Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

ყოველ შაბათს უშედეგოდ კითხულობდნენ მოსეს, ყოველ წირვაზე ტყუილად იგალობდნენ დავითის ფსალმუნებს, უშედეგოდ მეორდებოდა წმიდა რჯულის მუქარა და წმიდა მეფის შეგონება: ებრაელებმა უარყვეს მაცხოვარი და აღმართეს ხელები ხორცშესხმული ღმერთის წინააღმდეგ. მათ ყოვლისშემძლე ღმერთი დაასახელეს დამნაშავეთა კატეგორიაში და დაგმეს სიკვდილით დასჯა, როგორც დამნაშავე, როგორც დამნაშავე დამნაშავეთა შორის. საშინელი სისასტიკის შემდეგ, რომელსაც არა აქვს პარალელი ყველა ადამიანურ ბოროტმოქმედებას შორის, ღვთის რისხვა არ ნელნელა გაღვივდა: ის მალევე ატყდა, როგორც სულიწმიდამ იწინასწარმეტყველა. ჩვეულებრივ, ადამიანების სასჯელი წარმოიქმნება ღვთის კანონის დარღვევით, მათივე შეცდომით. ასე დაემართა ებრაელებს. ისინი, რომლებიც მთლიანად იყვნენ დაკავებულნი თავიანთი მიწიერი მნიშვნელობით, გარკვეული დროით მიეცათ, ოცნებობდნენ არაჩვეულებრივ მიწიერ კეთილდღეობაზე, ამ მნიშვნელობისა და კეთილდღეობისთვის, მათზე ერთი ამაო ოცნების გამო, მათ უარყვეს მესია. აშკარაა, რომ დროებითი მნიშვნელობის მოსაზრება და ყველაზე ფართო სამოქალაქო განვითარების ოცნება წარმოადგენდა ყველაზე უხეში და აბსურდულ ილუზიას. რასაც სულიერი მნიშვნელობით დაჰპირდნენ, ებრაელები საკუთარ თავს ელოდნენ მატერიალურ, დროებით, ღვთისთვის დამამცირებელ, ადამიანთათვის უნაყოფო მნიშვნელობით. მათ, რჩეულ ხალხს, განზრახული ჰქონდათ ყოფილიყვნენ ყურადღებისა და ჭვრეტის ობიექტი ყველა სხვა ხალხისთვის, რომლებიც გადაცურდნენ სულელურ, სასაცილო და საწყალ კერპთაყვანისმცემლობაში. ღმერთკაცმა, როგორც ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთმა, შეჭირვებულ სამყაროში მოიტანა ყოვლისმომცველი კურთხევა, უსაზღვრო და ყოვლისშემძლე ღმერთის ღირსი ძღვენი. ღვთისგან ასეთი კურთხევის ნაყოფი აღარ შეიძლება იყოს დროებითი და მატერიალური კურთხევა, რომელსაც მიცემული და მიღებული, რა თქმა უნდა, სიკვდილი წაართმევს და ხშირად სიკვდილამდე მიწიერი ცხოვრების სხვადასხვა პერიპეტიებით. ღმერთკაცის მიერ კაცობრიობისთვის მიწოდებული ღვთის კურთხევის ნაყოფი იყო ადამიანთა ღმერთთან შერიგება (ლუკა 2:14), ღმერთის ბუნების ადამიანურ ბუნებასთან ასიმილაცია (2 პეტ. 1:4) ადამიანური ბუნების ღმერთის ბუნებასთან, ქმნილების ბუნების შემოქმედის ბუნება. ამ კურთხევის ნაყოფია ადამიანთა ღმერთთან მიყვანა: ღვთის ძე, რომელმაც მიიღო კაცობრიობა, გახდა კაცის ძე და თავის ძმებს, ადამიანთა ძეებს, ღვთის ძეებად აქცევს. მათ დაივიწყეს მარადისობა და სულიერი კურთხევა. თავიანთი სიბრმავესა და ილუზიაში, მიწიერი კეთილდღეობის, მსოფლიო ბატონობის იდეის გატარებით, რომელიც თითქოსდა დაპირდა ღვთის სიტყვით ისრაელ ხალხს, ებრაელები აჯანყდნენ ძლევამოსილი რომაელების წინააღმდეგ, იმდროინდელი სამყაროს მმართველების წინააღმდეგ. აღშფოთების შედეგი იყო ომი. ომი დასრულდა აჯანყებულთა დამარცხებით, იერუსალიმის აღებითა და განადგურებით, უთვალავი ებრაელის სიკვდილით, ხმლით გადარჩენილთა ტყვეობითა და გაფანტვით დედამიწის ზურგზე 137 . თხუთმეტი საუკუნის მანძილზე, როგორც ზემოთ ვთქვით, ისრაელიანთა კანონმდებელი, ღმერთის მხილველი მოსე, უწინასწარმეტყველებდა მათ საშინელ აღსრულებას ღმერთთან დადებული აღთქმის დანგრევის გამო. მოვლენამდე თხუთმეტი საუკუნით ადრე მნახველი ასახავს მოვლენას თვალწარმტაცი, საშინელი სურათით, არაჩვეულებრივი სიზუსტით და დეტალებით; ასახავს მოვლენას ისე ნათლად, თითქოს ეს უკვე მომხდარიყო მის თვალწინ. როცა ისრაელები აღთქმული მიწის საზღვრებში შესასვლელად ემზადებოდნენ, ხალხისა და სახელმწიფოს შესაქმნელად, მაშინ, ამ აღთქმული მიწის გათვალისწინებით, შთაგონებულმა კანონმდებელმა წარმოთქვა საშინელი წინასწარმეტყველება ისრაელს იმ ბედზე, რომელიც საბოლოოდ შეემთხვა მათ აღთქმულ მიწაზე: „უფალი მოგიყვანს შენზე“, - ამბობს მოსე, - „ენა შორიდან, როგორც დედამიწის ბოლოდან, როგორც შორიდან. ენა, ზმნას ვერ გაიგებ, ენა ცივადაა, მოხუცის სახე არ გაუკვირდება და ჭაბუკ ქალს არ შეიწყალებს“ (კან. 28,49–50). მოსე სწორად ასახავს რომაელებს, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ არსებობდნენ, მაგრამ უკვე არსებობდნენ ღვთის განზრახვაში; მათი სამხედრო ხასიათი სწორად არის გამოსახული, შედარებულია არწივის სისწრაფესთან, მტაცებლობასთან და სიძლიერესთან, რომელიც აღიარებულია თავად რომაელების მიერ, რომლებმაც თავიანთი ბანერები არწივებით დააგვირგვინეს. „ენა ცივია, - უწინასწარმეტყველებს მოსე ისრაელს ეს დაუბადებელი ხალხი, - შემოახვევს შენი პირუტყვის ნაყოფს და შენი მიწის ნაყოფს, რადგან არ დაგტოვებს ხორბალს, ღვინოს, ზეთს, ხარების ნახირს და ცხვრის საძოვრებს, სანამ არ გაანადგურებს შენს მაღლობებში და გალავანში. მინდობილი, განადგურდება მთელ შენს მიწაზე და გაგამწარებს შენს ყველა ქალაქში, რაც მოგცემს უფალმა, შენმა ღმერთმა“ (კან. 28:51-52). წინასწარმეტყველება ზუსტად შესრულდა: რომაელებმა აიღეს და გაანადგურეს ებრაული ციხესიმაგრეები, ერთმანეთის მიყოლებით, გაანადგურეს ქვეყანა, შემდეგ მიუახლოვდნენ იერუსალიმს. იერუსალიმი დიდი ფართობით იყო გარშემორტყმული მრავალსაუკუნოვანი ზეთისხილის ბაღებით. იოსებ ფლავიუსი, ებრაელი მღვდელი, რომელმაც აღწერა ომი და მონაწილეობა მიიღო მასში, ამბობს, რომ ახალგაზრდა და მდიდარი ცოლი, სახელად მარიამი, რომელიც იერუსალიმში აღდგომის დღესასწაულზე ჩავიდა იორდანეს გაღმა, ვეღარ დატოვებდა მას, რადგან რომაელებმა უცებ ალყა შემოარტყეს მას ყველა მხრიდან. აჯანყებულებმა, რომლებმაც ქალაქი ავსეს, გაძარცვეს, საკვების მარაგიც კი წაართვეს. უკიდურესობამდე და სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი მარიამი კლავს ბავშვს - შვილს, საშინელ კერძს ამზადებს და ჭამს. აჯანყებულები, მიზიდული საკვების სუნით, შეიჭრნენ მის სახლში; ხმლები იშიშვლეს და მარიამს მოსთხოვეს მათთვის მომზადებული საკვები. "ჩემი კერძის ნაწილი თქვენთვისაც შევინახე", - უთხრა მათ მარიამ და წარუდგინა ნარჩენები, რომლებიც არ მიჭამია. ბოროტმოქმედები შეშინდნენ ამ მოულოდნელმა სანახაობამ, გაიქცნენ მარიამის სახლიდან და მთელ ქალაქში გავრცელდნენ იმის შესახებ, რაც ნახეს. ალყაშემორტყმულ ქალაქში შიმშილობა მძვინვარებდა; გადამდები დაავადებები შიმშილს შეუერთდა. მილიონზე მეტი ებრაელი დაიღუპა ძალადობრივად ალყის დროს; დაახლოებით ასი ათასი ტყვედ ჩავარდა. სხვა ებრაელები, რომლებიც მიმოფანტულნი იყვნენ იმდროინდელ ცნობილ სამყაროში, ექვემდებარებოდნენ მკაცრ ზედამხედველობას, ეჭვს, ჩაგვრას და დევნას. „უფალი, შენი ღმერთი, გაფანტავს შენ, - განაგრძობს მოსე თავის შესანიშნავ წინასწარმეტყველებას, - ყველა ერში, დედამიწის კიდიდან მის კიდეებამდე... მაგრამ ხალხებშიც არ მოგცემს მოსვენებას, შენი ფეხის ფეხი უფრო დაბალი იქნება, ვიდრე შენი ფეხის ძირი: და უფალი მოგცემს იქ სევდიან გულს და გაცვეთილ თმას და არ გეშინია სულში. დილით თქვი: როგორი იქნება საღამო და საღამოს როგორი იქნება შენი გულის შიშის გამო, და შენი თვალის ხილვების გამო, რომელსაც ხედავ? ეს წინასწარმეტყველება საოცარი სიზუსტით აღსრულდა იაკობის მრავალრიცხოვან შთამომავლებზე, რომლებიც მიმოფანტულნი იყვნენ სამყაროს კანზე და დღემდე სრულდება. ყველა ერი უნდობლად უყურებდა და უყურებს ებრაელებს; მათი პოზიცია მუდმივად იცვლება მათზე სხვადასხვა ხელისუფლების განსხვავებული შეხედულებების მიხედვით; ისინი ხშირად სასტიკ დევნას განიცდიდნენ და ხშირად ათასობით იღუპებოდნენ. მათ ქვეყანას ღვთის რისხვა ატყდება. ეს იყო აღთქმული მიწა, მიწა ისეთი უხვი, რომ წმინდა წერილი მას თაფლითა და რძით მოედინება. პატარა სივრცეში მასში მილიონობით მოსახლე ცხოვრობდა, რომლებიც არა მხოლოდ მდიდრულად ჭამდნენ, არამედ მიწიერ ჭარბ პროდუქტებს მეზობელ ერებს ყიდდნენ (1 მეფეები 5:9; საქმეები 12:20). შემდგომში, აღთქმული მიწის ნიადაგი შეიცვალა და დაკარგა კურთხეული ნაყოფიერება. იქ, სადაც ოდესღაც მილიონები ცხოვრობდნენ, ახლა ათიათასობით ცხოვრობენ, რომლებიც ცხოვრობენ ძალიან ცოტა. ამის შესახებ ერთხმად მოწმობს ყველა მოგზაური, რომელიც პალესტინას ეწვია. კვლავ მოვუსმინოთ წინასწარმეტყველ მოსეს, კვლავ მოვუსმინოთ ჭირის გამოთვლას, რომელიც განკუთვნილია რჩეული ხალხისთვის, რომლებმაც უარყვეს ღმერთის არჩევა! „უცხო“, ანუ უცხო, - ამბობს მოსე, - რომელიც მოვა შორეული ქვეყნიდან და დაინახავს მიწის ჭირს - ერთხელ აღთქმული მიწა - მის სნეულებებს, ისევე როგორც უფალმა გაგზავნა მაცნე ბუზთან და დამწვარ მარილთან: მთელი მისი მიწა არ დაირგვება და არ გაშენდება; შექმნა უფალმა ეს დედამიწა? ებრაელთა საქციელი მხსნელის მიმართ მწარე, უნუგეშო ტირილის ღირსია! მათი სიბრმავე, მათი სიჯიუტე, მათი სიმწარე უდიდესი ყურადღების ღირსია! ამ სიბრმავის, სიმწარისა და სიჯიუტის მიზეზები გულდასმით შესწავლის ღირსია. რა ღრმად დაეცა ადამიანი! რა ილუზიების უნარი შესწევს მას! რა ბოდვა და ცოდვილი გატაცება შეუძლია, რა დანაშაული შეუძლია! ებრაელების ქცევა მხსნელის მიმართ, რომელიც ეკუთვნის ამ ხალხს, უდავოდ ეკუთვნის მთელ კაცობრიობას 138; მით უმეტეს, რომ ის იმსახურებს ყურადღებას, ღრმა ასახვას და კვლევას. ღმერთმა, რომელიც ადამიანად იქცა, ყველაზე საოცარი ნიშნები აღასრულა ადამიანების თვალწინ: განკურნა განუკურნებელი სნეულებები, აღადგინა მკვდრები, უბრძანა წყლებს, ქარებს, დედამიწას, ცას - და ხალხს არ სწამდა მისი; მათ უარყვეს იგი; მათ დაინახეს მასში მათი მტერი, დაინახეს მასში ღმერთის მოწინააღმდეგე, ღვთის კანონის დამრღვევი! რატომ შეიძლება მოხდეს ასეთი წარმოუდგენელი სიბრმავე, ასეთი გაუგებარი სიბნელე, ასეთი უაზრო სიჯიუტე და სიმწარე? ჩვენ ვპასუხობთ: უზნეო ცხოვრებიდან. „ნათელი შემოვიდა ქვეყნად, - ამბობს მაცხოვარი თავის შესახებ, - და ადამიანებს სიბნელე უყვარდათ, ვიდრე შუქი, რადგან ბოროტი საქმეებით იყვნენ გაჟღენთილი. ხოლო ვინც ჭეშმარიტებას აკეთებს, მოდის ნათელთან, რათა გამოცხადდეს მისი საქმეები, რადგან ისინი ღმერთშია გაკეთებული“ (იოანე 3:19–21). უფალმა დაუდასტურა თავი იუდეველებს ძლიერი, დაუძლეველი სიტყვით და მათ უპასუხეს მკრეხელობით. მან წარმოადგინა უდავო მტკიცებულება მისი ღვთაებრიობის შესახებ; საპასუხოდ, მათ აიღეს ქვები, რათა ეძებდნენ მათ. დიდება კაცთაგან, რომელშიც შეუძლებელია ერთი ღმერთის დიდების ძიება, რომელშიც ადამიანს არ შეუძლია სარწმუნოება (იოანე 5:44) დაარწმუნა ისინი მოწყალების გაცემაში და ფულის სიყვარულზე უარის თქმა, რომლის საპასუხოდ შეუძლებელი იყო ღმერთს მსახურება 16:13–14). იუდეველთა შეგონების მრავალ საშუალებებს შორის არის იგავი, რომელიც უფლის მიერ წარმოთქმული ებრაელი ეპისკოპოსებისა და უხუცესებისთვის, რომელიც დღეს მოვისმინეთ სახარებაში. ამ იგავში უფალმა თქვა, რომ საშინელი სიკვდილით დასჯა ელოდებათ ებრაელებს მათი დაგეგმილი მკვლელობისთვის 139 . "ერთი კაცი იყო დიასახლისი, - თქვა უფალმა, - ვაზები დარგა, ციხესიმაგრედ და საფქვავი მათში, სვეტი გააკეთა, გამოვიდა, იყო მუშა და წავიდა" (მათე 21:33). სახლის მოყვარული კაცი, ანუ სახლის პატრონი არის ღმერთი, ხილული და უხილავი სამყაროს შემოქმედი და მფლობელი; მას ჰქვია ადამიანი, რათა გამოესახოს თავისი გამოუთქმელი სიყვარული კაცობრიობისადმი, რის გამოც მან ჯერ შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებაში, შემდეგ კი თვითონვე მოისურვა, რომ გამხდარიყო ადამიანი, ღმერთად არ შეწყვეტილა. ყურძენი მისი ეკლესიაა, მის მიერ დათესილი კაცობრიობას შორის, შემოღობილია, როგორც ციხესიმაგრე, მისი განგებულებით; ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18). ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვებს, რომლებშიც ცხოველთა სისხლი იღვრება, საფქვავი ეწოდება, ხოლო ღვთისგან ბოძებული კანონი არის სვეტი. ღმერთმა თავისი ეკლესია მიანდო ისრაელ ხალხს, განსაკუთრებით მათ წინამძღოლებს, რომლებიც ქრისტეს დროს იყვნენ მღვდელმთავრები. ასე უბრძანა, სახლთუხუცესი წავიდა: ამ მოქმედებით გამოსახულია, რომ ისრაელებს მინდობილი ეკლესია დიდხანს დარჩა მათ იურისდიქციაში. „როცა ნაყოფის ჟამი მოახლოვდა, გაგზავნა თავისი მსახურები მშრომელთან, რათა მიეღოთ მისი ნაყოფი; და როცა მუშამ შეჭამა თავისი მსახურები, ერთი მოკლა, ერთი მოკლა და ერთი ქვებით ჩაქოლა; პირველზე მეტი მონები გაგზავნა და მათაც ასე მოექცა“ (მათე 21:34–36). ისრაელში სხვადასხვა დროს გაგზავნილ წინასწარმეტყველებს უფალი სახლის პატრონს უწოდებს. მიჰყევით, - ნათქვამია იგავში, - მან თავისი ძე გაუგზავნა მათ და უთხრა: შერცხვენილნი იქნებიან ჩემი ძის მიერ“ (მათე 21:37). ეს სიტყვები აჩვენებს, რომ არ არსებობს შედარება წინასწარმეტყველთა ცნობასა და ძის ცნობას შორის. ძის ცნობა ბევრად აღემატება წინასწარმეტყველთა ცნობას, რომ იუდეველები, რომლებიც არ უსმენდნენ და არ სცემდნენ წინასწარმეტყველებს და მათ ძმებს, უნდა გამოეხატათ უდავო მორჩილება ხორცშესხმული ღმერთის წინაშე. მაგრამ „მუშაკმა, როცა იხილა ძე, თავის თავში გადაწყვიტა: ეს არის მემკვიდრე, მოდი, მოვკლათ იგი და დავიცვათ მისი სამკვიდრო; და როცა შეჭამა, გამოიყვანა ვენახიდან და მოკლა“ (მათე 21:38–39). ამ სიტყვებით, უფალი, გულის მცოდნე, ავლენს დაგეგმილი გადაწყვეტილების საიდუმლო მიზეზს: ეპისკოპოსების შიშს დაკარგონ ძალაუფლება, ეკლესიაში მათი მნიშვნელობა, მიწიერი უპირატესობები, შერწყმულია ეკლესიის ძალასა და მნიშვნელობასთან. უფალი პირდაპირ ეუბნება ებრაელ ეპისკოპოსებს, რას მოიმოქმედებენ მასთან და მათ, ფაქტობრივად, უფალი ქალაქიდან გაიტანეს და იქ მოკლეს. იგავი მათთვის გაუგებარი დარჩა; უფალმა ეს რომ თქვა, დაუმატა კითხვა: „როდესაც მოვა ყურძნის უფალი, რას უზამს მუშაკებს? უთხრა: „ბოროტს ბოროტებით მოსპობს; და მისცემს ყურძენს სხვა მუშაკებს, რომლებიც დააჯილდოებენ მას ნაყოფით თავის დროზე“ (მათე 21:40–41). შემდეგ უფალმა ღიად გამოუცხადა მათ, რომ „ღვთის სამეფო წაერთმევა მათ და მიეცემა ენას, რომელიც ქმნის მის ნაყოფს“ (მათე 21:43). ხალხი, ვინც შეცვალა ისრაელები, შედგებოდა მრავალი ერისგან და იწოდებოდა ქრისტიანებად და ახალ ისრაელში, ხოლო ეკლესიას, რომელსაც აქამდე ვერტოგრადი ერქვა, ღვთის სამეფო ჰქვია: ძველი აღთქმის ეკლესიის წიაღში იყო მხოლოდ ხსნის პროტოტიპი - ახალი აღთქმის წიაღში თავად ხსნა უხვად და უხვად ისწავლება. ახალ ისრაელში შედიოდნენ იუდეველები, რომლებსაც სწამდათ ქრისტე, „რომელთა დარჩენილი ნაწილი მადლის არჩევის მიხედვით“ (რომ. 11:5), რომელიც შედგებოდა უფლის მორწმუნე ებრაელებისგან, რომლებსაც თორმეტი მოციქული მეთაურობდნენ. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ კაცობრიობის გამოსყიდვამდე ებრაელები შეადგენდნენ რჩეულ ხალხს; ისინი ერიდებოდნენ და ეზიზღებოდნენ სხვა ერებთან ურთიერთობას, რაც აკრძალულია მოსეს კანონით. მათ კანონის მითითებით აღიარეს მთელი კაცობრიობა განდევნილად და მათთან ურთიერთობა საკუთარი თავის შეურაცხყოფა იყო. უფლის მიერ კაცობრიობის გამოსყიდვის შემდეგ განადგურდა იუდეველთა უპირატესობა სხვა ერებთან მიმართებაში, მათი განსხვავება სხვა ერებისგან. ყოველი ადამიანის გამოსყიდვის ფასი არის უფალი იესო ქრისტე. "არაფერია განსხვავება, - ამბობს მოციქული, - არამედ ებრაელებსა და ბერძენებს შორის, რადგან ის არის ღმერთი ყველას, ვინც მდიდარია ყველა, ვინც მას მოუხმობს. "ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება" (რომ. 10:12–13). რამეთუ სწამს ჭეშმარიტებისა თჳსსა თჳსსა, ხოლო ბაგეებითა აღიარებს ცხონებისათვის“ (რომ. 10,9-10). ქვაკუთხედი, რომელზეც სულიერი ცოცხალი შენობაა აღმართული, ღვთის სასუფეველი, ახალი აღთქმის ეკლესია, ღვთის ხალხი, განწმენდილი, წმინდა, ახალი ისრაელი, ეს ქვაკუთხედია ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. სამეფო წინასწარმეტყველმა და ხორციელი ღმერთკაცის წინამორბედმა თქვა: „ქვა, რომელიც აშენდა, კუთხის თავი გახდა“ (ფსალმ. 118:22). იგავის ბოლოს უფალმა ებრაელ ეპისკოპოსებს შეახსენა ფსალმუნმომღერლის ეს სიტყვა: „განა არ უთქვამთ წერილში: უყურადღებოდ აშენებული ქვა ქვაკუთხედად იქცა. ეს უფლისაგან მოვიდა და მშვენიერია შენს თვალში. და ვინც ამ ქვაზე დაეცემა, დაიმსხვრევა; ღმერთმა მოაწყო იგი ისე, რომ ღმერთკაცმა თავისი თავისუფალი სიკვდილით და აღდგომით, მტრებისა და მოწინააღმდეგეების თვალწინ, გახდა ახალი აღთქმის ეკლესიის ყველაზე მტკიცე, ურყევი და ყველაზე ფართო საფუძველი, რომელიც შეიქმნა შუა იერუსალიმში და იერუსალიმიდან მოიცვა სამყარო. კუთხე, როგორც ეკლესიის მასწავლებლები განმარტავენ, არის ორი აქამდე ერთიანი ხალხის, ებრაელი და წარმართული კავშირი: ისინი გაერთიანდნენ ქრისტეში და შექმნეს ეკლესია, რომლის საფუძველი და თავია ქრისტე (1 კორ. 3:11; ეფეს. 5:23). მათ, ვისაც სწამდა ქრისტე, როცა დაინახეს, რომ რომაული ჯარი იერუსალიმს აკრავდა, მაშინ უფლის ნებით (ლუკა 21:20) დატოვა ქალაქი, განწირულმა განადგურებისთვის. ასეთი გასასვლელის ყველა შესაძლებლობა არსებობდა, რადგან რომაელებმა, პირველად ალყა შემოარტყეს იერუსალიმს, უკან დაიხიეს და იუდეადან დაიხიეს; ისინი მალე დაბრუნდნენ, დაიწყეს რეგულარული და ჯიუტი ალყა და განახორციელეს ეს სიკვდილით დასჯა დეიციდებზე, რომლებიც თავად დეიციდებმა მოუწოდეს საკუთარ თავს და მათ შთამომავლებს (მათე 27:25). ებრაელები, რომლებიც სულიერ ქვას წააწყდნენ, გაანადგურეს და მათზე დაცემული ღმერთის რისხვამ ისინი მტვრად აქცია, რაც ასახავს მათი სახელმწიფოს განადგურებას, უთვალავი ხალხის სიკვდილს, ტყვეობას და გაფანტვას მთელ სამყაროში, ვინც გადაურჩა ძალადობრივ სიკვდილს (მათე 21:43:4; ლუკა). მაგრამ დროში ეს სიკვდილით დასჯა არაფერს ნიშნავს მარადისობაში ღვთის მტრების სიკვდილით დასჯასთან შედარებით. წმიდა მოციქული პავლე, მიუბრუნდა წარმართ ქრისტიანებს და მიუთითა ებრაელების დამღუპველ დაცემაზე, ამბობს: „ნეტია ტოტებიდანაც რომ გატყდეს, მშვენიერი ზეთისხილი ხარ, მათზე მიჯაჭვული ხარ და ზეთისხილის ხის ფესვსა და მალამოს თანაზიარი ხარ, ნუ იტრაბახებ, ღმერთს ტოტებით ნუ დაიკვეხნი. ბუნებრივ ტოტებს, მაშასადამე, ღმერთის სიკეთესა და დაუნდობლობას არ დაინახო: დაცემულებზე იქნება დაუნდობლობა, შენზე კი ღვთის სიკეთე, სხვაგვარად შენც მოიკვეთება“ (რომ. 11,17-22). მივაქციოთ ყურადღება ამ გაფრთხილებას! ყურადღება მივაქციოთ საშინელ საფრთხეს გაფრთხილებასთან ერთად! ებრაელების მაცხოვარზე უარის თქმის მიზეზი მათი უზნეო ცხოვრება იყო, როგორც პირადი, ისე საჯარო, რაც წარმოადგენდა ღვთის კანონის მუდმივ დარღვევას და ფეხქვეშ თელვას; უარვყოთ უკანდახევის მიზეზი, რათა არ ჩავვარდეთ თვით უკან დახევაში. "რამდენჯერ, - თქვა წმიდა ტიხონ ვორონეჟელმა, - ცოდვილი ეთაყვანება ცოდვას, რომელზედაც არის დამოკიდებული, რამდენჯერ უარს ამბობს ქრისტეს გულში; რამდენჯერ სჩადის ცოდვას, რამდენჯერ სწირავს მსხვერპლს კერპს". ცოდვის მუდმივი ცხოვრება ქრისტეს მუდმივი უარის თქმაა, თუნდაც ის ენით და ტუჩებით არ იყოს გამოხატული. მაგრამ ვაი! უკვე გამოითქმის, დიდი ხნის წინ დაიწყო გამოთქმა. ტუჩები და ენა არ ავლენენ ფარულ გულწრფელ უკან დახევას და უარყოფას: ისინი თითქოს უნებურად გამოხატავენ ამას. ქრისტეზე უარის თქმა გამოითქმის და გამოითქმის სხვადასხვა ერეტიკული სწავლებით, რომლებიც ფარავენ ქრისტეს უარყოფას ერესით 140 ერესისთვის ქრისტიანული სახელის შენარჩუნებით, რომელიც მას არ ეკუთვნის; იგი წარმოითქმის და გამოითქმის სხვადასხვა სწავლებით, რომლებიც გადმოვიდა დაცემული ადამიანის გონებიდან, შუქად წარმოჩენილი და ჭეშმარიტ ნათელს – ქრისტეს აღმოფხვრას; იგი გამოითქმის და გამოითქმის არა მხოლოდ გარყვნილი ცხოვრებით, არამედ ღვთის მცნებებისადმი უყურადღებო ცხოვრებით. „უფლის მცნება ნათელია, თვალთა გამნათებელი“ (ფსალმ. 18:9) და მხოლოდ მისი დახმარებით შეიძლება მხსნელის დანახვა; მხოლოდ მას, ვინც აკეთებს სიმართლეს, შეუძლია მიიღოს მხსნელი (საქმეები 10:35) და დარჩეს ზიარებაში მხსნელთან (იოანე 15:10). ახალი ისრაელის განდგომა მაცხოვრისგან ჟამის აღსასრულისთვის ფართო განვითარებას მიიღებს, როგორც მოციქულმა იწინასწარმეტყველა: „განდგომა მოვა პირველ რიგში“ და შემდეგ, განდგომის შედეგად და ნაყოფით, „გამოცხადდება უკანონობის კაცი, დაღუპვის ძე“ (2 თეს. 2:3), რომელიც გაბედავს და თავად მოითხოვს მესიას და მოუწოდებს მას. მათგან, ვინც მოემზადა ანტიქრისტეს მისაღებად, ღიად და ფარულად. ქრისტესგან განდგომა. განდგომა იმდენად მასშტაბური იქნება, რომ „ურჯულოების გამრავლების გამო მრავალთა სიყვარული შემცირდება“ (მათე 24:12). ეს ნიშნავს: ცოდვილი ცდუნებები და მაგალითები ისე გამრავლდება, რომ უამრავ ადამიანს ჩაათრევს ცოდვილ ცხოვრებაში. ქრისტეს რწმენა ძლივს იარსებებს, როგორც თავად უფალმა განაცხადა: „როცა მოვა ძე კაცისა, იპოვის თუ არა რწმენას დედამიწაზე? (ლუკა 18:8). მატერიალური დროებითი საქმეები და სიამოვნებები კაცობრიობის სრულ ყურადღებას მიიპყრობს. „როგორც იყო ნოეს დღეებში, - ნათქვამია სახარებაში, - ასე იქნება კაცის ძის დღეებში: ვჭამდი, ვჭამდი, გავთხოვდი, შევიჭერი; მანამდე ნოე კიდობანში შევიდა და წარღვნა მოვიდა და გაანადგურა ყველაფერი. ისევე იყო ლოტის დღეებში: იადიაჰუ, პიაჰუ, კუპოვაჰუ, სელაჰუ, ჭვარტლი და ზდაჰუ“ (ლუკა 17:26-28). უხვი მიწიერი კეთილდღეობა და უზარმაზარი მიწიერი საწარმოები, როგორც ყველასთვის აშკარაა, ღვთის სიტყვა წარმოდგენილია როგორც უკანასკნელი დროისა და მოწიფული კანის, ყველაზე მეტად ცოდვილობის ნიშნად. და კაცობრიობას არასოდეს სურს გამოაცხადოს თავი ბოროტების მიმდევრად: ის მუდმივად ცდილობს გამოიჩინოს თავი, როგორც სათნოება, მაშინ ის ყველაზე მეტად აინტერესებს თავის გამართლებას ხალხის თვალში გამოაცხადოს მისი სრულყოფილება და სათნოება (იოანე 9:28) მატერიასთან მიჯაჭვულობამ და მატერიალურმა წარმატებამ შეიძლება მოხერხებულად მოიცვას ადამიანი, მოიცვას მისი გონება, გული, მოიპაროს მისგან მთელი მისი დრო და მთელი ძალა: ჩემი დაცემის გამო „ჩემი სული მიწას მიეკრა“ (ფსალმ. 119:25). ასეთი მიჯაჭვულობა აშორებს ადამიანს ღვთის სიტყვისგან, სიკვდილისა და მარადისობის შესახებ ფიქრებისგან, აშორებს მას ღვთის რწმენისა და ღვთის შემეცნებისგან და კლავს მას მარადიული სიკვდილით. „თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება“, - უცხადებს ამას ღვთის სული ყველას გამონაკლისის გარეშე, ანუ მიწიერი ცხოვრება თავისი კეთილდღეობითა და სიამოვნებით, „არ არის სიყვარული მამათა მიმართ“, ანუ ღმერთი „მასში“ (1 იოანე 2:15). „ამქვეყნიური ხალხი მტრობს ღმერთს: ვისაც სურს წუთისოფლის მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერია“ (იაკობი 4:4). „თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღვთისა და მამონისთვის“, ანუ ღმერთისა და მიწიერი კეთილდღეობისთვის (მათე 6:24). მამონის მსახურება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამ მსახურებას ეწირება სულის მთელი ძალები, არის ღვთის მსახურებისგან უკან დახევა და ცოდვის ღრმა, განუყრელ უფსკრულში ჩასვლის უტყუარი ნიშანი. როგორც ძველმა ისრაელმა შესწირა მხსნელის მიერ მისთვის შეთავაზებული სულიერი ღირსება მიწიერი სარგებლობისთვის და ფუჭი იმედები უხვი მიწიერი კეთილდღეობისთვის, ასევე ახალი ისრაელი, წმინდა წერილის მოწმობის თანახმად, უარს იტყვის მის სულიერ ღირსებაზე, რომელიც უკვე მინიჭებულა მხსნელის მიერ, მალევე მიწიერი წარმატებისთვის. იოცნებე და დაამცირებს სულიწმიდას შენი დაცემული, ცრუ გონების წინაშე (2 თეს. 2). ძველი ისრაელი აცდუნა უფრო მაღალი მიწიერი წარმატების ოცნებამ, ახალ ისრაელს კი მსგავსი ოცნება და მსგავსი მისწრაფება. დროებითი და მარადიული კატასტროფები დაემართა ძველ ისრაელს გამომსყიდველის უარყოფის გამო: ეს კატასტროფები არის საშინელი უბედურების სუსტი სურათი, რომელიც უნდა იყოს ახალი ისრაელის სასჯელი მისი დანაშაულისთვის. სასტიკ სასჯელს დაექვემდებარება, დროებითი და მარადიული და არ გაექცევა, „უყურადღებო ხსნაზე, რომელზედაც დაიწყო ლაპარაკი უფლის მიერ, რომელმაც მოისმინა ჩვენში ცნობა, მოწმობს ღმერთთან ნიშნებითა და სასწაულებით, სხვადასხვა ძალებით და გაყოფილი სულიწმიდით“ (ებრ. 2:3-4). რა ვქნათ, აქ იკითხავენ, რომ არ ჩამოვშორდეთ მხსნელს და არ დაექვემდებარონ ღვთის რისხვას? „ამიტომ, - პასუხობს ამ კითხვას წმიდა მოციქული პავლე, - ჩვენთვის მართებულია, რომ მეტი ყურადღება მივაქციოთ იმას, რასაც გვესმის, რომ არ დავვარდეთ“ (ებრ. 2:1). ეს ნიშნავს: ჩვენ განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა გავატაროთ ჩვენი ცხოვრება ახალ აღთქმაზე, რომელიც ღმერთს სიამოვნებით შეავსო ჩვენთან, გაგვაერთიანოს წმინდა საიდუმლოებით, გამოგვიცხადოს თავისი ყოვლადწმინდა და სრულყოფილი ნება სახარებაში, დაგვირგვინდეს ახალი აღთქმის ერთგული შვილები სულიწმიდის ნათელი და ხელშესახები ნიჭით. გავიხსენოთ სიკვდილი და ღვთის სამსჯავრო, რომელსაც მაშინვე დავემორჩილებით სხეულთან განშორების შემდეგ; გავიხსენოთ კურთხეული ან მწუხარე მარადისობა, რომელიც ჩვენი წილი უნდა იყოს ღვთის განკითხვის მიხედვით. სიკვდილის, ღვთის განკითხვის, კურთხეული თუ დამღუპველი მარადისობის მუდმივი გახსენებით იცვლება გულის დამოკიდებულება მიწიერი ცხოვრებისადმი: ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის შეხედვას, როგორც დედამიწაზე მოხეტიალეს; გულში სიცივისა და გულგრილობის პირობა უჩნდება მიწიერი საგნების მიმართ; მთელი მისი ყურადღება ექცევა სახარების მცნებების შესწავლასა და შესრულებას. როგორც ბნელ ღამეს უღრან ტყეში დაკარგული მოგზაური ცდილობს სახლში მისვლას ზარის ან საყვირის ხმით, ასევე ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ქრისტეს სწავლებაზე ყურადღების მიქცევით, აძლიერებს თავს, რომ დატოვოს ცრუ გონების სამეფო, დაბადებული და საზრდოობს ხორცის მიხედვით. „ვადიდებდი შენს გამართლებას ჩემი მოსვლის ადგილას, გავიხსენე შენი სახელი ღამით, უფალო, და დავიცვა რჯული შენი“ (ფსალმ. 119, 54-55), - ასე აღიარა წმინდა წინასწარმეტყველმა დავითმა ღმერთს, რომელიც სამეფო სასახლეშიც და დაუმარცხებელი გმირის დიდებითაც, დედამიწაზე ისე უცნაურ ადგილად აღიარა, როგორც უცხო ადგილი. ხეტიალი და გადასახლება. არ იფიქროთ, რომ ასეთი ხედვით ვხდებით საზოგადოების სუსტი, წამგებიანი წევრები. არა! ასეთი შეხედულებით ჩვენ განსაკუთრებული გულმოდგინებით, თავგანწირვით ვასრულებთ კაცობრიობის წინაშე დაკისრებულ მოვალეობას. ბუნებრივია! მაშინ ჩვენი საქმიანობის მიზანია კაცობრიობის ერთადერთი სარგებელი და არა მიწიერი უპირატესობების მოპოვება. პირიქით, როცა მარადისობისა და ღმერთის დავიწყების შემდეგ დედამიწაზე ვცხოვრობთ მხოლოდ მიწიერი შენაძენებისთვის, მაშინ ქვეცნობიერად, შეუმჩნევლად და გაუგებრად საკუთარი თავისთვის, სინდისის, მოვალეობის, დიდი ღმერთის მცნებების დარღვევით, ჩვენ ვწირავთ მოყვასის კეთილდღეობას, კეთილდღეობას, ჩვენს კეთილდღეობას და ადამიანურ კეთილდღეობას. საკუთარი თავის მოტყუება. უფალი მოთმინებულია ჩვენთან (2 პეტ. 3:9): ეს აშკარაა. „ნუ გწყურიათ ჩვენი უფლის სულგრძელობა, ხსნა“ (2 პეტრე 3:15), - ამბობს მოციქული, ანუ იცოდეთ, რომ ამ სულგრძელობის მიზეზი და მიზანი არის ღვთის კეთილი ნება ჩვენდამი, რათა ბოროტების ყოვლისმომცველმა ნაკადმა არ წაგვიყვანოს, რათა ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობით ვიმოქმედოთ. ადამიანთა უმრავლესობა, უარყოფილი სულების ცრუ და მაცდური სწავლებით (1 ტიმ. 4:1), მათში ამ სწავლების მოქმედებით დაძლეულმა, აბუჩად იგდო ღვთის სიტყვა, არ იცის და არ სურს მისი ცოდნა. აუცილებელია, სასწრაფოდ, ყურადღების მიქცევა ღვთის სიტყვას, რომელიც გამართლებულია იმდროინდელი მოვლენებითა და მის მიმართ მტრულად განწყობილი განწყობით, „ნუ გადავვარდებით! ეს ყურადღებაა საჭირო, ეს ყურადღებაა საჭირო, რათა შეუქცევად არ ჩამოერთვას ხსნა, რომელიც ჯერ არ წაერთმია ადამიანებს ჩვენი ღმერთის საოცარი წყალობა და საოცარი მოთმინება, რომელიც წარმოადგენს შესაძლებლობას გადარჩენის მწირი ნარჩენების მიერ მისი მორწმუნეების მიერ. ამინ. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს: „რა განზრახვა უნდა შევხედოთ ღმერთის სიტყვის ხორცშესხმას, რომელიც იქადაგება მთელ საღვთო წერილში და ჩვენგან იკითხება, მაგრამ არ არის შეცნობილი? სწორედ, რომ ჩვენი ბუნების გაზიარებით შეგვქმნას თავის თანაზიარებად. ჩვენი რასის ამაღლების მადლით“. დობროტ., ნაწილი I, წ. 108 ამ სწავლებაში ისტორიული ცნობები ნასესხებია: ფლერი. ეკლესიის ისტორია, ტ. 1, წიგნი. 1 ასე თქვა უფალმა, გამოეცხადა დიდ პახომიუსს იგავის ახსნა ყველაზე მეტად ნასესხებია „ბლაგოვესტნიკიდან“ და მისი ახსნა ასტრახანის მთავარეპისკოპოსის უწმინდესობის ნიკიფორეს მიერ. რომ ერესი მოიცავს ქრისტეს უარყოფას, წმიდა მოციქულმა პეტრემ თქვა თავის მეორე ეპისტოლეში: „თქვენ შორის იქნებიან ცრუ მოძღვრები, რომლებიც მოჰყვებიან მწვალებლობას და განადგურდებიან ისინი, ვინც გამოისყიდა ისინი“ (2 პეტ. 2:1). ყოველი ერესი არის მხსნელის უარყოფა. ყველაზე ხატმბრძოლი ერესი, რომელიც გარეგნულად უარყოფს მხოლოდ ქრისტეს ხატს, არსებითად უარყოფს ქრისტეს ხორცშესხმას და, შესაბამისად, უარყოფს გამომსყიდველს და გამოსყიდვას. ქრისტიანული საიდუმლოებების უარყოფა, ქრისტეს აშკარა უარყოფის გარეშე, არსებითად არის ქრისტეს უარყოფა: როდესაც საიდუმლოებები უარყოფილია, ქრისტესთან არსებითი ზიარება წყდება და ნადგურდება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: