Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

« Celui qui croit au Fils (de Dieu) aura la vie éternelle ; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36). C’est ainsi que la Parole infidèle de Dieu le définit. Cette définition de la Parole de Dieu s'accomplit en particulier sur les hommes, mais aussi sur des nations entières. Cela s'est produit avec une clarté particulière pour le peuple d'Israël, qui a été initialement choisi comme peuple de Dieu, mais est ensuite devenu un peuple majoritairement rejeté. Au plus profond du peuple israélien, le Dieu-Homme s'est fait homme et a accompli le salut de l'humanité ; Il ne s’adressait à personne avec sa prédication divine ; Il a répandu toutes ses bénédictions exclusivement sur le peuple élu ; le peuple élu a rejeté l'homme-Dieu. En vain, pendant quinze siècles, le législateur d'Israël, divinement inspiré, lui annonça de terribles exécutions s'il désobéissait à Dieu. En vain, pendant tout un millénaire, le prophète royal d'Israël a prêché à Israël l'exhortation à accepter le Rédempteur donné par Dieu à l'humanité : « acceptez le châtiment - acceptez le Fils 135 - de peur que le Seigneur ne se fâche et ne périsse du chemin des justes, quand sa colère s'enflammera bientôt » (Ps. 2 : 12). Moïse était lu en vain tous les samedis, les psaumes de David étaient chantés en vain à chaque office, la menace du saint législateur et l'avertissement du saint roi étaient répétés en vain : les Juifs rejetaient le Sauveur et étendaient leurs mains déicides contre le Dieu incarné. Ils classèrent le Dieu Tout-Parfait parmi la catégorie des criminels et le condamnèrent à l'exécution comme criminel, comme criminel parmi les criminels. Après cette terrible atrocité, qui n'a pas d'équivalent parmi toutes les atrocités humaines, la colère de Dieu ne tarda pas à éclater : elle éclata bientôt, comme l'avait prédit le Saint-Esprit. Habituellement, les punitions infligées aux gens découlent de leur violation même de la Loi de Dieu, de leur erreur même. C'est ce qui est arrivé aux Juifs. Eux, étant complètement occupés par leur signification terrestre, donnée pour un temps, rêvant d'une prospérité terrestre extraordinaire, pour l'amour de cette signification et de cette prospérité, pour l'amour d'un vain rêve à leur sujet, ils ont rejeté le Messie. Il est évident que l’opinion d’une signification temporaire et le rêve d’un développement civil le plus étendu constituaient l’illusion la plus grossière et la plus absurde. Ce qui était promis dans un sens spirituel, les Juifs l'attendaient pour eux-mêmes dans un sens matériel, temporaire, humiliant pour Dieu, inutile pour l'homme. Eux, le peuple élu, étaient destinés à être un objet d'attention et de contemplation pour tous les autres peuples qui s'étaient égarés dans une idolâtrie stupide, ridicule et pitoyable. La bénédiction de Dieu, exprimée dans les merveilleuses victoires des Israélites, qu'aucun autre peuple n'a remportées, exprimée dans leur prospérité terrestre, dont aucun autre peuple n'a joui, était un témoignage irrésistible pour les peuples de l'univers, immergés dans la sensualité et capables d'être influencés par les seules preuves sensorielles, que le Dieu vénéré par les Juifs est le seul vrai Dieu. C'est précisément l'impression qui se dégage ici que, comme l'expérience l'a montré, ces nations ont été soumises à ceux qui regardaient les Juifs avec intelligence et perspicacité (Judith 5 : 5-24). Le moment même de l’élection des Israélites comme peuple de Dieu coïncide avec le moment de la déviation générale des nations vers l’idolâtrie. Par la contemplation de la Providence particulière et de la toute-puissance de Dieu, qui est apparue de manière évidente et tangible sur le peuple élu, tous les peuples de la terre se sont préparés à l'acceptation inconditionnelle du Rédempteur - l'homme-Dieu, qui devait naître parmi le peuple élu, pour en être le Chef et le Roi, ainsi que le Chef, le Roi et le Sauveur de toute l'humanité perdue. L’homme-Dieu, en tant que Dieu tout-parfait et tout-puissant, a apporté avec lui dans un monde en détresse une bénédiction abondante, un don d’un prix et d’une mesure incalculables, un don digne du Dieu infini et tout-parfait. Le fruit d'une telle bénédiction de Dieu ne pouvait plus être des bénédictions temporaires et matérielles, qui, ayant été données et reçues, sont certainement ôtées par la mort, et souvent avant la mort par diverses vicissitudes de la vie terrestre. Le fruit de la bénédiction de Dieu délivrée par le Dieu-homme à l'humanité fut la réconciliation des hommes avec Dieu (Luc 2 :14), l'assimilation de la nature de Dieu à la nature humaine (2 Pierre 1 :4) à travers l'assimilation de la nature humaine à la nature de Dieu, la nature du Créateur de la nature de la création. Le fruit de cette bénédiction est l'adoption des hommes à Dieu : le Fils de Dieu, ayant accepté l'humanité, est devenu Fils de l'homme et fait de ses frères, fils des hommes, fils de Dieu. Le fruit de cette bénédiction est la félicité inaliénable et éternelle des hommes, au-delà de toute compréhension, au-delà de tout désir ; les gens conçus dans l'iniquité, nés dans les péchés, au lieu de descendre dans les cachots souterrains de l'enfer pour un tourment éternel, montent au ciel, au paradis, entourent, avec les chérubins et les séraphins, le trône de Dieu, sur lequel est assis cet homme qui, étant Dieu, a voulu, par son incompréhensible amour pour l'humanité, être un homme 136. Devant ces dons éternels, célestes, divins, que faire à court terme, terrestre, périssable les bénédictions signifient-elles ? Moins que rien. Leur signification est négative, et une personne, si elle leur donne une signification positive, pour eux, doit perdre les bénédictions éternelles - doit être soumise à la calamité à laquelle les Juifs ont été soumis. Les Juifs reçurent des bénédictions temporaires, comme une ombre, comme prototype de véritables bénédictions éternelles ; ils voulaient rester dans l'ombre et rejetaient ce bien essentiel qui, du Ciel, jetait une ombre dure sur l'humanité grossie afin d'attirer l'humanité au Ciel. Pour cette raison, l’Homme-Dieu ordonne à l’humanité de renoncer aux bénédictions temporelles. Cela ne suffit pas : il exige que l'humanité se reconnaisse comme déchue et perdue, qu'elle reconnaisse la terre comme le lieu de son exil et de son châtiment temporaires, le seuil des prisons de l'enfer et des tourments éternels ; Il exige que l'humanité se précipite vers Dieu et l'éternité, laissant la terre sans attention, comme un hôtel ou une prison de courte durée, vouée à la destruction ; Il exige que les gens se soumettent diligemment à toutes les peines de la vie temporaire, par cette soumission ils confessent activement leur chute et la nécessité d’un Rédempteur, rendent gloire à la justice de Dieu qui les punit et deviennent dignes de la miséricorde de Dieu. Les Juifs n'aimaient pas cet enseignement. La parole de la croix semblait être une tentation pour les chercheurs et les admirateurs de la prospérité terrestre. Ils considéraient leur position terrestre comme précieuse, le seul atout digne de tout sacrifice. Pour justifier leur comportement à l’égard du Divin Messager, ils invoquaient le désir de préserver cette position intacte (Jean 11 : 49-50). L’éternité et les bénédictions spirituelles ont été oubliées par eux. Dans leur aveuglement et leur illusion, poursuivant l'idée de la prospérité terrestre, de la domination mondiale, soi-disant promise par la Parole de Dieu au peuple d'Israël, les Juifs se sont rebellés contre les puissants Romains, dirigeants de l'univers de cette époque. La conséquence de cet outrage fut la guerre. La guerre s'est terminée par la défaite des rebelles, la prise et la destruction de Jérusalem, la mort d'innombrables Juifs, la captivité et la dispersion de ceux qui ont survécu au glaive sur la surface de la terre 137 . Pendant quinze siècles, comme nous l'avons dit plus haut, le législateur des Israélites, le voyant de Dieu Moïse, leur a prédit une terrible exécution pour avoir détruit leur alliance avec Dieu. Quinze siècles avant l'événement, le voyant dépeint l'événement dans un tableau pittoresque et terrible, avec une précision et des détails extraordinaires ; décrit l'événement aussi clairement que s'il s'était déjà produit sous ses yeux. Alors que les Israélites s'apprêtaient à franchir les frontières de la Terre promise, pour former un peuple et un État, alors, en vue de cette Terre promise, le législateur inspiré fit à Israël une formidable prédiction sur le sort qui leur arriverait finalement dans la Terre promise : « L'Éternel fera venir sur vous, dit Moïse, une langue de loin, des extrémités de la terre, comme l'aspiration d'un aigle : une langue, vous ne pouvez pas comprendre le verbe, une langue qu'il est. il aura le visage froid ; il ne s’étonnera pas du visage d’un vieil homme, et il n’aura pas pitié d’une jeune femme » (Deut. 28 : 49-50). Moïse représente correctement les Romains, qui n'existaient pas encore à cette époque, mais qui existaient déjà dans la prédestination de Dieu ; Leur caractère militaire est correctement représenté, comparé à la rapidité, à la rapacité et à la force de l'aigle, reconnus par les Romains eux-mêmes, qui couronnaient leurs bannières d'aigles. "La langue est froide au visage", ce peuple à naître, continue de prédire Moïse à Israël, "ceindra les fruits de votre bétail et les fruits de votre terre, car elle ne vous laissera ni blé, ni vin, ni huile, ni vos troupeaux de bœufs, ni les pâturages de vos brebis, jusqu'à ce qu'elle vous détruise. Et il vous écrasera dans toutes vos villes, jusqu'à ce que vos hautes et solides murailles, dans lesquelles vous aviez confiance, soient détruites, dans tout votre pays ; et il vous aigrira en tout. vos villes, tout ce que l’Éternel, votre Dieu, vous a donné » (Deut. 28 : 51-52). La prophétie s'accomplit exactement : les Romains prirent et détruisirent les unes après les autres les forteresses juives, dévastèrent le pays, puis se rapprochèrent de Jérusalem. Jérusalem était entourée sur une vaste zone de jardins d’oliviers centenaires. Les Romains ont rasé les jardins pour construire des machines à battre et pour d'autres besoins du camp, transformant ainsi cette magnifique région en un désert nu. Après un long siège, ils prirent la ville, incendièrent le célèbre église, détruisirent les bâtiments et les murs et ne laissèrent rien au hasard. Moïse décrit ainsi le terrible malheur des assiégés pendant le siège : « Enlevez les enfants de votre sein, la chair de vos fils et de vos filles, que l'Éternel votre Dieu vous a donnée, dans votre détresse et dans votre tristesse, avec lesquels votre ennemi vous insultera » (Deut. 28 :53). Tout cela est arrivé à Israël, qui a accompli la mesure de ses iniquités en commettant le déicide. « La jeune femme en toi », Moïse ne cesse de prononcer de terribles prédictions, « et est très jeune, même si son pied ne marche habituellement pas sur la terre à cause de la jeunesse et de la jeunesse, elle enviera de ses yeux son mari qui est dans son sein, et son fils et sa fille, et sa blonde qui est sortie de ses reins, et elle enfantera son enfant : il supportera la bataille en secret, la pauvreté pour le bien de tous dans ses conditions exiguës et le chagrin, avec lequel ton ennemi t'insultera. dans toutes vos villes » (Deut. 28 : 56-57). Josèphe Flavius, un prêtre juif qui a décrit la guerre et y a participé, raconte qu'une certaine jeune et riche épouse nommée Marie, arrivée à Jérusalem pour les vacances de Pâques en provenance de l'autre côté du Jourdain, ne pouvait plus la quitter, car les Romains l'avaient soudainement encerclée de tous côtés. Les rebelles qui remplissaient la ville l'ont volée, lui emportant même ses provisions de nourriture. Poussée à l'extrême et au désespoir, Mary tue le bébé, son fils, prépare un repas terrible et le mange. Les rebelles, attirés par l'odeur de la nourriture, sont entrés par effraction chez elle ; tirant leurs épées, ils exigeèrent que Marie leur donne la nourriture qu'elle avait préparée. «Je vous ai gardé une partie de mon plat aussi», leur dit Maria en leur présentant les restes qu'elle n'avait pas consommés. Les méchants ont été horrifiés par ce spectacle inattendu, ont couru hors de la maison de Mary et se sont répandus dans toute la ville à propos de ce qu'ils avaient vu. La famine faisait rage dans la ville assiégée ; les maladies contagieuses se joignirent à la famine. Plus d'un million de Juifs sont morts violemment pendant le siège ; environ cent mille ont été capturés. Les prisonniers étaient embarqués sur des navires, transportés en Égypte, et là, sur les marchés bondés d'Alexandrie, ils étaient vendus comme esclaves au prix le plus bas. Et par cette action, les Romains accomplirent la prophétie de Moïse. Israël, qui vient d'accomplir un voyage difficile de quarante ans à travers le désert d'Arabie depuis l'Égypte jusqu'au pays de Canaan, est annoncé par le législateur : « Et l'Éternel Dieu vous ramènera en Égypte sur des navires, et sur le chemin il y aura des rivières que vous ne verrez pas là-bas, et vous y serez vendus à votre ennemi comme esclaves, hommes et femmes, et il n'y aura pas d'acheteur » (Deut. 28 :68). Deux mille cinq cents Juifs captifs moururent à Césarée par le feu, par les animaux, par l'épée des gladiateurs lors d'une fête populaire donnée par Titus, le chef des vainqueurs, après la prise de Jérusalem. Lors d'une autre fête qui suivit la première, à Verita, un nombre important de Juifs furent également tués. Leurs dirigeants, Siméon et Jean, accompagnés de sept cents citoyens célèbres, furent conduits en triomphe à Rome et condamnés à mort comme rebelles. D’autres Juifs, dispersés dans le monde alors connu, furent soumis à une surveillance stricte, à la suspicion, à l’oppression et à la persécution. "L'Éternel, ton Dieu, te dispersera", poursuit Moïse sa merveilleuse prophétie, "dans toutes les nations, depuis les extrémités de la terre jusqu'aux extrémités de la terre... Mais même dans les nations, il ne te donnera pas de repos, le pied de ton pied sera plus bas que le pied de tes pieds : et l'Éternel te donnera là un cœur triste, des cheveux fanés et une âme fanée... Tu auras peur pendant les jours et la nuit, et tu n'auras pas foi en ta vie. Le matin tu as dit : que sera le soir ? et le soir tu parles ; à quoi ressemblera le matin à cause de la peur de ton cœur, que tu crains, et à cause des visions de tes yeux, que tu vois » (Deut. 28 : 64-67). Cette prophétie s’est accomplie avec une précision étonnante sur les nombreux descendants de Jacob, dispersés à travers la face de l’univers, et se réalise encore aujourd’hui. Toutes les nations regardaient et regardaient les Juifs avec méfiance ; leur position fluctue constamment selon les opinions variées des différents gouvernements à leur sujet ; Ils ont souvent été soumis à de graves persécutions et sont souvent morts par milliers. Leur pays est frappé par la colère de Dieu. C’était la Terre Promise, une terre si abondante que les Saintes Écritures la disent où coulent le miel et le lait. Dans un petit espace, des millions d'habitants y vivaient, non seulement mangeant luxueusement, mais vendant également leurs excédents de produits terrestres aux nations voisines (1 Rois 5 :9 ; Actes 12 :20). Par la suite, le sol de la Terre Promise a changé et a perdu sa fertilité bénie. Là où vivaient autrefois des millions de personnes, des dizaines de milliers vivent aujourd’hui, avec très peu de moyens. Tous les voyageurs ayant visité la Palestine en témoignent unanimement. Écoutons encore Moïse prophétisant, écoutons encore le calcul des fléaux destinés au peuple élu qui a rejeté l'élection de Dieu ! « Un étranger », c'est-à-dire un étranger, dit Moïse, qui viendra d'un pays lointain et verra les fléaux du pays - autrefois la Terre promise - ses maux, comme le Seigneur a envoyé le messager vers l'insecte et le sel brûlé : toute sa terre ne sera ni plantée ni végétée ; Le Seigneur a-t-il créé cette terre ? Et ils disent : « Parce qu’ils ont abandonné l’alliance du Seigneur Dieu, que leur père avait ordonnée » (Deut. 29 : 22-25). Plusieurs fois, les Israélites ont abandonné Dieu et ont dévié vers l’idolâtrie. Pour ces écarts temporaires, ils furent soumis à des châtiments temporaires, dont le plus long fut leur captivité de soixante-dix ans à Babylone. En rejetant le Messie et en commettant le déicide, ils ont finalement détruit l’alliance avec Dieu. Pour un crime terrible, ils subissent un châtiment terrible. Ils procèdent à des exécutions pendant deux mille ans et restent obstinément dans une hostilité irréconciliable envers l'Homme-Dieu. Cette inimitié soutient et marque leur rejet. Le comportement des Juifs à l’égard du Rédempteur est digne de cris amers et inconsolables ! Leur aveuglement, leur entêtement, leur amertume sont dignes de la plus grande attention ! Les raisons de cet aveuglement, de cette amertume et de cet entêtement méritent une étude approfondie. À quelle profondeur l’homme est-il tombé ! De quelle illusion il est capable ! De quelle illusion et de quel engouement pécheur il est capable, de quels crimes il est capable ! Le comportement des Juifs à l'égard du Rédempteur, appartenant à ce peuple, appartient sans aucun doute à toute l'humanité 138 ; Il mérite d’autant plus attention, réflexion et recherche approfondies. Dieu qui s'est fait homme a accompli les signes les plus étonnants sous les yeux des hommes : il a guéri des maladies incurables, a ressuscité les morts, a commandé les eaux, les vents, la terre, le ciel - et les gens n'ont pas cru en Lui ; ils l'ont rejeté; ils voyaient en lui leur ennemi, ils voyaient en lui un adversaire de Dieu, un piétinant la loi de Dieu ! Pourquoi un tel aveuglement incroyable, une telle obscurité incompréhensible, un tel entêtement et une telle amertume insensés ont-ils pu se produire ? Nous répondons : d’une vie immorale. "La Lumière est venue dans le monde", dit le Sauveur à son sujet, "et les hommes ont préféré les ténèbres à la Lumière, car ils étaient obsédés par les mauvaises actions. " Quiconque fait le mal hait la Lumière et ne vient pas à la Lumière, de peur que ses actions ne soient révélées, car elles sont mauvaises ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient révélées, car elles sont faites en Dieu" (Jean 3 : 19-21). Le Seigneur s'est confirmé aux Juifs par une parole forte et irrésistible, et ils ont répondu par des blasphèmes. Il a présenté une preuve indéniable de sa divinité ; en réponse, ils ont pris des pierres pour le tuer. Il les a exhortés à abandonner la recherche de la gloire des hommes, dans laquelle la recherche de la gloire du Dieu unique est impossible. dans lequel l'homme est incapable de foi (Jean 5 : 44) ; il les a persuadés de faire l'aumône et d'abandonner l'amour de l'argent, dans lequel il était impossible de servir Dieu ; en réponse, les pharisiens se moquaient du Seigneur ; « Jérusalem, Jérusalem », dit le Seigneur en appelant ses habitants Jérusalem, « après avoir battu les prophètes et lapidé ceux qui vous ont été envoyés, parce que vos frères le désiraient, comme vos poussins rassemblent du kokosh sous l'aile, et que vous ne désiriez pas » (Matthieu 23 : 37). Parmi les nombreux moyens de réprimander les Juifs, il y a la parabole prononcée par le Seigneur aux évêques et aux anciens juifs, que nous avons entendue aujourd'hui dans l'Évangile. Dans cette parabole, le Seigneur déclare qu'une terrible exécution attend les Juifs pour leur déicide prévu 139 . « Un certain homme était ménagère », dit le Seigneur, « il planta des vignes, les clôtura comme une forteresse, et y fit un moulin, et fit une colonne, et il sortit et fut ouvrier, et s'en alla » (Matthieu 21 :33). Un homme qui aime son foyer, ou chef de famille, est Dieu, le Créateur et le Possesseur du monde visible et invisible ; Il est appelé homme pour décrire son amour inexprimable pour l'humanité, grâce auquel il a d'abord créé l'homme à son image et à sa ressemblance, puis il a lui-même daigné devenir un homme, sans cesser d'être Dieu. Les raisins sont son Église, plantée par lui parmi l'humanité, clôturée, comme une place forte, par sa Providence ; les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre lui (Matthieu 16 : 18). Les sacrifices de l’Ancien Testament dans lesquels le sang des animaux était versé sont appelés la meule, et la loi donnée par Dieu est la colonne. Dieu a confié son Église au peuple d'Israël, en particulier à ses dirigeants, qui étaient les grands prêtres au temps du Christ. Ayant ainsi ordonné, le maître de maison s'en alla : par cette action il est montré que l'Église, confiée aux Israélites, resta longtemps sous leur juridiction. "Quand le temps des fruits approchait, il envoya ses serviteurs vers l'ouvrier pour recevoir ses fruits ; et quand l'ouvrier mangeait de ses serviteurs, il en tuait un, en tuait un et en lapidait un avec une pierre. Il envoya plus d'esclaves, plus nombreux que le premier : et il leur fit de même" (Matthieu 21 : 34-36). Le Seigneur appelle les prophètes envoyés en Israël à différentes époques les serviteurs du maître de maison. « Suivez », dit la parabole, « il leur envoya son Fils, disant : Ils seront couverts de honte par mon Fils » (Matthieu 21 :37). Ces paroles montrent qu’il n’y a aucune comparaison entre le message des prophètes et le message du Fils. Le message du Fils est tellement supérieur au message des prophètes que les Juifs, qui n'ont pas écouté et battu les prophètes et leurs frères, auraient dû exprimer une soumission inconditionnelle devant le Dieu incarné. Mais "l'ouvrier, ayant vu le Fils, décida en lui-même : celui-ci est l'héritier, venez, tuons-le, et gardons son héritage. Et quand il le mangea, il le fit sortir de la vigne et le tua" (Matthieu 21 : 38-39). Par ces paroles, le Seigneur, Celui qui connaît le cœur, révèle la raison secrète du déicide planifié : la peur des évêques de perdre leur pouvoir, leur importance dans l’Église, leurs avantages terrestres, combinés avec le pouvoir et la signification de l’Église. Le Seigneur dit directement aux évêques juifs ce qu'ils feront de Lui, et en fait, ils l'ont fait sortir de la ville et l'y ont mis à mort. La parabole leur restait floue ; Le Seigneur, après l'avoir dit, y ajouta une question : "Quand le Seigneur des raisins viendra, que fera-t-il à ceux qui travaillent ? en lui disant : " Il détruira les méchants par le mal ; et il donnera les raisins à d'autres ouvriers, qui le récompenseront avec les fruits en leur saison » (Matthieu 21 : 40-41). Alors le Seigneur leur annonça ouvertement que « le royaume de Dieu leur sera ôté, et il sera donné à la langue qui produit ses fruits » (Matthieu 21 :43). Le peuple qui a remplacé les Israélites était composé de nombreuses nations et s'appelle les chrétiens et le nouvel Israël, et l'Église, qui s'appelait jusqu'ici Vertograd, est appelée le Royaume de Dieu : au sein de l'Église de l'Ancien Testament, il n'y avait qu'un prototype du salut - au sein du Nouveau Testament, le salut lui-même est abondamment et abondamment enseigné. Le nouvel Israël comprenait les Juifs qui croyaient au Christ, « ce reste selon l’élection de la Grâce » (Rom. 11 : 5), composé des Juifs qui croyaient au Seigneur, dirigés par les douze apôtres. Avant la rédemption de l'humanité par notre Seigneur Jésus-Christ, les Juifs constituaient un peuple élu ; ils évitaient et abhorraient la communication avec les autres nations, communication interdite par la loi de Moïse. Ils reconnaissaient, selon les instructions de la loi, toute l'humanité comme des parias, et communiquer avec eux était une profanation d'eux-mêmes. Après la rédemption de l’humanité par le Seigneur, l’avantage des Juifs sur les autres nations, leur différence par rapport aux autres nations, furent détruits. Le prix de la rédemption pour chaque personne est le Seigneur Jésus-Christ. " Il n'y a de différence, dit l'apôtre, qu'entre Juifs et Grecs : car il est le Dieu de tous, qui est riche de tous ceux qui l'invoquent. " Celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé " (Rom. 10 : 12-13). " Si vous confessez le Seigneur Jésus de votre bouche et si vous croyez dans votre cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, vous serez sauvé. Car il croit à la vérité dans son cœur, mais il la confesse de ses lèvres pour le salut » (Rom. 10 :9-10). La pierre angulaire sur laquelle est érigé l'édifice spirituel vivant, le Royaume de Dieu, l'Église du Nouveau Testament, le peuple de Dieu, le nouvel Israël sanctifié, saint, cette pierre angulaire est notre Seigneur Jésus-Christ. Le prophète royal et ancêtre du Dieu-homme selon la chair a dit : « La pierre bâtie avec négligence est devenue la tête de l'angle » (Ps. 118 : 22). Le Seigneur, à la fin de la parabole, a rappelé aux évêques juifs cette parole du psalmiste : " N'a-t-on pas dit dans les Écritures : la pierre qui a été construite avec négligence, celle-ci est devenue la pierre angulaire. Cela vient du Seigneur, et c'est merveilleux à vos yeux. Et celui qui tombe sur cette pierre sera écrasé ; les créateurs ou les ouvriers - les évêques et les scribes - ont négligé le Seigneur ; mais la sagesse de Dieu l'a arrangé de telle manière que l'Homme-Dieu, par Sa mort et sa résurrection libres, sous les yeux de ses ennemis et adversaires, sont devenues le fondement le plus solide, le plus inébranlable et le plus étendu de l'Église du Nouveau Testament, qui s'est formée au milieu de Jérusalem même et a embrassé l'univers à partir de Jérusalem. Le coin, comme l'expliquent les enseignants de l'Église, est l'union de deux peuples jusqu'ici non unis, juif et païen : ils se sont unis en Christ et ont formé l'Église dont le fondement et le chef est Christ (1 Cor. 3 : 11 ; Eph. 5 :23). Ceux qui crurent au Christ, lorsqu'ils virent que l'armée romaine encerclait Jérusalem, alors, selon la volonté du Seigneur (Luc 21 :20), quittèrent la ville, vouée à la destruction. Il y avait toutes les possibilités pour une telle sortie, car les Romains, ayant encerclé Jérusalem pour la première fois, s'en retirèrent et se retirèrent de Judée ; Ils revinrent bientôt, commencèrent un siège régulier et obstiné et procédèrent à l'exécution des déicides, que les déicides eux-mêmes avaient invoqués contre eux-mêmes et contre leurs descendants (Matthieu 27 : 25). Les Juifs, ayant trébuché sur une pierre spirituelle, furent écrasés et la colère de Dieu qui tomba sur eux les réduisit en poussière, ce qui dépeint la destruction de leur État, la mort d'un nombre incalculable de membres de leur peuple, la captivité et la dispersion dans tout l'univers de ceux qui ont survécu à une mort violente (Matthieu 21 :43 ; Luc 21 :24). Mais ces exécutions dans le temps ne signifient rien comparées aux exécutions des ennemis de Dieu dans l’éternité. Le Saint Apôtre Paul, s'adressant aux chrétiens païens et leur montrant la désastreuse apostasie des Juifs, dit : "Même si Netia était détachée de ses branches, tu es un olivier merveilleux, tu t'accroches à eux, et tu participes à la racine et à l'onguent de l'olivier ; tu ne te glorifies pas sur les branches... ne sois pas arrogant, mais aie peur. Si Dieu n'épargne pas les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus. Voyez donc la bonté et l'impitoyable de Dieu : sur ceux qui sont tombés, il y aura de l'impitoyable, mais sur vous la bonté de Dieu, si vous persévérez dans la bonté ; autrement, vous aussi serez retranchés » (Rom. 11 : 17-22). Faisons attention à cet avertissement ! Faisons attention à la terrible menace combinée à un avertissement ! La raison du renoncement des Juifs au Sauveur était leur vie immorale, tant privée que publique, qui représentait une violation et un piétinement constants de la Loi de Dieu ; Rejetons le motif de la retraite, pour ne pas tomber dans la retraite elle-même. « Combien de fois, dit saint Tikhon de Voronej, un pécheur daigne commettre le péché auquel il est dépendant, combien de fois il renonce au Christ dans son cœur ; combien de fois il commet le péché en actes, combien de fois il fait un sacrifice à l'idole. » Une vie constante de péché est un renoncement constant au Christ, même s'il n'a pas été prononcé de la langue et des lèvres. Mais hélas ! on le prononce déjà, on a commencé à le prononcer depuis longtemps. Les lèvres et la langue ne peuvent s’empêcher de montrer un retrait et un renoncement sincères et secrets : elles semblent l’exprimer involontairement. Un renoncement au Christ est prononcé et est prononcé par divers enseignements hérétiques, qui dissimulent le rejet du Christ par l'hérésie 140 en préservant à l'hérésie un nom chrétien qui ne lui appartient pas ; il est prononcé et est prononcé par divers enseignements qui ont découlé de l'esprit humain déchu, se faisant passer pour la lumière et éliminant la vraie lumière - le Christ ; cela est prononcé et est prononcé non seulement par une vie dépravée, mais aussi par une vie inattentive aux commandements de Dieu. « Le commandement du Seigneur est clair, il éclaire les yeux » (Ps. 18 :9), et ce n’est qu’avec son aide que l’on peut voir le Rédempteur ; seul celui qui pratique la justice est capable d'accepter le Rédempteur (Actes 10 :35) et de rester en communion avec le Rédempteur (Jean 15 :10). L’apostasie du nouvel Israël vis-à-vis du Sauveur à la fin des temps prendra un développement considérable, comme l’a prédit l’apôtre : « L’apostasie viendra premièrement », et ensuite, comme conséquence et fruit de l’apostasie, « l’homme d’iniquité, le fils de perdition » (2 Thess. 2 : 3), qui osera s’appeler le Messie promis, exigera pour lui-même le culte divin et le recevra de ceux qui se sont préparés à recevoir le Sauveur. Antéchrist, ouvert et secret. apostasie du Christ. L’apostasie sera si étendue qu’à cause de « l’augmentation de l’iniquité, l’amour de beaucoup sera interrompu » (Matthieu 24 : 12). Cela signifie : les tentations et les exemples pécheurs se multiplieront tellement qu’ils entraîneront d’innombrables personnes dans une vie pécheresse. La foi en Christ existera à peine, comme le Seigneur lui-même l’a déclaré : « Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? (Luc 18 : 8). Les activités et les plaisirs matériels temporaires attireront toute l’attention de l’humanité. « Comme il en fut du temps de Noé, dit l'Évangile, ainsi en sera-t-il du temps du Fils de l'homme : j'ai mangé, j'ai mangé, je me suis marié, j'ai empiété ; avant ce jour-là, Noé entra dans l'arche : et le déluge vint et détruisit tout. Il en fut de même aux jours de Lot : Yadyahu, Piyahu, Kupovahu, Sellahu, suie et zdahu" (Luc 17 : 26-28). L’abondante prospérité terrestre et les énormes entreprises terrestres, évidentes pour tout le monde, sont présentées par la Parole de Dieu comme un signe des derniers temps et du péché mûr de l’humanité, pour la plupart cachés et incompréhensibles avec un regard superficiel et inexpérimenté sur l’humanité. L’humanité ne veut jamais se déclarer adepte du mal, même s'il est noyé dans le mal : il s'efforce constamment de se montrer vertueux. Lorsqu'il se permet le plus de commettre l'iniquité, alors il est le plus soucieux de se justifier aux yeux des gens (Luc 16 : 15) ; son cœur, lui voler tout son temps et toutes ses forces : à cause de ma chute, « mon âme s'est accrochée à la terre » (Ps. 119, 25) dès ma jeunesse au lieu de rester dans la douleur. Un tel attachement détourne une personne de la Parole de Dieu, des pensées sur la mort et l'éternité, la détourne de la foi en Dieu et de la connaissance de Dieu, et la tue de la mort éternelle. « Si quelqu'un aime le monde », le Saint-Esprit de Dieu le déclare à tous sans exception, c'est-à-dire à la vie terrestre avec sa prospérité et ses plaisirs, « il n'y a pas d'amour pour les Pères », c'est-à-dire Dieu, « en lui » (1 Jean 2 :15). « Les gens de ce monde sont inimitiés contre Dieu : quiconque veut être ami du monde est ennemi de Dieu » (Jacques 4 : 4). « Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon », c'est-à-dire Dieu et la prospérité terrestre (Matthieu 6 : 24). Servir Mammon, surtout lorsque tous les pouvoirs de l'âme sont sacrifiés à ce service, est un retrait du service de Dieu et un signe certain d'une descente dans l'abîme le plus profond et inexorable du péché. Tout comme l'ancien Israël a sacrifié la dignité spirituelle que lui avait offerte le Rédempteur, au profit de la prospérité terrestre et aux vains espoirs d'une prospérité terrestre abondante, de même le nouvel Israël, selon le témoignage des Saintes Écritures, rejettera sa dignité spirituelle, déjà accordée par le Rédempteur, au nom d'une prospérité terrestre bientôt périssable, d'un succès assumé seulement dans un rêve flatteur, et humiliera le Saint-Esprit devant votre esprit déchu et faux (2 Thess. 2). L’ancien Israël a été trompé par le rêve d’une réussite terrestre plus élevée, et le nouvel Israël est trompé par un rêve similaire et une aspiration similaire. Des désastres temporels et éternels sont arrivés au vieil Israël pour avoir rejeté le Rédempteur : ces désastres sont une faible image des terribles désastres qui devraient être le châtiment du nouvel Israël pour son crime. Il sera soumis à un châtiment cruel, temporaire et éternel, et n’y échappera pas, « du salut insouciant dont a commencé à parler le Seigneur, qui a entendu la parole en nous, rendant témoignage à Dieu par des signes et des prodiges, et par diverses puissances, et par le Saint-Esprit divisé » (Hébreux 2 : 3-4). Que devons-nous faire, demanderont-ils ici, pour ne pas nous éloigner du Rédempteur et ne pas subir la colère de Dieu ? « C’est pourquoi, répond à cette question le saint apôtre Paul, il convient que nous accordions davantage d’attention à ce que nous entendons, de peur que nous ne tombions en erreur » (Hébreux 2 : 1). Cela signifie : nous devons consacrer notre vie avec une attention particulière au Nouveau Testament, dans lequel Dieu a voulu entrer avec nous, nous unissant à Lui par les saints sacrements, nous déclarant sa volonté toute sainte et parfaite dans l'Évangile, couronnant les fils fidèles du Nouveau Testament du don clair et tangible du Saint-Esprit. Souvenons-nous de la mort et du jugement de Dieu, auquel nous serons immédiatement soumis après la séparation du corps ; Souvenons-nous de l’éternité bénie ou douloureuse qui devrait être notre sort selon le jugement de Dieu. Avec le souvenir constant de la mort, du jugement de Dieu, d'une éternité bénie ou désastreuse, l'attitude du cœur envers la vie terrestre change : une personne commence à se considérer comme un vagabond sur terre ; un gage de froideur et d'indifférence apparaît dans son cœur envers les objets terrestres ; toute son attention se tourne vers l'étude et l'accomplissement des commandements de l'Évangile. Tout comme un voyageur, perdu dans une forêt dense pendant une nuit sombre, tente de rentrer chez lui au son d’une cloche ou d’une trompette, de même un vrai chrétien, en prêtant attention aux enseignements du Christ, se fortifie pour quitter le royaume du faux esprit, né et nourri par la vie selon la chair. « J'ai loué ta justification au lieu de ma venue ; je me suis souvenu de ton nom pendant la nuit, ô Seigneur, et j'ai observé ta loi » (Ps. 119, 54-55), c'est ainsi que le saint prophète David a confessé à Dieu, qui, tant dans le palais royal que dans la gloire d'un héros jamais vaincu, s'est reconnu comme un étranger sur la terre, et la terre comme un lieu de séjour, un lieu d'errance et d'exil. Ne pensez pas qu’en adoptant une telle vision, nous devenons des membres faibles et non rentables de la société. Non! Dans cette perspective, nous remplissons nos devoirs envers l’humanité avec un zèle particulier et avec abnégation. C'est naturel ! Le but de notre activité est alors le seul bénéfice de l'humanité, et non l'acquisition d'avantages terrestres. Au contraire, quand, ayant oublié l'éternité et Dieu, nous vivons sur terre uniquement pour des acquisitions terrestres, alors inconsciemment, discrètement et incompréhensiblement pour nous-mêmes, en piétinant la conscience, le devoir, en piétinant les commandements du grand Dieu, nous sacrifions le bien-être de notre prochain, le bien de l'humanité et notre propre destinée éternelle en sacrifice à notre orgueil et à notre illusion. Le Seigneur est patient avec nous (2 Pierre 3 :9) : cela est évident. « N'ayez pas soif de la patience et du salut de notre Seigneur » (2 Pierre 3, 15), dit l'Apôtre, c'est-à-dire sachez que la raison et le but de cette patience sont la bonne volonté de Dieu à notre égard, afin que nous ne nous laissions pas emporter par le courant omniprésent du mal, afin que, sous la direction de la Parole de Dieu, nous opérions notre salut. La plupart des gens, enivrés par l'enseignement faux et séduisant des esprits rejetés (1 Tim. 4:1), vaincus par l'action de cet enseignement en eux, ont méprisé la Parole de Dieu, ne la connaissent pas et ne veulent pas la connaître. Il est nécessaire, urgent, de prêter attention à la Parole de Dieu, justifiée par les événements mêmes de l’époque et par les humeurs qui lui sont hostiles : « ne tombons pas ! » Cette attention est nécessaire, cette attention est nécessaire pour ne pas être irrévocablement privé du salut, qui n'a pas encore été enlevé aux hommes par la merveilleuse miséricorde et la merveilleuse patience de notre Dieu, qui représente l'opportunité d'être sauvé par le maigre reste de ceux qui croient en Lui. Amen. Saint Siméon le Nouveau Théologien dit : "Quelle est l'intention de considérer l'incarnation de Dieu, la Parole, prêchée dans toutes les Écritures divines et lue chez nous, mais non connue ? Justement, afin qu'en partageant notre nature, Il puisse nous créer comme participants de la Sienne : Car c'est pour cela que le Fils de Dieu est devenu Fils de l'homme, afin qu'Il puisse nous créer comme fils de Dieu, qui était Lui par nature, pour élever par grâce notre race." Dobrot., partie I, ch. 108 Les informations historiques contenues dans cet enseignement sont empruntées à : Fleury. Histoire de l'Église, vol. 1, livre. 1 Ainsi parle le Seigneur, apparaissant au grand Pacôme L'explication de la parabole est empruntée en grande partie au « Blagovestnik » et son explication est donnée par Son Éminence Nicéphore, archevêque d'Astrakhan. Cette hérésie inclut le rejet du Christ, le saint apôtre Pierre a dit dans sa deuxième épître : « Il y aura parmi vous des docteurs menteurs qui apporteront des hérésies de destruction, et les Seigneurs qui les ont rachetés seront balayés » (2 Pierre 2 : 1). Toute hérésie est un rejet du Rédempteur. L'hérésie la plus iconoclaste, qui rejette extérieurement uniquement l'icône du Christ, rejette en substance l'incarnation du Christ, et rejette donc le Rédempteur et la rédemption. Le rejet des sacrements chrétiens, sans un rejet évident du Christ, est, par essence, un rejet du Christ : lorsque les sacrements sont rejetés, la communion essentielle avec le Christ cesse et est détruite. Vous pourriez être intéressé par :