Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

“El que cree en el Hijo (de Dios) tendrá vida eterna; pero el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36). Así lo define la Palabra infiel de Dios. Esta definición de la Palabra de Dios se realiza en particular sobre los hombres, y también sobre naciones enteras. Sucedió con especial claridad en el caso del pueblo de Israel, que inicialmente fue elegido como pueblo de Dios, pero luego se convirtió en un pueblo predominantemente rechazado. En lo más profundo del pueblo israelí, el Dios-Hombre se hizo humano y realizó la salvación de la humanidad; No se dirigió a ningún otro pueblo con su divina predicación; Derramó todas Sus bendiciones exclusivamente sobre el pueblo elegido; el pueblo elegido rechazó al Dios-hombre. En vano, durante quince siglos, el legislador de Israel divinamente inspirado le anunció terribles ejecuciones si desobedecía a Dios. En vano, durante todo un milenio, el profeta real de Israel predicó a Israel la advertencia de aceptar al Redentor dado por Dios a la humanidad: “acepta el castigo, acepta al Hijo 135, para que el Señor no se enoje y perezca del camino de los justos, cuando pronto se encienda su ira” (Sal. 2:12). En vano se leía a Moisés todos los sábados, en vano se cantaban los salmos de David en cada servicio, en vano se repetían la amenaza del santo legislador y la amonestación del santo rey: los judíos rechazaron al Salvador y extendieron sus manos deicidas contra el Dios encarnado. Clasificaron al Dios TodoPerfecto entre la categoría de criminales y lo condenaron a ejecución como un criminal, como un criminal entre criminales. Después de la terrible atrocidad, que no tiene paralelo entre todas las atrocidades humanas, la ira de Dios no tardó en estallar: estalló pronto, como lo predijo el Espíritu Santo. Por lo general, los castigos para las personas surgen de su misma violación de la Ley de Dios, de su mismo error. Esto es lo que les pasó a los judíos. Ellos, completamente ocupados con su significado terrenal, dado por un tiempo, soñando con una extraordinaria prosperidad terrenal, por el bien de este significado y prosperidad, por el bien de un sueño vano sobre ellos, rechazaron al Mesías. Es evidente que la opinión de importancia temporal y el sueño del más amplio desarrollo civil constituían la ilusión más grosera y absurda. Lo que se prometió en un sentido espiritual, los judíos lo esperaban para sí mismos en un sentido material, temporal, humillante para Dios, infructuoso para el hombre. Ellos, el pueblo elegido, estaban destinados a ser objeto de atención y contemplación para todos los demás pueblos que se habían extraviado en una idolatría estúpida, ridícula y lamentable. La bendición de Dios, expresada en las maravillosas victorias de los israelitas, que ningún otro pueblo logró, expresada en su prosperidad terrenal, que ningún otro pueblo disfrutó, fue un testimonio irresistible para los pueblos del universo, inmersos en la sensualidad y capaces de ser influenciados únicamente por la evidencia sensorial, de que el Dios venerado por los judíos es el único Dios verdadero. Fue precisamente la impresión exhibida aquí que, como lo demostró la experiencia, estaban sometidas aquellas naciones que miraban inteligente y perspicazmente a los judíos (Judit 5:5-24). El tiempo mismo en que Dios eligió a los israelitas para ser el pueblo de Dios coincide con el tiempo de la desviación general de las naciones hacia la idolatría. A través de la contemplación de la especial Providencia y omnipotencia de Dios, que evidente y tangiblemente apareció sobre el pueblo elegido, todos los pueblos de la tierra se prepararon para la aceptación incondicional del Redentor, el Dios-hombre, que iba a nacer entre el pueblo elegido, para ser su Cabeza y Rey, junto con la Cabeza, Rey y Salvador de toda la humanidad perdida. El Dios-hombre, como Dios todoperfecto y todopoderoso, trajo consigo a un mundo angustiado una bendición todoabundante, un regalo de precio y medida incalculables, un regalo digno del Dios infinito y todoperfecto. El fruto de tal bendición de Dios ya no podrían ser bendiciones temporales y materiales que, una vez dadas y recibidas, ciertamente desaparecen con la muerte y, a menudo, antes de la muerte, por diversas vicisitudes de la vida terrenal. El fruto de la bendición de Dios entregada por el Dios-hombre a la humanidad fue la reconciliación del hombre con Dios (Lucas 2:14), la asimilación de la naturaleza de Dios a la naturaleza humana (2 Ped. 1:4) mediante la asimilación de la naturaleza humana a la naturaleza de Dios, la naturaleza del Creador de la naturaleza de la creación. El fruto de esta bendición es la adopción de los hombres hacia Dios: el Hijo de Dios, habiendo aceptado la humanidad, se hizo Hijo del Hombre y hace hijos de Dios a sus hermanos, los hijos de los hombres. El fruto de esta bendición es la bienaventuranza eterna e inalienable de las personas, más allá de la comprensión, más allá de cualquier deseo; las personas concebidas en iniquidad, nacidas en pecados, en lugar de descender a las mazmorras subterráneas del infierno para el tormento eterno, ascienden al cielo, al paraíso, rodean, junto con los querubines y serafines, el Trono de Dios, en el que se sienta aquel Hombre que, siendo Dios, quiso, por su incomprensible amor a la humanidad, ser hombre 136. Ante estos dones eternos, celestiales, divinos, ¿qué significan las bendiciones a corto plazo, terrenas y perecederas? Menos que nada. Su significado es negativo, y una persona, si les da un significado positivo, por su causa debe perder las bendiciones eternas, debe ser sometida a la calamidad a la que fueron sometidos los judíos. Los judíos recibieron bendiciones temporales, como una sombra, como prototipo de bendiciones verdaderas y eternas; quisieron permanecer en la sombra y rechazaron ese bien esencial que desde el Cielo proyecta una sombra áspera sobre la humanidad tosca para atraer a la humanidad al Cielo. Por esta razón, el Dios-hombre ordena a la humanidad que renuncie a los bienes temporales. Esto no es suficiente: exige que la humanidad se reconozca caída y perdida, que reconozca la tierra como el lugar de su exilio y castigo temporal, el umbral de las prisiones del infierno y del tormento eterno; Exige que la humanidad se apresure hacia Dios y la eternidad, dejando la tierra desatendida, como un hotel o una prisión de corta duración, condenada a la destrucción; Exige que las personas se sometan diligentemente a todos los dolores de la vida temporal, con esta sumisión confiesen activamente su caída y la necesidad de un Redentor, den gloria a la justicia de Dios que los castiga y se hagan dignos de la misericordia de Dios. A los judíos no les gustó esta enseñanza. La palabra de la cruz parecía una tentación para los buscadores y admiradores de la prosperidad terrenal. Consideraban que su posición terrenal era preciosa, el único bien digno de cualquier sacrificio. Para justificar su comportamiento con respecto al Mensajero Divino, citaron el deseo de preservar intacta esta posición (Juan 11:49-50). Se olvidaron de la eternidad y las bendiciones espirituales. En su ceguera y engaño, persiguiendo la idea de prosperidad terrenal, de dominación mundial, supuestamente prometida por la Palabra de Dios al pueblo de Israel, los judíos se rebelaron contra los poderosos romanos, los gobernantes del universo de esa época. La consecuencia del ultraje fue la guerra. La guerra terminó con la derrota de los rebeldes, la toma y destrucción de Jerusalén, la muerte de innumerables judíos, el cautiverio y la dispersión de los que sobrevivieron a la espada por la faz de la tierra 137 . Durante quince siglos, como dijimos anteriormente, el legislador de los israelitas, el Dios vidente Moisés, les predijo una terrible ejecución por destruir su pacto con Dios. Quince siglos antes del acontecimiento, el vidente describe el acontecimiento en un cuadro pintoresco y terrible, con extraordinaria precisión y detalle; Representa el evento tan claramente como si ya hubiera sucedido ante sus ojos. Cuando los israelitas se disponían a entrar en las fronteras de la Tierra Prometida, para formar un pueblo y un Estado, entonces, en vista de esta Tierra Prometida, el legislador inspirado pronunció una formidable predicción a Israel sobre el destino que finalmente les sobrevendría en la Tierra Prometida: “El Señor traerá sobre vosotros”, dice Moisés, “una lengua desde lejos, desde los confines de la tierra, como la aspiración de un águila: una lengua, no podéis entender el verbo, una lengua. No te sorprendas del rostro del anciano, ni de la joven tendrá misericordia” (Deuteronomio 28:49-50). Moisés describe correctamente a los romanos, que aún no existían en ese momento, pero que ya existían en la predestinación de Dios; Está correctamente representado su carácter militar, asimilado a la rapidez, rapacidad y fuerza del águila, reconocido por los propios romanos, que coronaban sus estandartes con águilas. "La lengua tiene el rostro frío", este pueblo no nacido, continúa prediciendo Moisés a Israel, "ceñirá el fruto de tu ganado y el fruto de tu tierra, porque no te dejará trigo, ni vino, ni aceite, ni tus vacas de bueyes, ni los pastos de tus ovejas, hasta destruirte. Y te aplastará en todas tus ciudades, hasta que tus muros altos y fuertes, en los que confiabas, sean destruidos, en toda tu tierra; y te amargará en todas vuestras ciudades, todo lo que Jehová vuestro Dios os haya dado” (Deuteronomio 28:51-52). La profecía se cumplió exactamente: los romanos tomaron y destruyeron las fortalezas judías, una tras otra, devastaron el país y luego se acercaron a Jerusalén. Jerusalén estaba rodeada en una gran superficie por olivares centenarios. Los romanos talaron los jardines para construir máquinas batidoras y para otras necesidades del campamento, convirtiendo así esta magnífica zona en un desierto desnudo. Después de un largo asedio, tomaron la ciudad, quemaron el famoso iglesia, destruyeron edificios y murallas y no dejaron piedra sin remover. Moisés describe la terrible desgracia de los sitiados durante el asedio de la siguiente manera: “Quita los hijos de tu vientre, la carne de tus hijos e hijas que el Señor tu Dios te ha dado, en tu angustia y en tu dolor, con que tu enemigo te insultará” (Deuteronomio 28:53). Todo esto le sucedió a Israel, que cumplió la medida de sus iniquidades cometiendo deicidio. “La joven que hay en ti”, Moisés no deja de pronunciar terribles predicciones, “y es muy joven, aunque su pie no suele caminar sobre la tierra por causa de la juventud y la juventud, envidiará con sus ojos a su marido que está en su seno, y a su hijo y a su hija, y a su rubio que salió de sus lomos, y dará a luz a su hijo: él soportará la batalla en secreto, la pobreza por el bien de todos en sus condiciones de hacinamiento y dolor, con que tu enemigo te insultará en todas tus ciudades” (Deuteronomio 28:56-57). Josefo Flavio, un sacerdote judío que describió la guerra y participó en ella, dice que cierta esposa joven y rica llamada María, que llegó a Jerusalén para las vacaciones de Pascua desde el otro lado del Jordán, ya no pudo abandonarla, porque de repente los romanos la rodearon por todos lados. Los rebeldes que llenaron la ciudad le robaron e incluso le quitaron sus provisiones de alimentos. Llevada a los extremos y desesperada, Mary mata al bebé, su hijo, prepara una comida terrible y se la come. Los rebeldes, atraídos por el olor de la comida, irrumpieron en su casa; Desenvainando sus espadas, exigieron que María les diera la comida que había preparado. “También les guardé parte de mi plato”, les dijo María, presentando las sobras que no había consumido. Los villanos quedaron horrorizados por el espectáculo inesperado, salieron corriendo de la casa de Mary y difundieron por toda la ciudad lo que habían visto. El hambre azotó la ciudad sitiada; Las enfermedades contagiosas se unieron al hambre. Más de un millón de judíos murieron violentamente durante el asedio; unos cien mil fueron capturados. Los prisioneros fueron embarcados, transportados a Egipto y allí, en los mercados de la concurrida Alejandría, fueron vendidos como esclavos al precio más bajo. Y con esta acción los romanos cumplieron la profecía de Moisés. Israel, que acaba de completar un difícil viaje de cuarenta años a través del desierto árabe desde Egipto hasta la tierra de Canaán, es presagiado por el legislador: “Y el Señor Dios os traerá de regreso a Egipto en barcos, y en el camino habrá ríos que no veréis en este, y allí seréis vendidos a vuestro enemigo como esclavos y esclavas, y no habrá comprador” (Deuteronomio 28:68). Dos mil quinientos judíos cautivos murieron en Cesarea por el fuego, por los animales y por la espada de los gladiadores, en una fiesta popular ofrecida por Tito, el líder de los vencedores, tras la toma de Jerusalén. En otra fiesta que siguió a la primera, en Verita, también fue asesinado un número significativo de judíos. Sus líderes, Simeón y Juan, acompañados por setecientos ciudadanos famosos, fueron conducidos triunfalmente a Roma y sentenciados a muerte como rebeldes. Otros judíos, dispersos por el mundo entonces conocido, fueron sometidos a estricta supervisión, sospecha, opresión y persecución. "El Señor tu Dios te dispersará", continúa Moisés con su maravillosa profecía, "por todas las naciones, desde los confines de la tierra hasta los confines de ella... Pero ni siquiera en las naciones te dará descanso, el pie de tu pie será más bajo que el pie de tus pies: y el Señor te dará allí un corazón triste, y un cabello marchito y un alma marchita... Temerás en el día y en la noche, y no tendrás fe en tu vida. Por la mañana dijiste: ¿Qué será la tarde? ¿Cómo será la tarde y hablarás? ¿Cómo será la mañana por el temor de tu corazón, que temes, y por las visiones de tus ojos que ves” (Deut. 28:64-67). Esta profecía se cumplió con asombrosa precisión sobre los numerosos descendientes de Jacob, esparcidos por la faz del universo, y se cumple hasta el día de hoy. Todas las naciones miraban y miran a los judíos con desconfianza; su posición fluctúa constantemente según las distintas opiniones de los diferentes gobiernos sobre ellos; A menudo fueron sometidos a severa persecución y, a menudo, murieron por miles. Su país está golpeado por la ira de Dios. Era la Tierra Prometida, una tierra tan abundante que las Sagradas Escrituras la llaman manada de miel y leche. En un espacio pequeño vivían en él millones de habitantes, no sólo comiendo lujosamente, sino también vendiendo los productos terrenales sobrantes a las naciones vecinas (1 Reyes 5:9; Hechos 12:20). Posteriormente, el suelo de la Tierra Prometida cambió y perdió su bendita fertilidad. Donde antes vivían millones, ahora viven decenas de miles, que viven con muy poco. Todos los viajeros que visitaron Palestina lo atestiguan unánimemente. ¡Escuchemos nuevamente al Moisés profetizador, nuevamente escuchemos el cálculo de las plagas destinadas al pueblo elegido que rechazó la elección de Dios! “Un extraño”, es decir, un extranjero”, dice Moisés, “que vendrá de una tierra lejana, y verá las plagas de la tierra - una vez la Tierra Prometida - sus dolencias, así como el Señor envió al mensajero al insecto y la sal quemada: toda su tierra no será plantada, ni vegetará; ¿Ha creado el Señor esta tierra? Y dicen: “Porque han abandonado el pacto de Jehová Dios, que su padre ordenó” (Deuteronomio 29:22-25). Varias veces los israelitas abandonaron a Dios y se desviaron hacia la idolatría. Por estas desviaciones temporales fueron sometidos a castigos temporales, el más largo de los cuales fue su cautiverio de setenta años en Babilonia. Al rechazar al Mesías y cometer deicidio, finalmente destruyeron el pacto con Dios. Por un crimen terrible sufren un castigo terrible. Llevan a cabo ejecuciones durante dos mil años y permanecen obstinadamente en una hostilidad irreconciliable hacia el Dios-Hombre. Esta enemistad apoya y sella su rechazo. ¡La conducta de los judíos respecto al Redentor es digna de llanto amargo e inconsolable! ¡Su ceguera, su terquedad, su amargura son dignos de la mayor atención! Las razones de esta ceguera, amargura y terquedad merecen un estudio cuidadoso. ¡Cuán profundamente ha caído el hombre! ¡De qué engaño es capaz! ¡De qué engaño y enamoramiento pecaminoso es capaz, de qué crímenes es capaz! La conducta de los judíos respecto al Redentor, perteneciente a este pueblo, pertenece sin duda a toda la humanidad 138; tanto más merece atención, reflexión profunda e investigación. Dios que se hizo hombre realizó los signos más asombrosos ante los ojos de la gente: curó dolencias incurables, resucitó a los muertos, ordenó las aguas, los vientos, la tierra, el cielo, y la gente no creía en Él; lo rechazaron; ¡Vieron en Él a su enemigo, vieron en Él a un adversario de Dios, un pisoteador de la ley de Dios! ¿Por qué puede ocurrir una ceguera tan increíble, una oscuridad tan incomprensible, una terquedad y amargura tan insensatas? Respondemos: de una vida inmoral. "La luz vino al mundo", dice el Salvador acerca de sí mismo, "y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque estaban obsesionados por las malas obras. "Todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas; pero el que hace la verdad, viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque en Dios son hechas" (Juan 3:19-21). El Señor se confirmó ante los judíos con una palabra fuerte e irresistible, y ellos respondieron con blasfemias. Él presentó evidencia innegable de Su Divinidad; en respuesta, tomaron piedras para matarlo. Los instó a abandonar la búsqueda de la gloria de los hombres, en la cual la búsqueda de la gloria del único Dios es imposible, en la cual el hombre es incapaz de tener fe (Juan 5:44); los persuadió a dar limosna y a abandonar el amor al dinero, en el que era imposible servir a Dios; en respuesta, los fariseos se burlaron del Señor porque a sus corazones amantes del pecado ya les parecía extraña y salvaje la enseñanza sobre la virtud (Lucas 16:13-14); “Jerusalén, Jerusalén”, dijo el Señor, llamando a sus habitantes Jerusalén, “habiendo golpeado a los profetas y apedreado a los que os fueron enviados, porque vuestros hermanos quisieron, como vuestros polluelos recogen kokosh debajo de las alas, y vosotros no quisisteis” (Mateo 23:37). Entre los muchos medios para amonestar a los judíos se encuentra la parábola dicha por el Señor a los obispos y ancianos judíos, que escuchamos hoy en el Evangelio. En esta parábola, el Señor afirma que a los judíos les espera una terrible ejecución por su planeado deicidio 139 . “Un hombre era ama de casa”, dijo el Señor, “que plantaba vides, y las cercaba como para fortaleza, y en ellas tenía un molinillo, e hizo una columna, y salió, y fue obrero, y se fue” (Mateo 21:33). Un hombre amante del hogar, o un cabeza de familia, es Dios, el Creador y Poseedor del mundo visible e invisible; Es llamado hombre para representar su inexpresable amor por la humanidad, por lo que primero creó al hombre a su imagen y semejanza, y luego Él mismo se dignó hacerse hombre, sin dejar de ser Dios. Las uvas son Su Iglesia, plantada por Él entre la humanidad, cercada, como una fortaleza, por Su Providencia; las puertas del infierno no prevalecerán contra él (Mateo 16:18). Los sacrificios del Antiguo Testamento en los que se derramaba sangre de animales se llaman piedra de moler, y la ley dada por Dios es la columna. Dios confió Su Iglesia al pueblo de Israel, especialmente a sus líderes, quienes eran los sumos sacerdotes en los tiempos de Cristo. Habiendo ordenado esto, el jefe de familia se fue: esta acción muestra que la Iglesia, confiada a los israelitas, permaneció bajo su jurisdicción durante mucho tiempo. "Cuando se acercaba el tiempo de los frutos, envió sus siervos al obrero para recibir sus frutos; y cuando el obrero comía de sus siervos, a uno mató, a otro mató, y a otro apedreó con una piedra. Envió más esclavos, más numerosos que los primeros, y les hizo lo mismo" (Mateo 21:34-36). El Señor llama siervos del jefe de familia a los profetas que fueron enviados a Israel en diferentes momentos. “Seguid”, dice la parábola, “les envió a su Hijo, diciendo: Mi Hijo los avergonzará” (Mateo 21:37). Estas palabras muestran que no hay comparación entre el mensaje de los profetas y el mensaje del Hijo. El mensaje del Hijo es mucho más elevado que el mensaje de los profetas que los judíos, que no escucharon y golpearon a los profetas y a sus hermanos, deberían haber expresado una sumisión incondicional ante el Dios encarnado. Pero "el obrero, viendo al Hijo, decidió dentro de sí: éste es el heredero; venid, matémoslo y quedemos con su herencia. Y cuando lo comió, lo sacó de la viña y lo mató" (Mateo 21:38-39). Con estas palabras, el Señor, el Conocedor del Corazón, revela la razón secreta del planeado deicidio: el miedo de los obispos a perder su poder, su importancia en la Iglesia, sus ventajas terrenales, combinados con el poder y la importancia de la Iglesia. El Señor les dice directamente a los obispos judíos lo que harán con Él, y ellos, de hecho, sacaron al Señor de la ciudad y lo mataron allí. La parábola no les quedó clara; Dicho esto, el Señor le añadió una pregunta: “Cuando venga el Señor de las uvas, ¿qué hará con los que trabajan? diciéndole: Destruirá a los impíos con el mal; y dará las uvas a otros trabajadores, quienes le recompensarán con el fruto a su tiempo" (Mateo 21:40-41). Entonces el Señor les anunció abiertamente que "el reino de Dios les será quitado, y será entregado a la lengua que produce sus frutos" (Mateo 21:43). El pueblo que reemplazó a los israelitas estaba formado por muchas naciones y se llama cristianos y el nuevo Israel, y la Iglesia, que hasta ahora se llamaba Vertogrado, se llama Reino de Dios: en el seno de la Iglesia del Antiguo Testamento solo había un prototipo de salvación; en el seno del Nuevo Testamento, la salvación misma se enseña abundante y abundantemente. El nuevo Israel incluía a los judíos que creían en Cristo, “ese remanente escogido por gracia” (Rom. 11:5), formado por los judíos que creían en el Señor, encabezados por los doce apóstoles. Antes de la redención de la humanidad por nuestro Señor Jesucristo, los judíos constituían un pueblo elegido; evitaban y aborrecían la comunicación con otras naciones, comunicación prohibida por la Ley de Moisés. Reconocieron, según las instrucciones de la ley, a toda la humanidad como parias, y la comunicación con ellos era una profanación de ellos mismos. Después de la redención de la humanidad por parte del Señor, la ventaja de los judíos sobre otras naciones, su diferencia con otras naciones, fue destruida. El precio de la redención para cada persona es el Señor Jesucristo. "No hay diferencia", dice el apóstol, "sino entre judíos y griegos, porque él es el Dios de todos, el cual es rico en todos los que lo invocan. "Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo" (Romanos 10:12-13). "Si confiesas con tu boca al Señor Jesús, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque cree en la verdad en su corazón, pero con sus labios confiesa para salvación” (Romanos 10:9-10). La piedra angular sobre la cual se erige el edificio vivo espiritual, el Reino de Dios, la Iglesia del Nuevo Testamento, el pueblo de Dios, el santificado, santo, el nuevo Israel, esta piedra angular es nuestro Señor Jesucristo. El profeta real y antepasado del Dios-hombre según la carne dijo: “la piedra que fue edificada descuidadamente, ésta llegó a ser cabeza del ángulo” (Sal. 118:22). El Señor, al final de la parábola, recordó a los obispos judíos este dicho del salmista: "¿No han dicho en las Escrituras: la piedra que fue construida descuidadamente, esta se convirtió en la piedra angular. Esto vino del Señor, y es maravilloso ante tus ojos. Y el que caiga sobre esta piedra será triturado; Los creadores o trabajadores - los obispos y los escribas - descuidaron al Señor; pero la sabiduría de Dios lo dispuso de tal manera que el Dios-Hombre, por Su muerte libre y la resurrección, ante los ojos de sus enemigos y adversarios, se convirtió en el fundamento más firme, inquebrantable y extenso de la Iglesia del Nuevo Testamento, que se formó en medio de la misma Jerusalén y desde Jerusalén abrazó al universo. El ángulo, como lo explican los maestros de la iglesia, es la unión de dos pueblos hasta ahora no unidos, judío y pagano: se unieron en Cristo y formaron la Iglesia, cuyo fundamento y cabeza es Cristo (1 Cor. 3:11; Ef. 5:23). Los que creyeron en Cristo, cuando vieron que el ejército romano rodeaba a Jerusalén, entonces, según la voluntad del Señor (Lucas 21:20), abandonaron la ciudad, condenada a la destrucción. Había todas las posibilidades para tal salida, porque los romanos, después de haber rodeado Jerusalén por primera vez, se retiraron de ella y se retiraron de Judea; Pronto regresaron, comenzaron un asedio regular y tenaz y llevaron a cabo la ejecución de los deicidas, que los mismos deicidas habían convocado para ellos y sus descendientes (Mateo 27:25). Los judíos, habiendo tropezado con una piedra espiritual, fueron aplastados, y la ira de Dios que cayó sobre ellos los redujo a polvo, lo que representa la destrucción de su estado, la muerte de innumerables personas entre su pueblo, el cautiverio y la dispersión por todo el universo de los que sobrevivieron a una muerte violenta (Mateo 21:43; Lucas 21:24). Pero estas ejecuciones en el tiempo no significan nada comparadas con las ejecuciones de los enemigos de Dios en la eternidad. El Santo Apóstol Pablo, dirigiéndose a los cristianos paganos y señalándoles la desastrosa apostasía de los judíos, dice: "Aunque Netia fuera desgajada de las ramas, tú eres un olivo maravilloso, te aferras a ellas, y eres partícipe de la raíz y del ungüento del olivo; no te jactes de las ramas... no seas arrogante, sino teme. Si Dios no perdona las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti. Mira, pues, la bondad y crueldad de Dios: sobre los que se han apartado, habrá crueldad, pero sobre vosotros la bondad de Dios, si permanecéis en la bondad, también vosotros seréis cortados” (Romanos 11:17-22). ¡Prestemos atención a esta advertencia! ¡Prestemos atención a la terrible amenaza combinada con una advertencia! El motivo de la renuncia de los judíos al Salvador fue su vida inmoral, tanto privada como pública, que representaba una constante violación y pisoteo de la Ley de Dios; Rechacemos el motivo de la retirada, para no caer en la retirada misma. "Cuántas veces", dijo San Tikhon de Voronezh, "un pecador se digna al pecado al que es adicto, cuántas veces renuncia a Cristo en su corazón; cuántas veces comete pecado de hecho, cuántas veces hace un sacrificio al ídolo". Una vida constante de pecado es una constante renuncia a Cristo, aunque no se pronuncie con la lengua y los labios. Pero ¡ay! ya se está pronunciando, hace tiempo que se empezó a pronunciar. Los labios y la lengua no pueden evitar mostrar un secreto y sincero retiro y renuncia: parecen expresarlo involuntariamente. Se pronuncia y pronuncia una renuncia a Cristo por diversas enseñanzas heréticas, que encubren el rechazo de Cristo por la herejía 140 preservando para la herejía un nombre cristiano que no le pertenece; se pronuncia y se pronuncia mediante diversas enseñanzas que han surgido de la mente humana caída, haciéndose pasar por luz y eliminando la luz verdadera: Cristo; se pronuncia y se pronuncia no sólo por una vida depravada, sino también por una vida desatendida a los mandamientos de Dios. “El mandamiento del Señor es resplandeciente, alumbra los ojos” (Sal. 18:9), y sólo con su ayuda se puede ver al Redentor; sólo el que hace justicia puede aceptar al Redentor (Hechos 10:35) y permanecer en comunión con el Redentor (Juan 15:10). La apostasía del nuevo Israel del Salvador al final de los tiempos tomará un amplio desarrollo, como lo predijo el apóstol: “La apostasía vendrá primero”, y luego, como consecuencia y fruto de la apostasía, “se revelará el hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tes. 2:3), quien se atreverá a llamarse el Mesías prometido, exigirá para sí el culto divino y lo recibirá de aquellos que se han preparado para recibir al Anticristo, abierto y secreto. apostasía de Cristo. La apostasía será tan extensa que por “el aumento de la iniquidad, el amor de muchos será truncado” (Mateo 24:12). Esto significa: las tentaciones y los ejemplos pecaminosos se multiplicarán tanto que arrastrarán a innumerables personas a una vida pecaminosa. La fe en Cristo apenas existirá, como el mismo Señor declaró: “Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” (Lucas 18:8). Las actividades y placeres materiales temporales atraerán toda la atención de la humanidad. “Como fue en los días de Noé”, dice el Evangelio, “así será en los días del Hijo del Hombre: comí, comí, me casé, invadí; antes de ese día Noé entró en el arca: y vino el diluvio y destruyó todo. Lo mismo sucedió en los días de Lot: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, hollín y zdahu" (Lucas 17:26-28). La abundante prosperidad terrenal y las enormes empresas terrenales, tan obvias para todos, son presentadas por la Palabra de Dios como un signo de los últimos tiempos y de la madurez pecaminosa de la humanidad, en su mayor parte oculta e incomprensible con una mirada superficial e inexperta a la humanidad. La humanidad nunca quiere declararse una seguidor del mal, aunque esté ahogado en el mal: se esfuerza constantemente por mostrarse virtuoso; cuando más se permite cometer iniquidad, entonces se preocupa más por justificarse ante los ojos de la gente (Lucas 16:15); entonces es muy hipócrita; entonces, con desvergüenza y audacia, comienza a proclamar su perfección y virtud (Juan 9:28). de él todo su tiempo y todas sus fuerzas: a causa de mi caída, “mi alma se pegó a la tierra” (Sal. 119:25) desde mi juventud en lugar de permanecer en el dolor. Tal apego distrae a la persona de la Palabra de Dios, de los pensamientos sobre la muerte y la eternidad, la distrae de la fe en Dios y del conocimiento de Dios y la mata con la muerte eterna. “Si alguno ama al mundo”, el Espíritu Santo de Dios lo declara a todos sin excepción, es decir, a la vida terrenal con su prosperidad y placer, “no hay amor a los padres”, es decir, a Dios, “en él” (1 Juan 2:15). “Los pueblos de este mundo son enemistad con Dios; el que quiere ser amigo del mundo, es enemigo de Dios” (Santiago 4:4). “No se puede trabajar para Dios y las riquezas”, es decir, para Dios y la prosperidad terrenal (Mateo 6:24). Servir a Mammón, especialmente cuando todos los poderes del alma son sacrificados a este servicio, es un retiro del servicio a Dios y una señal segura de un descenso al más profundo e inexorable abismo del pecado. Así como el antiguo Israel sacrificó la dignidad espiritual que le ofreció el Redentor, en beneficio terrenal y vanas esperanzas de abundante prosperidad terrenal, así el nuevo Israel, según el testimonio de las Sagradas Escrituras, rechazará su dignidad espiritual, ya otorgada por el Redentor, por el bien de la prosperidad terrenal que pronto perecerá, el éxito asumido sólo en un sueño halagador, y humillará al Espíritu Santo ante su mente caída y falsa (2 Tes. 2). El viejo Israel fue engañado por el sueño de un mayor éxito terrenal, y el nuevo Israel está engañado por un sueño similar y una aspiración similar. Desastres temporales y eternos sufrieron al viejo Israel por haber rechazado al Redentor: estos desastres son una imagen débil de los terribles desastres que deberían ser el castigo del nuevo Israel por su crimen. Será sometido a un castigo cruel, temporal y eterno, y no escapará de él, “de la salvación descuidada que comenzó a anunciar el Señor, que oyó la palabra en nosotros, dando testimonio ante Dios con señales y prodigios, y con diversos poderes, y con el Espíritu Santo dividido” (Heb. 2:3-4). ¿Qué debemos hacer, preguntarán aquí, para no alejarnos del Redentor y no estar sujetos a la ira de Dios? “Por esto”, responde el santo apóstol Pablo a esta pregunta, “conviene que prestemos más atención a lo que oímos, para que no descansemos” (Heb. 2:1). Esto significa: debemos dedicar nuestra vida con especial atención al Nuevo Testamento, en el que Dios quiso entrar con nosotros, uniéndonos a Él con los santos sacramentos, declarándonos su santísima y perfecta voluntad en el Evangelio, coronando a los hijos fieles del Nuevo Testamento con el don claro y tangible del Espíritu Santo. Recordemos la muerte y el juicio de Dios, al que seremos sometidos inmediatamente después de la separación del cuerpo; Recordemos la eternidad bendita o dolorosa que debería ser nuestra suerte según el dictamen del juicio de Dios. Con el recuerdo constante de la muerte, del juicio de Dios, de una eternidad bendita o desastrosa, la actitud del corazón hacia la vida terrena cambia: una persona comienza a verse a sí misma como un vagabundo en la tierra; aparece en su corazón una prenda de frialdad e indiferencia hacia los objetos terrenales; toda su atención se centra en el estudio y cumplimiento de los mandamientos del Evangelio. Así como un viajero, perdido en un denso bosque durante una noche oscura, intenta llegar a su hogar con el sonido de una campana o trompeta, así un verdadero cristiano, al prestar atención a las enseñanzas de Cristo, se fortalece para abandonar el reino de la mente falsa, nacida y alimentada por la vida según la carne. "Alabé tu justificación en el lugar de mi venida; me acordé de tu nombre en la noche, oh Señor, y guardé tu ley" (Sal. 119:54-55), así confesó a Dios el santo profeta David, quien, tanto en el palacio real como en la gloria de un héroe nunca vencido, se reconoció como un extraño en la tierra, y la tierra como un lugar de estancia, un lugar de vagabundeo y exilio. No piensen que a través de tal visión nos convertimos en miembros débiles y no rentables de la sociedad. ¡No! Con esta visión cumplimos nuestros deberes para con la humanidad con especial celo y abnegación. ¡Es natural! Entonces el objetivo de nuestra actividad es el único beneficio de la humanidad y no la adquisición de ventajas terrenales. Por el contrario, cuando, habiendo olvidado la eternidad y a Dios, vivimos en la tierra sólo para adquisiciones terrenales, entonces inconscientemente, imperceptiblemente e incomprensiblemente para nosotros mismos, pisoteando la conciencia, el deber, pisoteando los mandamientos del gran Dios, sacrificamos el bienestar de nuestro prójimo, el beneficio de la humanidad y nuestro propio destino eterno como sacrificio a nuestro orgullo y autoengaño. El Señor es paciente con nosotros (2 Ped. 3:9): esto es obvio. “No tengas sed de la paciencia de nuestro Señor, que es la salvación” (2 Pedro 3,15), dice el Apóstol, es decir, sepan que la razón y el propósito de esta paciencia es la buena voluntad de Dios para con nosotros, para que no nos dejemos llevar por la corriente del mal que todo lo abarca, para que bajo la guía de la Palabra de Dios obremos nuestra salvación. La mayoría de las personas, intoxicadas por las enseñanzas falsas y seductoras de los espíritus rechazados (1 Tim. 4:1), vencidas por la acción de esta enseñanza en ellos, han despreciado la Palabra de Dios, no la conocen y no la quieren conocer. Es necesario, urgentemente necesario, prestar atención a la Palabra de Dios, justificada por los propios acontecimientos de la época y por el ánimo hostil a ella, “¡no caigamos!” Esta atención es necesaria, esta atención es necesaria para no ser irrevocablemente privado de la salvación, que aún no le ha sido arrebatada a las personas por la maravillosa misericordia y la maravillosa paciencia de nuestro Dios, que representa la oportunidad de ser salvado por el magro remanente de los que creen en Él. Amén. San Simeón el Nuevo Teólogo dice: "¿Cuál es la intención de mirar la encarnación de Dios, el Verbo, predicado en toda la Divina Escritura y leído de nosotros, pero no conocido? Exactamente, para que, compartiendo nuestra naturaleza, nos cree partícipes de la suya: por eso el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre, para crearnos como hijos de Dios, que por naturaleza era Él, elevando a esto por gracia nuestro linaje". Dobrot., parte I, cap. 108 La información histórica de esta enseñanza está tomada de: Fleury. Historia de la Iglesia, vol. 1, libro. 1 Así dijo el Señor, apareciéndose al gran Pacomio La explicación de la parábola está tomada principalmente del "Blagovestnik" y su explicación de Su Eminencia Nicéforo, Arzobispo de Astracán. Esa herejía incluye el rechazo de Cristo, dijo el santo apóstol Pedro en su Segunda Epístola: “Habrá entre vosotros maestros mentirosos, que traerán herejías de destrucción, y los Señores que los redimieron serán barridos” (2 Pedro 2:1). Toda herejía es un rechazo del Redentor. La herejía más iconoclasta, que exteriormente rechaza sólo el icono de Cristo, en esencia rechaza la encarnación de Cristo y, por tanto, rechaza al Redentor y la redención. El rechazo de los sacramentos cristianos, sin un rechazo obvio de Cristo, es, en esencia, un rechazo de Cristo: cuando se rechazan los sacramentos, la comunión esencial con Cristo cesa y se destruye. Quizás te interese: