și-a pierdut fertilitatea binecuvântată. Acolo unde odinioară trăiau milioane, acum trăiesc zeci de mii, trăind din foarte puțin. Toți călătorii care au vizitat Palestina mărturisesc în unanimitate acest lucru. Să-l ascultăm din nou pe Moise proorocitor, iar noi vom asculta socoteala urgiilor destinate poporului ales care a respins alegerea lui Dumnezeu! „Un străin”, adică un străin”, spune Moise, „care va veni dintr-o țară îndepărtată și va vedea urgiile țării – cândva Țara Făgăduinței – bolile ei, așa cum Domnul l-a trimis pe mesager la gândac și la sarea arsă: toată pământul lui nu va fi sădit și nici nu va vegeta; A creat Domnul acest pământ? Și ei spun: „Pentru că au părăsit legământul Domnului Dumnezeu, pe care l-a poruncit tatăl lor” (Deut. 29:22–25). De câteva ori israeliții L-au abandonat pe Dumnezeu și s-au abătut la idolatrie. Pentru aceste abateri temporare, ei au fost supuși la pedepse temporare, dintre care cea mai lungă a fost captivitatea lor de șaptezeci de ani în Babilon. Respingându-l pe Mesia și comitând deicicid, ei au distrus în cele din urmă legământul cu Dumnezeu. Pentru o crimă teribilă, ei suferă o pedeapsă teribilă. Ei execută execuție timp de două mii de ani și rămân cu încăpățânare într-o ostilitate ireconciliabilă față de Omul-Dumnezeu. Această dușmănie susține și ștampilează respingerea lor. Comportamentul evreilor cu privire la Răscumpărător este demn de plâns amar, nemângâiat! Orbirea lor, încăpățânarea lor, amărăciunea lor merită cea mai mare atenție! Motivele acestei orbiri, amărăciuni și încăpățânări sunt demne de studiat cu atenție. Cât de adânc a căzut omul! De ce amăgire este capabil! De ce amăgire și de ce pasiune păcătoasă este capabil, de ce crime este capabil! Comportamentul evreilor cu privire la Mântuitorul, aparținând acestui popor, aparține fără îndoială întregii omeniri 138; cu atât mai mult merită atenție, reflecție profundă și cercetare. Dumnezeu care s-a făcut om a făcut cele mai uimitoare semne înaintea ochilor oamenilor: a vindecat boli incurabile, a înviat morții, a poruncit apelor, vântului, pământului, cerului – și oamenii nu credeau în El; L-au respins; au văzut în El pe dușmanul lor, au văzut în El un potrivnic al lui Dumnezeu, un călător al legii lui Dumnezeu! De ce ar putea să apară o orbire atât de incredibilă, un întuneric de neînțeles, o încăpățânare și o amărăciune atât de nesimțite? Răspundem: dintr-o viață imorală. „Lumina a venit în lume”, spune Mântuitorul despre Sine, „și oamenii au iubit mai degrabă întunericul decât Lumina, căci erau încântați de fapte rele. „Oricine face răul urăște Lumina și nu vine la Lumină, ca să nu fie demascat faptele lui, căci sunt rele; dar cel ce face adevărul vine la Lumină, pentru ca faptele Lui să fie descoperite, căci sunt săvârșite în Dumnezeu.” (Ioan 3:19–21). Domnul S-a întărit iudeilor cu un cuvânt puternic și irezistibil, iar ei au răspuns cu hule. El a prezentat dovezi de netăgăduit ale Divinității Sale; ca răspuns, ei i-au îndemnat să-și părăsească piatra pentru a-i ucide pe oameni, pentru a-i ucide. în care căutarea gloriei de la unul Dumnezeu este imposibilă, în care omul este incapabil de credință (Ioan 5:44) să dea milostenie și să abandoneze dragostea de bani, în care era imposibil să slujească lui Dumnezeu, fariseii i-au bătut joc de Domnul pentru inimile lor iubitoare de păcat, deja părea ciudată și sălbatică (Luke 14); „Ierusalim, Ierusalime”, a spus Domnul, chemându-i pe locuitorii săi Ierusalim, „după ce i-ai bătut pe prooroci și i-ai ucis cu pietre pe cei care au fost trimiși la tine, pentru că au dorit semenii tăi, precum puii tăi adună kokosh sub aripă și tu n-ai dorit” (Matei 23:37). Printre multele mijloace de a-i mustra pe evrei se numără pilda rostită de Domnul episcopilor și bătrânilor evrei, pe care am auzit-o astăzi în Evanghelie. În această pildă, Domnul a afirmat că o execuție teribilă îi așteaptă pe evrei pentru deicidul lor planificat 139 . „Un om era menaj”, a spus Domnul, „care a sădit viță de vie și le-a împrejmuit ca o fortăreață și o râșniță în ele, și a făcut un stâlp, a ieșit și a fost lucrător și a plecat” (Matei 21:33). Un om iubitor de casă, sau gospodar, este Dumnezeu, Creatorul și Posesorul lumii vizibile și invizibile; El este chemat om pentru a-și înfățișa iubirea inexprimată pentru omenire, datorită căreia a creat mai întâi omul după chipul și asemănarea Sa, iar apoi El Însuși S-a demnitat să devină om, fără a înceta să fie Dumnezeu. Strugurii sunt Biserica Sa, sădită de El în mijlocul omenirii, îngrădită, ca o fortăreață, de Providența Sa; porțile iadului nu vor birui împotriva lui (Matei 16:18). Jertfele din Vechiul Testament în care s-a vărsat sângele animalelor sunt numite piatră de măcinare, iar legea dată de Dumnezeu este stâlpul. Dumnezeu a încredințat Biserica Sa poporului lui Israel, în special conducătorilor lor, care erau marii preoți în timpul lui Hristos. După ce a poruncit astfel, Gospodarul a plecat: prin această acțiune se înfățișează că Biserica, încredințată israeliților, a rămas mult timp sub jurisdicția lor. „Când s-a apropiat vremea roadelor, a trimis slujitorii Săi la lucrător să primească roadele Lui; iar când lucrătorul a mâncat din slujitorii Săi, a omorât pe unul, a omorât pe unul și a ucis pe unul cu piatra. A trimis mai mulți sclavi, mai mulți decât primii; și le-a făcut la fel” (Matei 21:34-36). Domnul îi cheamă pe profeții care au fost trimiși în Israel în diferite momente slujitori ai gospodăriei. „Urmează”, spune pilda, „El a trimis pe Fiul Său la ei, zicând: Ei vor fi rușiniți de Fiul Meu” (Matei 21:37). Aceste cuvinte arată că nu există nicio comparație între mesajul profeților și mesajul Fiului. Solia Fiului este cu atât mai înaltă decât solia profeților, încât evreii, care nu i-au ascultat și nu i-au bătut pe profeți și pe frații lor, ar fi trebuit să-și exprime o supunere fără îndoială înaintea Dumnezeului întrupat. Dar „lucrătorul, văzând pe Fiul, a hotărât în ​​sine: acesta este moștenitorul, vino, să-l omorâm și să-i păstrăm moștenirea. Și, după ce l-a mâncat, l-a scos din vie și l-a omorât” (Matei 21:38-39). În aceste cuvinte, Domnul, Cunoscătorul Inimii, dezvăluie motivul secret al deicicidului planificat: teama episcopilor de a-și pierde puterea, semnificația lor în Biserică, avantajele lor pământești, combinate cu puterea și semnificația Bisericii. Domnul le spune direct episcopilor evrei ce vor face cu El, iar ei, de fapt, L-au scos pe Domnul din cetate și l-au omorât acolo. Pilda le-a rămas neclară; Domnul, după ce le-a spus, a adăugat o întrebare: „Când va veni Domnul strugurilor, ce va face el celor care lucrează, spunându-I: „El va nimici cu rău pe cei răi; și va da strugurii altor lucrători, care să-i răsplătească rodul la vremea lor” (Matei 21:40–41). Atunci Domnul le-a anunțat deschis că „le va fi luată Împărăția lui Dumnezeu și va fi dată limbii care își va face roadele” (Matei 21:43). Poporul care i-a înlocuit pe israeliți era alcătuit din multe națiuni și se numește creștini și noul Israel, iar Biserica, care până acum se numea Vertograd, se numește Împărăția lui Dumnezeu: în sânul Bisericii Vechiului Testament a existat doar un prototip al mântuirii - în sânul Noului Testament însăși mântuirea este predată din belșug și din belșug. Noul Israel i-a inclus pe cei dintre evreii care credeau în Hristos, „acea rămășiță după alegerea harului” (Rom. 11:5), formată din evreii care credeau în Domnul, în frunte cu cei doisprezece apostoli. Înainte de răscumpărarea omenirii de către Domnul nostru Isus Hristos, evreii au constituit un popor ales; ei evitau și detestau comunicarea cu alte națiuni, comunicare interzisă de Legea lui Moise. Ei au recunoscut, conform instrucțiunilor legii, întreaga umanitate ca proscriși, iar comunicarea cu ei a fost profanarea lor înșiși. După răscumpărarea omenirii de către Domnul, avantajul evreilor față de alte națiuni, diferența lor față de alte națiuni, a fost distrus. Prețul mântuirii pentru fiecare persoană este Domnul Isus Hristos. „Nu există nicio diferență”, spune apostolul, „ci între evrei și greci, căci El este Dumnezeul tuturor, care este bogat în toți cei ce Îl cheamă. „Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Romani 10:12–13). „Dacă îl mărturiști pe Domnul Isus cu gura ta și îl vei învia din inima ta, că Dumnezeu a mântuit. Căci crede în adevăr în inima lui, dar mărturisește cu buzele lui pentru mântuire” (Rom. 10:9-10). Piatra de temelie pe care este ridicată clădirea vie spirituală, Împărăția lui Dumnezeu, Biserica Noului Testament, poporul lui Dumnezeu, sfințit, sfânt, noul Israel, această piatră de temelie este Domnul nostru Iisus Hristos. Profetul împărătesc și strămoșul Dumnezeului-om după trup a spus: „piatra care a fost zidită fără grijă, aceasta a devenit capul unghiului” (Ps. 118:22). Domnul, la sfârșitul pildei, le-a amintit episcopilor evrei de această vorbă a psalmistului: „Nu au spus ei în Scripturi: piatra care a fost zidită cu nepăsare, aceasta a devenit piatra unghiulară. Aceasta a venit de la Domnul și este minunat în ochii voștri. Și cel ce va cădea pe această piatră va fi zdrobit; creatorii sau înțelepciunile neglijate - scriitorii lui Dumnezeu; a aranjat-o în așa fel încât Dumnezeu-Omul, prin moartea și învierea Sa liberă, în fața ochilor vrăjmașilor și adversarilor Săi, a devenit cea mai fermă, neclintită și mai extinsă temelie a Bisericii Noului Testament, care s-a format în mijlocul Ierusalimului însuși și din Ierusalim a îmbrățișat universul. Colțul, așa cum au explicat profesorii bisericii, este unirea a două popoare neunite până acum, evreu și păgân: s-au unit împreună în Hristos și au format Biserica, al cărei temelie și cap este Hristos (1 Cor. 3:11; Efes. 5:23). Cei care au crezut în Hristos, când au văzut că armata romană înconjoară Ierusalimul, atunci, după voia Domnului (Luca 21:20), au părăsit cetatea, sortită pieirii. Era orice posibilitate pentru o asemenea ieșire, deoarece romanii, după ce au înconjurat Ierusalimul pentru prima dată, s-au retras din el și s-au retras din Iudeea; Ei s-au întors curând, au început un asediu regulat și încăpățânat și au efectuat acea execuție asupra deicidelor, pe care deicizii înșiși o chemaseră pe ei înșiși și pe urmașii lor (Matei 27:25). Evreii, care s-au poticnit de o piatră spirituală, au fost zdrobiți, iar mânia lui Dumnezeu care a căzut asupra lor i-a făcut praf, ceea ce înfățișează distrugerea stării lor, moartea unui număr nenumărat dintre poporul lor, robia și împrăștierea în tot universul celor care au supraviețuit morții violente (Matei 21:43; Luca 21:24). Dar aceste execuții în timp nu înseamnă nimic în comparație cu execuțiile dușmanilor lui Dumnezeu în veșnicie. Sfântul Apostol Pavel, întorcându-se către creștinii păgâni și arătându-le căderea dezastruoasă a iudeilor, spune: „Chiar dacă Netia ar fi ruptă din ramuri, ești un măslin minunat, te agăți de ei și ești părtaș la rădăcina și mireasma măslinului; nu te lăudați, dar nu vă lăudați cu ramuri de Dumnezeu... cruță-te de ramurile naturale, nici El nu te va cruța, vezi deci bunătatea și nemilosirea lui Dumnezeu: asupra celor căzuți va fi nemilosire, dar bunătatea lui Dumnezeu, dacă rămâneți altfel, și voi veți fi nimiciți” (Rom. 11:17-22). Să fim atenți la acest avertisment! Să fim atenți la amenințarea teribilă combinată cu un avertisment! Motivul renunțării evreilor la Mântuitor a fost viața lor imorală, atât privată, cât și publică, care reprezenta o încălcare constantă și călcare în picioare a Legii lui Dumnezeu; Să respingem motivul retragerii, pentru a nu cădea în retragerea însăși. „De câte ori”, a spus Sfântul Tihon din Voronej, „un păcătos se demnează să facă păcatul de care este dependent, de atâtea ori se leapădă de Hristos în inima lui; de câte ori comite păcat în faptă, de câte ori aduce jertfă idolului”. O viață constantă de păcat este o lepădare constantă de Hristos, chiar dacă nu ar fi pronunțată cu limba și buzele. Dar vai! deja se pronunta, a inceput sa se pronunte de mult. Buzele și limba nu se pot abține să nu arate o retragere secretă din inimă și renunțare: par să o exprime involuntar. O renunțare la Hristos se pronunță și se pronunță prin diferite învățături eretice, care acoperă respingerea lui Hristos prin erezie 140 prin păstrarea ereziei unui nume de creștin care nu-i aparține; se pronunță și se pronunță prin diverse învățături care au revărsat din mintea omenească căzută, pretinzând ca lumină și eliminând adevărata lumină – Hristos; se pronunță și se pronunță nu numai printr-o viață depravată, ci și printr-o viață neatentă la poruncile lui Dumnezeu. „Porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii” (Ps. 18:9), și numai cu ajutorul lui se poate vedea pe Răscumpărătorul; numai cel care face dreptate este capabil să-L accepte pe Răscumpărător (Fapte 10:35) și să rămână în comuniune cu Răscumpărătorul (Ioan 15:10). Apostazia noului Israel de la Mântuitorul până la sfârșitul timpului va avea o dezvoltare extinsă, așa cum a prezis apostolul: „Apostazia va veni mai întâi”, iar apoi, ca o consecință și rodul apostaziei, „omul fărădelegii va fi descoperit, fiul pierzării” (2 Tes. 2:3), care va îndrăzni să-l cheme pe el însuși promisiunea lui Mesia și va îndrăzni să-l cheme pe el însuși. de la cei care s-au pregătit să-l primească pe Antihrist, deschis și secret. apostazie de la Hristos. Apostazia va fi atât de extinsă încât, din cauza „înmulțirii fărădelegii, dragostea multora va fi scurtată” (Matei 24:12). Aceasta înseamnă: ispitele și exemplele păcătoase se vor înmulți atât de mult încât vor trage nenumărați oameni într-o viață păcătoasă. Credința în Hristos abia va exista, așa cum a declarat Domnul Însuși: „Când va veni Fiul Omului, va găsi el credință pe pământ?” (Luca 18:8). Activitățile și plăcerile materiale temporare vor atrage toată atenția omenirii. „Cum a fost în zilele lui Noe”, spune Evanghelia, „așa va fi și în zilele Fiului Omului: am mâncat, am mâncat, m-am căsătorit, m-am păcălit; înainte de acea zi Noe a intrat în corabie; și a venit potopul și a nimicit totul. La fel a fost și în zilele lui Lot: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, funingine și zdahu” (Luca 17:26-28). Prosperitatea pământească abundentă și întreprinderile pământești enorme, la fel de evidente pentru toată lumea, sunt prezentate de Cuvântul lui Dumnezeu ca un semn al vremurilor din urmă și al maturii, păcătoșiei și cele mai superficiale neînțelegeri ale omenirii. Privirea neexperimentată asupra umanității nu vrea niciodată să se declare adeptă a răului, chiar dacă este înecată în rău: ea se străduiește în mod constant să se arate ca virtuoasă, atunci este cea mai preocupată de a se justifica în ochii oamenilor (Luca 16:15; să-i proclame perfecțiunea și virtutea (Ioan 9:28) Atașamentul față de materie și succesul material poate îmbrățișa pe deplin o persoană, să-i îmbrățișeze mintea, inima, să-i fure tot timpul și toată puterea: din cauza căderii mele, „sufletul meu s-a lipit de pământ” (Ps. 119:25) în loc să rămână în durere. Un astfel de atașament distrage o persoană de la Cuvântul lui Dumnezeu, de la gândurile despre moarte și veșnicie, îi distrage atenția de la credința în Dumnezeu și de la cunoașterea lui Dumnezeu și îl ucide cu moartea veșnică. „Dacă iubește cineva lumea”, spune Duhul Sfânt al lui Dumnezeu tuturor fără excepție, adică viața pământească cu prosperitatea și plăcerea ei, „nu este dragoste pentru Părinți”, adică Dumnezeu, „în el” (1 Ioan 2:15). „Oamenii acestei lumi sunt vrăjmăși cu Dumnezeu; oricine dorește să fie prieten cu lumea este vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). „Nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona”, adică pentru Dumnezeu și prosperitatea pământească (Matei 6:24). Slujirea lui Mamona, mai ales atunci când toate puterile sufletului sunt sacrificate acestui serviciu, este o retragere de la slujirea lui Dumnezeu și un semn sigur al coborârii în cel mai adânc și inexorabil abis al păcătoșiei. Așa cum vechiul Israel și-a sacrificat demnitatea spirituală oferită de Răscumpărător, spre avantajul pământesc și speranța zadarnică pentru o prosperitate pământească abundentă, tot așa și noul Israel, conform mărturiei Sfintelor Scripturi, își va respinge demnitatea spirituală, deja dăruită de Răscumpărător, de dragul pământului, care se pierde în curând, singurul vis al tău, prosperitatea și succesul și-a asumat prosperitatea și succesul umilit. minte căzută, falsă (2 Tes. 2). Vechiul Israel a fost înșelat de visul unui succes pământesc mai înalt, iar noul Israel este înșelat de un vis și o aspirație asemănătoare. Dezastrele temporare și eterne s-au abătut pe vechiul Israel pentru respingerea Mântuitorului: aceste dezastre sunt o imagine slabă a dezastrelor teribile care ar trebui să fie pedeapsa noului Israel pentru crima sa. El va fi supus unei pedepse crude, temporare și veșnice, și nu va scăpa de ea, „despre mântuirea nepăsătoare despre care a început să vorbească Domnul, care a auzit solia în noi, dând mărturie înaintea lui Dumnezeu cu semne și minuni și cu diferite puteri și cu Duhul Sfânt dezbinat” (Evr. 2:3-4). Ce să facem, vor întreba ei aici, ca să nu ne depărtăm de Mântuitorul și să nu fim supuși mâniei lui Dumnezeu? „De aceea”, răspunde sfântul Apostol Pavel la această întrebare, „se cuvine să acordăm mai multă atenție la ceea ce auzim, ca să nu cădem” (Evr. 2:1). Aceasta înseamnă: trebuie să ne petrecem viața cu o atenție deosebită Noului Testament, în care Dumnezeu a vrut să-l intre cu noi, unindu-ne cu Sine cu Sfintele Taine, declarându-ne voința Sa preasfântă și desăvârșită în Evanghelie, încununând pe fiii credincioși ai Noului Testament cu darul clar și tangibil al Duhului Sfânt. Să ne amintim de moarte și de judecata lui Dumnezeu, la care vom fi supuși imediat după despărțirea de trup; Să ne amintim de veșnicia binecuvântată sau îndurerată, care ar trebui să fie soarta noastră, în conformitate cu dictonul judecății lui Dumnezeu. Cu amintirea constantă a morții, a judecății lui Dumnezeu, a unei veșnicii binecuvântate sau dezastruoase, atitudinea inimii față de viața pământească se schimbă: omul începe să se privească pe sine ca un rătăcitor pe pământ; un gaj de răceală și indiferență apare în inima lui față de obiectele pământești; toată atenţia lui se îndreaptă spre studiul şi împlinirea poruncilor Evangheliei. Așa cum un călător, rătăcit într-o pădure deasă în timpul unei nopți întunecate, încearcă să ajungă la casa lui prin sunetul unui clopoțel sau al unei trâmbițe, tot așa un creștin adevărat, acordând atenție învățăturilor lui Hristos, se întărește să părăsească tărâmul minții false, născute și hrănite cu viața după trup. „Am lăudat îndreptățirea Ta la locul venirii mele, mi-am adus aminte de numele Tău noaptea, Doamne, și am păzit legea Ta” (Ps. 119:54-55), - așa i-a mărturisit sfântul profet David lui Dumnezeu, care, atât în palatul împărătesc, cât și în slava unui erou neînvins, s-a recunoscut pe el însuși ca un loc de străin și de străin pe pământ și exilul. Să nu credeți că printr-o astfel de viziune devenim membri slabi, neprofitabili ai societății. Nu! Din această perspectivă, ne îndeplinim îndatoririle față de umanitate cu un zel deosebit, cu sacrificiu de sine. Este firesc! Atunci scopul activității noastre este singurul beneficiu al umanității, și nu dobândirea de avantaje pământești. Dimpotrivă, când, uitând veșnicia și Dumnezeu, trăim pe pământ numai pentru achiziții pământești, atunci inconștient, inconștient și de neînțeles pentru noi înșine, cu călcarea în picioare a conștiinței, a datoriei, cu călcarea poruncilor marelui Dumnezeu, sacrificăm bunăstarea aproapelui nostru, beneficiul propriei noastre mândrii și jertfirea destinului nostru veșnic. Domnul are răbdare cu noi (2 Pet. 3:9): acest lucru este evident. „Nu însetați după îndelungă răbdare, mântuirea Domnului nostru” (2 Petru 3:15), spune Apostolul, adică să știți că motivul și scopul acestei îndelungi răbdari este bunăvoința lui Dumnezeu față de noi, ca să nu fim purtați de șuvoiul atotcuprinzător al răului, astfel încât sub călăuzirea Cuvântului lui Dumnezeu să lucrăm. Majoritatea oamenilor, îmbătați de învățătura falsă și seducătoare a duhurilor respinse (1 Tim. 4:1), biruiți de acțiunea acestei învățături în ei, au disprețuit Cuvântul lui Dumnezeu, nu știu și nu vor să-l cunoască. Este necesar, urgent necesar, să acordăm atenție Cuvântului lui Dumnezeu, îndreptățit de înseși evenimentele vremii și starea de spirit ostilă acestuia, „să nu ne cădem!” Este nevoie de această atenție, de această atenție pentru a nu fi lipsită irevocabil de mântuirea, care încă nu a fost luată de la oameni prin mila minunată și răbdarea minunată a Dumnezeului nostru, care reprezintă prilejul de a fi mântuit de rămășița slabă a celor care cred în El. Amin. Sfântul Simeon Noul Teolog spune: „Care este intenția de a privi întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, propovăduită în toată Scriptura Dumnezeiască și citită de la noi, dar necunoscută? Tocmai, pentru ca, împărtășind firea noastră, să ne creeze părtași ai Sai: Pentru aceasta Fiul lui Dumnezeu s-a făcut Fiul omului, care prin natură a fost Fiul omului, pentru ca prin fire să ne creeze Fiul omului, care prin fire ne-a fost creat. harul ne ridică rasa.” Dobrot., partea I, cap. 108 Informațiile istorice din această învățătură sunt împrumutate de la: Fleury. Istoria bisericii, vol. 1, carte. 1 Așa a spus Domnul, arătându-se marelui Pahomie Explicația pildei este cel mai împrumutată din „Blagovestnik” și explicația ei de către IPS Nicefor, Arhiepiscopul Astrahanului. Acea erezie include respingerea lui Hristos, a spus Sfântul Apostol Petru în a doua sa epistolă: „Vor fi învățători mincinoși printre voi, care vor aduce erezii de distrugere, și Domnii care i-au răscumpărat vor fi măturați” (2 Petru 2:1). Fiecare erezie este o respingere a Mântuitorului. Erezia cea mai iconoclastă, care respinge în exterior doar icoana lui Hristos, respinge în esență întruparea lui Hristos și, prin urmare, respinge Răscumpărătorul și răscumpărarea. Respingerea sacramentelor creștine, fără o respingere evidentă a lui Hristos, este, în esență, o respingere a lui Hristos: atunci când sacramentele sunt respinse, comuniunea esențială cu Hristos încetează și este distrusă. Te-ar putea interesa: