Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

«Όποιος πιστεύει στον Υιό (του Θεού) θα έχει αιώνια ζωή· όποιος όμως δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του» (Ιωάννης 3:36). Έτσι το ορίζει ο άπιστος Λόγος του Θεού. Αυτός ο ορισμός του Λόγου του Θεού επιτυγχάνεται ιδιαίτερα σε ανθρώπους, αλλά και σε ολόκληρα έθνη. Συνέβη με ιδιαίτερη σαφήνεια για τον λαό του Ισραήλ, ο οποίος αρχικά επιλέχτηκε ως λαός του Θεού, αλλά αργότερα έγινε ένας κυρίως απορριφμένος λαός. Στα βάθη του Ισραηλινού λαού, ο Θεάνθρωπος έγινε άνθρωπος και πέτυχε τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Δεν απευθύνθηκε σε κανέναν άλλο λαό με το θείο κήρυγμα Του. Έριξε όλες τις ευλογίες Του αποκλειστικά στον εκλεκτό λαό. ο εκλεκτός λαός απέρριψε τον Θεάνθρωπο. Μάταια για δεκαπέντε αιώνες ο θεόπνευστος νομοθέτης του Ισραήλ του ανακοίνωσε τρομερές εκτελέσεις αν παρακούει τον Θεό. Μάταια, για μια ολόκληρη χιλιετία, ο βασιλικός προφήτης του Ισραήλ κήρυττε στον Ισραήλ την προτροπή να δεχτεί τον Λυτρωτή που δόθηκε από τον Θεό στην ανθρωπότητα: «δέξου την τιμωρία - αποδέξου τον Υιό 135 - μήπως οργιστεί ο Κύριος και χαθεί από το μονοπάτι των δικαίων, όταν η οργή Του σύντομα ανάψει» (Ψαλμ. 2:1). Μάταια διαβάζονταν ο Μωυσής κάθε Σάββατο, οι ψαλμοί του Δαβίδ ψάλλονταν μάταια σε κάθε λειτουργία, μάταια επαναλαμβάνονταν η απειλή του αγίου νομοθέτη και η νουθεσία του ιερού βασιλιά: οι Εβραίοι απέρριψαν τον Σωτήρα και άπλωσαν τα χέρια τους κατά του ενσαρκωμένου Θεού. Κατέταξαν τον Τέλειο Θεό στην κατηγορία των εγκληματιών και τον καταδίκασαν σε εκτέλεση ως εγκληματία, ως εγκληματία μεταξύ εγκληματιών. Μετά τη φοβερή θηριωδία, που δεν έχει ανάλογο μεταξύ όλων των ανθρώπινων θηριωδιών, η οργή του Θεού δεν άργησε να φουντώσει: φούντωσε σύντομα, όπως προέβλεψε το Άγιο Πνεύμα. Συνήθως, οι τιμωρίες για τους ανθρώπους προκύπτουν από την ίδια την παραβίαση του Νόμου του Θεού, από την ίδια την πλάνη τους. Αυτό συνέβη με τους Εβραίους. Αυτοί, όντας εντελώς απασχολημένοι με τη γήινη σημασία τους, δοσμένοι για λίγο, ονειρευόμενοι μια εξαιρετική γήινη ευημερία, για χάρη αυτής της σημασίας και της ευημερίας, για χάρη ενός μάταιου ονείρου για αυτούς, απέρριψαν τον Μεσσία. Είναι προφανές ότι η γνώμη της προσωρινής σημασίας και το όνειρο της πιο εκτεταμένης πολιτικής ανάπτυξης συνιστούσαν την πιο χονδροειδή και παράλογη αυταπάτη. Ό,τι υποσχέθηκε με πνευματική έννοια, οι Εβραίοι το περίμεναν για τους εαυτούς τους σε μια έννοια υλική, προσωρινή, ταπεινωτική για τον Θεό, άκαρπο για τον άνθρωπο. Αυτοί, οι εκλεκτοί άνθρωποι, προορίζονταν να γίνουν αντικείμενο προσοχής και περισυλλογής για όλους τους άλλους λαούς που είχαν παραστρατήσει στην ανόητη, γελοία και αξιολύπητη ειδωλολατρία. Η ευλογία του Θεού, που εκφράστηκε στις υπέροχες νίκες των Ισραηλιτών, που κανένας άλλος λαός δεν πέτυχε, που εκφράστηκε στην επίγεια ευημερία τους, που κανένας άλλος λαός δεν απολάμβανε, ήταν μια ακαταμάχητη μαρτυρία στους λαούς του σύμπαντος, βυθισμένοι στον αισθησιασμό και ικανοί να επηρεαστούν μόνο από αισθητηριακές αποδείξεις, ότι ο Θεός που σέβονται οι Εβραίοι είναι ο αληθινός Θεός. Ήταν ακριβώς η εντύπωση που επιδεικνύεται εδώ ότι, όπως έδειξε η εμπειρία, υποβλήθηκαν εκείνα τα έθνη που κοίταξαν έξυπνα και διορατικά τους Εβραίους (Ιουδίθ 5:5-24). Η ίδια η εποχή της εκλογής των Ισραηλιτών από τον Θεό ως λαού του Θεού συμπίπτει με την εποχή της γενικής παρέκκλισης των εθνών στην ειδωλολατρία. Μέσω της ενατένισης της ειδικής Πρόνοιας και παντοδυναμίας του Θεού, που εμφανίστηκε προφανώς και απτά πάνω στους εκλεκτούς ανθρώπους, όλοι οι λαοί της γης προετοιμάστηκαν για την αδιαμφισβήτητη αποδοχή του Λυτρωτή - του Θεανθρώπου, που επρόκειτο να γεννηθεί ανάμεσα στον εκλεκτό λαό, για να είναι η Κεφαλή και ο Βασιλιάς του, μαζί με την Κεφαλή, τον Βασιλιά και τον Σωτήρα όλων των ανθρώπων. Ο Θεάνθρωπος, ως ο παντοδύναμος και παντοδύναμος Θεός, έφερε μαζί του σε έναν ταλαιπωρημένο κόσμο μια πανάφθονη ευλογία, ένα δώρο ανυπολόγιστου τιμήματος και μέτρου, ένα δώρο αντάξιο του άπειρου και παντελειού Θεού. Ο καρπός μιας τέτοιας ευλογίας από τον Θεό δεν θα μπορούσε πλέον να είναι πρόσκαιρες και υλικές ευλογίες, οι οποίες, αφού δόθηκαν και ελήφθησαν, ασφαλώς αφαιρούνται από τον θάνατο και συχνά πριν από το θάνατο από διάφορες αντιξοότητες της επίγειας ζωής. Ο καρπός της ευλογίας του Θεού που παρέδωσε ο Θεάνθρωπος στην ανθρωπότητα ήταν η συμφιλίωση των ανθρώπων με τον Θεό (Λουκάς 2:14), η εξομοίωση της φύσης του Θεού με την ανθρώπινη φύση (Β' Πέτ. 1:4) μέσω της εξομοίωσης της ανθρώπινης φύσης στη φύση του Θεού, της φύσης του Δημιουργού της φύσης της δημιουργίας. Ο καρπός αυτής της ευλογίας είναι η υιοθεσία των ανθρώπων στον Θεό: ο Υιός του Θεού, έχοντας αποδεχτεί την ανθρωπότητα, έγινε Υιός του Ανθρώπου και κάνει τους αδελφούς Του, τους γιους των ανθρώπων, γιους του Θεού. Ο καρπός αυτής της ευλογίας είναι η αναφαίρετη, αιώνια ευδαιμονία των ανθρώπων, πέρα ​​από κάθε κατανόηση, πέρα ​​από κάθε επιθυμία. άνθρωποι κυοφορημένοι σε ανομίες, γεννημένοι με αμαρτίες, αντί να κατέβουν στα υπόγεια μπουντρούμια της κόλασης για αιώνια μαρτύρια, ανεβαίνουν στον παράδεισο, στον παράδεισο, περιβάλλουν μαζί με τα χερουβείμ και τα σεραφείμ, τον θρόνο του Θεού, στον οποίο κάθεται εκείνος ο Άνθρωπος που, όντας Θεός, ήθελε, από την αιώνια αγάπη του να είναι ακατανόητη. ουράνια, θεϊκά δώρα, τι σημαίνουν βραχυπρόθεσμες, επίγειες, φθαρτές ευλογίες; Λιγότερο από το τίποτα. Το νόημά τους είναι αρνητικό, και ένα άτομο, αν τους δώσει θετικό νόημα, για χάρη τους πρέπει να χάσει τις αιώνιες ευλογίες - πρέπει να υποβληθεί στη συμφορά στην οποία υποβλήθηκαν οι Εβραίοι. Στους Εβραίους δόθηκαν προσωρινές ευλογίες, σαν σκιά, ως πρωτότυπο αληθινών, αιώνιων ευλογιών. ήθελαν να παραμείνουν στη σκιά και απέρριψαν αυτό το ουσιαστικό αγαθό που από τον Ουρανό έριχνε μια τραχιά σκιά στη χοντροκομμένη ανθρωπότητα για να προσελκύσει την ανθρωπότητα στον Παράδεισο. Για το λόγο αυτό, ο Θεάνθρωπος διατάζει την ανθρωπότητα να απαρνηθεί τις πρόσκαιρες ευλογίες. Αυτό δεν αρκεί: Απαιτεί από την ανθρωπότητα να αναγνωρίσει τον εαυτό της ως πεσμένο και χαμένο, να αναγνωρίσει τη γη ως τον τόπο της προσωρινής εξορίας και της τιμωρίας της, το κατώφλι των φυλακών της κόλασης και του αιώνιου βασανισμού. Απαιτεί από την ανθρωπότητα να σπεύσει προς τον Θεό και την αιωνιότητα, αφήνοντας τη γη χωρίς προσοχή, όπως ένα βραχυπρόθεσμο ξενοδοχείο ή φυλακή, καταδικασμένη σε καταστροφή. Απαιτεί από τους ανθρώπους να υποταχθούν επιμελώς σε όλες τις θλίψεις της πρόσκαιρης ζωής, με αυτή την υποταγή ομολογούν ενεργά την πτώση τους και την ανάγκη για Λυτρωτή, δίνουν δόξα στη δικαιοσύνη του Θεού που τους τιμωρεί και γίνονται άξιοι του ελέους του Θεού. Αυτή η διδασκαλία δεν άρεσε στους Εβραίους. Ο λόγος του σταυρού φάνταζε σαν πειρασμός σε αναζητητές και θαυμαστές της επίγειας ευημερίας. Θεωρούσαν πολύτιμη τη γήινη θέση τους, το μόνο αγαθό που αξίζει κάθε θυσία. Για να δικαιολογήσουν τη συμπεριφορά τους σχετικά με τον Θείο Αγγελιοφόρο, ανέφεραν την επιθυμία να διατηρήσουν αυτή τη θέση ανέπαφη (Ιωάννης 11:49–50). Η αιωνιότητα και οι πνευματικές ευλογίες ξεχάστηκαν από αυτούς. Μέσα στην τύφλωση και την αυταπάτη τους, ακολουθώντας την ιδέα της επίγειας ευημερίας, της παγκόσμιας κυριαρχίας, που υποτίθεται ότι είχε υποσχεθεί ο Λόγος του Θεού στον λαό του Ισραήλ, οι Εβραίοι επαναστάτησαν ενάντια στους ισχυρούς Ρωμαίους, τους άρχοντες του σύμπαντος εκείνης της εποχής. Η συνέπεια της αγανάκτησης ήταν ο πόλεμος. Ο πόλεμος έληξε με την ήττα των επαναστατών, την κατάληψη και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, τον θάνατο αμέτρητων Εβραίων, την αιχμαλωσία και τον διασκορπισμό όσων επέζησαν από το σπαθί σε όλη την επιφάνεια της γης 137 . Για δεκαπέντε αιώνες, όπως είπαμε παραπάνω, ο νομοθέτης των Ισραηλιτών, ο θεόπτης Μωυσής, προέβλεψε μια τρομερή εκτέλεση για αυτούς επειδή κατέστρεψαν τη διαθήκη τους με τον Θεό. Δεκαπέντε αιώνες πριν από το γεγονός, ο μάντης απεικονίζει το γεγονός σε μια γραφική, τρομερή εικόνα, με εξαιρετική ακρίβεια και λεπτομέρεια. απεικονίζει το γεγονός τόσο καθαρά σαν να είχε ήδη συμβεί μπροστά στα μάτια του. Όταν οι Ισραηλίτες ετοιμάζονταν να εισέλθουν στα σύνορα της Γης της Επαγγελίας, να σχηματίσουν έναν λαό και ένα κράτος, τότε, ενόψει αυτής της Γης της Επαγγελίας, ο θεόπνευστος νομοθέτης είπε στον Ισραήλ μια τρομερή πρόβλεψη για τη μοίρα που θα τους συνέβαινε τελικά στη Γη της Επαγγελίας: «Ο Κύριος θα φέρει επάνω σου», λέει ο Μωυσής, «μια γλώσσα από μακριά, σαν την άκρη της γης. Γλώσσα, δεν μπορείς να καταλάβεις το ρήμα, μια γλώσσα Είναι ψυχρός, δεν θα εκπλαγεί από το πρόσωπο ενός γέροντα, και δεν θα ελεήσει μια νέα γυναίκα» (Δευτ. 28:49–50). Ο Μωυσής απεικονίζει σωστά τους Ρωμαίους, που δεν υπήρχαν ακόμη εκείνη την εποχή, αλλά υπήρχαν ήδη στον προκαθορισμό του Θεού. Ο στρατιωτικός τους χαρακτήρας απεικονίζεται σωστά, παρομοιάζεται με την ταχύτητα, την αρπαγή και τη δύναμη ενός αετού, που αναγνωρίζεται από τους ίδιους τους Ρωμαίους, οι οποίοι στεφάνωσαν τα λάβαρά τους με αετούς. «Η γλώσσα είναι κρύα στο πρόσωπο», αυτός ο αγέννητος λαός, συνεχίζει να προλέγει ο Μωυσής στον Ισραήλ, «θα περιζώσει τον καρπό των ζώων σου και τον καρπό της γης σου, γιατί δεν θα σου αφήσει σιτάρι, ούτε κρασί, ούτε λάδι, ούτε τα κοπάδια των βοδιών σου ούτε τα βοσκοτόπια των προβάτων σου, μέχρι να σε καταστρέψει σε όλες τις πόλεις σου ψηλά και να σε καταστρέψει σε όλες τις πόλεις σου. εμπιστευμένοι, καταστρέφονται σε όλη τη γη σου· και θα σε πικρίνει σε όλες τις πόλεις σου, ό,τι σου έχει δώσει ο Κύριος ο Θεός σου» (Δευτ. 28:51-52). Η προφητεία εκπληρώθηκε ακριβώς: οι Ρωμαίοι κατέλαβαν και κατέστρεψαν τα εβραϊκά φρούρια, το ένα μετά το άλλο, κατέστρεψαν τη χώρα και μετά πλησίασαν την Ιερουσαλήμ. Η Ιερουσαλήμ περιβαλλόταν σε μια μεγάλη έκταση από αιωνόβιους ελαιόκηπους. Οι Ρωμαίοι έκοψαν τους κήπους για την κατασκευή μηχανημάτων κτυπήματος και για άλλες ανάγκες του στρατοπέδου - μετατρέποντας έτσι την υπέροχη περιοχή σε γυμνή έρημο. Μετά από πολύωρη πολιορκία, κατέλαβαν την πόλη, έκαψαν τον περίφημο ναό, κατέστρεψαν κτίρια και τείχη και δεν άφησαν καμία πέτρα. Ο Μωυσής απεικονίζει τη φοβερή συμφορά των πολιορκημένων κατά τη διάρκεια της πολιορκίας ως εξής: «Πάρτε τα παιδιά της μήτρας σας, τη σάρκα των γιων σας και των θυγατέρων σας, που σας έδωσε ο Κύριος ο Θεός σας, στη στενοχώρια σας και στη θλίψη σας, με την οποία θα σας προσβάλει ο εχθρός σας» (Δευτ. 28:53). Όλα αυτά συνέβησαν στον Ισραήλ, ο οποίος εκπλήρωσε το μέτρο των ανομιών του με το να αυτοκτονήσει. «Η νεαρή γυναίκα μέσα σου», ο Μωυσής δεν σταματά ποτέ να λέει τρομερές προβλέψεις, «και είναι πολύ νέα, παρόλο που το πόδι της συνήθως δεν περπατά στη γη για χάρη της νεότητας και της νεότητας, θα ζηλέψει με το μάτι της τον άντρα της που είναι στην αγκαλιά της και τον γιο της και την κόρη της και την ξανθιά που βγήκε από την οσφυϊκή χώρα της, και θα γεννήσει κρυφά το παιδί της: τις στενοχώριες του και τη θλίψη του, με τις οποίες ο εχθρός σου θα σε προσβάλει σε όλες τις πόλεις σου» (Δευτ. 28:56–57). Ο Ιώσηπος Φλάβιος, ένας Εβραίος ιερέας που περιέγραψε τον πόλεμο και συμμετείχε σε αυτόν, λέει ότι μια νεαρή και πλούσια σύζυγος ονόματι Μαρία, που έφτασε στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές του Πάσχα από την άλλη πλευρά του Ιορδάνη, δεν μπορούσε πλέον να την εγκαταλείψει, γιατί οι Ρωμαίοι ξαφνικά την περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές. Οι επαναστάτες που γέμισαν την πόλη τη λήστεψαν, αφαιρώντας της ακόμη και τα τρόφιμα. Οδηγημένη στα άκρα και την απόγνωση, η Μαίρη σκοτώνει το μωρό - τον γιο της, ετοιμάζει ένα τρομερό γεύμα και το τρώει. Οι αντάρτες, ελκυσμένοι από τη μυρωδιά του φαγητού, εισέβαλαν στο σπίτι της. τραβώντας τα ξίφη τους, ζήτησαν από τη Μαρία να τους δώσει το φαγητό που είχε ετοιμάσει. «Έχω φυλάξει μέρος του πιάτου μου και για εσάς», τους είπε η Μαρία, παρουσιάζοντας τα υπολείμματα που δεν είχε καταναλώσει. Οι κακοί τρομοκρατήθηκαν από το απροσδόκητο θέαμα, έτρεξαν έξω από το σπίτι της Μαρίας και απλώθηκαν σε όλη την πόλη για αυτό που είχαν δει. Ο λιμός μαινόταν στην πολιορκημένη πόλη. μεταδοτικές ασθένειες προστέθηκαν στον λιμό. Περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Εβραίοι πέθαναν βίαια κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. περίπου εκατό χιλιάδες αιχμαλωτίστηκαν. Τους αιχμαλώτους τους έβαλαν σε πλοία, τους μετέφεραν στην Αίγυπτο και εκεί, στις αγορές της πολυσύχναστης Αλεξάνδρειας, τους πουλούσαν σκλάβους στη χαμηλότερη τιμή. Και με αυτή την ενέργεια οι Ρωμαίοι εκπλήρωσαν την προφητεία του Μωυσή. Ο Ισραήλ, αφού μόλις ολοκλήρωσε ένα δύσκολο, σαραντάχρονο ταξίδι μέσω της αραβικής ερήμου από την Αίγυπτο στη γη της Χαναάν, προοιωνίζεται από τον νομοθέτη: «Και ο Κύριος ο Θεός θα σε φέρει πίσω στην Αίγυπτο με πλοία, και στο δρόμο θα υπάρχουν ποτάμια που δεν θα δεις σε αυτό, και θα πουληθείς εκεί στον εχθρό σου για σκλάβους και δεν θα υπάρξει αγοραστής 28:8. Δύο χιλιάδες πεντακόσιοι αιχμάλωτοι Εβραίοι πέθαναν στην Καισάρεια από φωτιά, από ζώα, από το σπαθί των μονομάχων σε μια λαϊκή γιορτή που έδωσε ο Τίτος, ο αρχηγός των νικητών, μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ. Σε ένα άλλο πανηγύρι που ακολούθησε το πρώτο, στη Βέριτα, σκοτώθηκε επίσης σημαντικός αριθμός Εβραίων. Οι αρχηγοί τους, Συμεών και Ιωάννης, συνοδευόμενοι από επτακόσιους διάσημους πολίτες, οδηγήθηκαν θριαμβευτικά στη Ρώμη και καταδικάστηκαν σε θάνατο ως επαναστάτες. Άλλοι Εβραίοι, διασκορπισμένοι σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο, υποβλήθηκαν σε αυστηρή επιτήρηση, καχυποψία, καταπίεση και δίωξη. «Ο Κύριος ο Θεός σου θα σε διασκορπίσει», συνεχίζει ο Μωυσής την υπέροχη προφητεία του, «σε όλα τα έθνη, από τα πέρατα της γης μέχρι τα πέρατα της... Αλλά ακόμη και στα έθνη δεν θα σε αναπαύσει, το πόδι του ποδιού σου θα είναι χαμηλότερο από το πόδι των ποδιών σου· και ο Κύριος θα σου δώσει εκεί θλιμμένη καρδιά και μαλλιά που ξεθωριάζουν και δεν θα έχεις φόβο στην ψυχή σου και δεν θα έχεις φόβο στις μέρες σου. Το πρωί είπες: πώς θα είναι το βράδυ και πώς θα είναι το πρωί εξαιτίας του φόβου της καρδιάς σου, και των οραμάτων που βλέπεις; Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε με εκπληκτική ακρίβεια πάνω από τους πολυάριθμους απογόνους του Ιακώβ, που ήταν διάσπαρτοι στο πρόσωπο του σύμπαντος, και εκπληρώνεται μέχρι σήμερα. Όλα τα έθνη κοίταξαν και βλέπουν τους Εβραίους με δυσπιστία. Η θέση τους κυμαίνεται συνεχώς ανάλογα με τις διαφορετικές απόψεις των διαφορετικών κυβερνήσεων γι' αυτά· Συχνά υποβλήθηκαν σε αυστηρούς διωγμούς και συχνά πέθαναν κατά χιλιάδες. Η χώρα τους χτυπήθηκε από την οργή του Θεού. Ήταν η Γη της Επαγγελίας, μια γη τόσο άφθονη που η Αγία Γραφή την αποκαλεί με μέλι και γάλα. Σε έναν μικρό χώρο, εκατομμύρια κάτοικοι ζούσαν σε αυτόν, όχι μόνο τρώγοντας πολυτελώς, αλλά και πουλώντας περίσσια γήινα προϊόντα σε γειτονικά έθνη (Α' Βασιλέων 5:9· Πράξεις 12:20). Στη συνέχεια, το έδαφος της Γης της Επαγγελίας άλλαξε και έχασε την ευλογημένη του γονιμότητα. Εκεί που κάποτε ζούσαν εκατομμύρια, τώρα ζουν δεκάδες χιλιάδες, που ζουν με πολύ λίγα. Όλοι οι ταξιδιώτες που επισκέφθηκαν την Παλαιστίνη το μαρτυρούν ομόφωνα. Ας ακούσουμε ξανά τον προφητευτικό Μωυσή, πάλι θα ακούσουμε τον υπολογισμό των πληγών που προορίζονται για τον εκλεκτό λαό που απέρριψε την εκλογή του Θεού! «Ένας ξένος», δηλαδή ένας ξένος», λέει ο Μωυσής, «που θα έρθει από μια μακρινή χώρα και θα δει τις πληγές της γης - κάποτε η Γη της Επαγγελίας - τις ασθένειές της, όπως ο Κύριος έστειλε τον αγγελιοφόρο στο ζωύφιο και στο καμένο αλάτι: όλη η γη της δεν θα φυτευτεί ούτε θα φυτρώσει. Έχει δημιουργήσει ο Κύριος αυτή τη γη; Και λένε: «Επειδή εγκατέλειψαν τη διαθήκη του Κυρίου του Θεού, την οποία πρόσταξε ο πατέρας τους» (Δευτ. 29:22–25). Πολλές φορές οι Ισραηλίτες εγκατέλειψαν τον Θεό και παρέκκλιναν στην ειδωλολατρία. Για αυτές τις προσωρινές αποκλίσεις υποβλήθηκαν σε προσωρινές τιμωρίες, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν η εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσία τους στη Βαβυλώνα. Απορρίπτοντας τον Μεσσία και διαπράττοντας την αποκτονία, κατέστρεψαν τελικά τη διαθήκη με τον Θεό. Για ένα τρομερό έγκλημα υφίστανται μια τρομερή τιμωρία. Εκτελούν δύο χιλιάδες χρόνια και μένουν πεισματικά σε ασυμβίβαστη εχθρότητα απέναντι στον Θεάνθρωπο. Αυτή η έχθρα υποστηρίζει και σφραγίζει την απόρριψή τους. Η συμπεριφορά των Εβραίων ως προς τον Λυτρωτή είναι άξια πικρού, απαρηγόρητου κλάματος! Η τύφλα τους, το πείσμα τους, η πικρία τους αξίζουν τη μεγαλύτερη προσοχή! Οι λόγοι για αυτήν την τύφλωση, την πικρία και το πείσμα είναι άξιοι προσεκτικής μελέτης. Πόσο βαθιά έπεσε ο άνθρωπος! Για τι αυταπάτη είναι ικανός! Για ποια αυταπάτη και αμαρτωλή μανία είναι ικανός, για τι εγκλήματα είναι ικανός! Η συμπεριφορά των Εβραίων σχετικά με τον Λυτρωτή, που ανήκει σε αυτόν τον λαό, ανήκει αναμφίβολα σε όλη την ανθρωπότητα 138. πολύ περισσότερο που αξίζει προσοχή, βαθύ προβληματισμό και έρευνα. Ο Θεός που έγινε άνθρωπος έκανε τα πιο εκπληκτικά σημάδια μπροστά στα μάτια των ανθρώπων: θεράπευσε ανίατες ασθένειες, ανέστησε νεκρούς, διέταξε τα νερά, τους ανέμους, τη γη, τον ουρανό - και οι άνθρωποι δεν πίστευαν σε Αυτόν. Τον απέρριψαν. είδαν σε Αυτόν τον εχθρό τους, είδαν σε Αυτόν έναν αντίπαλο του Θεού, έναν καταπατητή του νόμου του Θεού! Γιατί θα μπορούσε να συμβεί τέτοια απίστευτη τύφλωση, τόσο ακατανόητο σκοτάδι, τέτοιο παράλογο πείσμα και πίκρα; Απαντάμε: από ανήθικη ζωή. «Το Φως ήρθε στον κόσμο», λέει ο Σωτήρας για τον εαυτό Του, «και οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι παρά το Φως· γιατί ήταν πλημμυρισμένοι από κακές πράξεις. αλλά αυτός που κάνει την αλήθεια έρχεται στο Φως, για να αποκαλυφθούν οι πράξεις του, γιατί γίνονται στον Θεό» (Ιωάννης 3:19–21). Ο Κύριος επιβεβαίωσε τον εαυτό Του στους Ιουδαίους με έναν ισχυρό, ακαταμάχητο λόγο, και εκείνοι απάντησαν με βλασφημίες. δόξα από τους ανθρώπους, στην οποία η αναζήτηση της δόξας από τον ένα Θεό είναι αδύνατη, στον οποίο ο άνθρωπος είναι ανίκανος για πίστη (Ιωάννης 5:44) τους έπεισε να δίνουν ελεημοσύνη και να εγκαταλείψουν την αγάπη για το χρήμα, στην οποία ήταν αδύνατο να υπηρετήσουν τον Θεό ως απάντηση 16:13–14). «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ», είπε ο Κύριος, καλώντας τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, «έχοντας χτυπήσει τους προφήτες και λιθοβόλησε αυτούς που στάλθηκαν σε σένα, επειδή ήθελαν οι συμπατριώτες σου, όπως οι νεοσσοί σου μαζεύουν το κοκός κάτω από το φτερό, και εσύ δεν ήθελες» (Ματθαίος 23:37). Ανάμεσα στα πολλά μέσα νουθεσίας των Εβραίων είναι η παραβολή που είπε ο Κύριος στους Εβραίους επισκόπους και πρεσβυτέρους, την οποία ακούσαμε σήμερα στο Ευαγγέλιο. Σε αυτή την παραβολή, ο Κύριος δήλωσε ότι μια τρομερή εκτέλεση περιμένει τους Εβραίους για την προγραμματισμένη αποκτονία τους 139 . «Κάποιος άνθρωπος ήταν οικονόμος», είπε ο Κύριος, «που φύτεψε αμπέλια και τα περιφράχτηκε ως οχυρό, και μύλος μέσα τους, και έκανε μια κολόνα, και βγήκε και ήταν εργάτης, και έφυγε» (Ματθαίος 21:33). Ένας οικιακός άνθρωπος, ή νοικοκύρης, είναι ο Θεός, ο Δημιουργός και Κάτοχος του ορατού και του αόρατου κόσμου. Καλείται ο άνθρωπος για να απεικονίσει την ανέκφραστη αγάπη του για την ανθρωπότητα, λόγω της οποίας δημιούργησε πρώτα τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και μετά ο Ίδιος αξιοποίησε να γίνει άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός. Τα σταφύλια είναι η Εκκλησία Του, φυτευμένη από Αυτόν στην ανθρωπότητα, περιφραγμένη, σαν οχυρό, από την Πρόνοια Του. οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18). Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης στις οποίες χύθηκε το αίμα των ζώων ονομάζονται μύλος, και ο θεόδοτος νόμος είναι ο στύλος. Ο Θεός εμπιστεύτηκε την Εκκλησία Του στο λαό του Ισραήλ, ιδιαίτερα στους ηγέτες του, που ήταν οι αρχιερείς την εποχή του Χριστού. Έχοντας έτσι διατάξει, ο Οικονόμος αναχώρησε: με την ενέργεια αυτή απεικονίζεται ότι η Εκκλησία, που είχε εμπιστευθεί στους Ισραηλίτες, παρέμεινε υπό τη δικαιοδοσία τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. «Όταν πλησίαζε ο καιρός των καρπών, έστειλε τους δούλους του στον εργάτη για να λάβουν τους καρπούς Του· και όταν ο εργάτης έτρωγε από τους δούλους Του, σκότωσε έναν, σκότωσε έναν και λιθοβολούσε έναν με μια πέτρα. Έστειλε περισσότερους δούλους, πολυπληθέστερους από τον πρώτο· και τους έκανε το ίδιο» (Ματθαίος 21:34-36). Ο Κύριος αποκαλεί τους προφήτες που στάλθηκαν στο Ισραήλ σε διαφορετικές περιόδους υπηρέτες του νοικοκύρη. «Ακολουθήστε», λέει η παραβολή, «στειλε τον Υιό Του σε αυτούς, λέγοντας: Θα ντροπιαστούν από τον Γιο Μου» (Ματθαίος 21:37). Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι δεν υπάρχει σύγκριση μεταξύ του μηνύματος των προφητών και του μηνύματος του Υιού. Το μήνυμα του Υιού είναι τόσο υψηλότερο από το μήνυμα των προφητών που οι Εβραίοι, που δεν άκουσαν και δεν χτύπησαν τους προφήτες και τους αδελφούς τους, έπρεπε να έχουν εκφράσει αδιαμφισβήτητη υποταγή ενώπιον του ενσαρκωμένου Θεού. Αλλά «ο εργάτης, αφού είδε τον Υιό, αποφάσισε μέσα του: αυτός είναι ο κληρονόμος, έλα να τον σκοτώσουμε και να κρατήσουμε την κληρονομιά του· και όταν τον έφαγε, τον έβγαλε από τον αμπελώνα και τον σκότωσε» (Ματθαίος 21:38-39). Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος, ο Γνώστης της Καρδιάς, αποκαλύπτει τον μυστικό λόγο της σχεδιαζόμενης αποδοκιμασίας: τον φόβο των επισκόπων να χάσουν τη δύναμή τους, τη σημασία τους στην Εκκλησία, τα επίγεια πλεονεκτήματά τους, σε συνδυασμό με τη δύναμη και τη σημασία της Εκκλησίας. Ο Κύριος λέει ευθέως στους Εβραίους επισκόπους τι θα κάνουν μαζί Του, και αυτοί, στην πραγματικότητα, έβγαλαν τον Κύριο από την πόλη και τον σκότωσαν εκεί. Η παραβολή τους παρέμεινε ασαφής. Ο Κύριος, αφού το είπε, του πρόσθεσε μια ερώτηση: «Όταν έρθει ο Κύριος των σταφυλιών, τι θα κάνει σε αυτούς που εργάζονται; λέγοντάς Του: «Θα καταστρέψει τους κακούς με το κακό. και θα δώσει τα σταφύλια σε άλλους εργάτες, που θα τον ανταμείψουν με τον καρπό στην εποχή τους» (Ματθαίος 21:40–41) Τότε ο Κύριος τους ανακοίνωσε ανοιχτά ότι «η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από αυτούς και θα δοθεί στη γλώσσα που δημιουργεί τους καρπούς της» (Ματθαίος 21:43). Οι άνθρωποι που αντικατέστησαν τους Ισραηλίτες αποτελούνταν από πολλά έθνη και ονομάζονται Χριστιανοί και νέος Ισραήλ, και η Εκκλησία, που μέχρι τότε ονομαζόταν Βέρτογκραντ, ονομάζεται Βασιλεία του Θεού: στους κόλπους της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχε μόνο ένα πρωτότυπο σωτηρίας - στους κόλπους της Καινής Διαθήκης η ίδια η σωτηρία διδάσκεται άφθονα και άφθονα. Το νέο Ισραήλ περιελάμβανε εκείνους από τους Ιουδαίους που πίστεψαν στον Χριστό, «το υπόλοιπο κατά την εκλογή της Χάριτος» (Ρωμ. 11:5), αποτελούμενο από τους Ιουδαίους που πίστεψαν στον Κύριο, με επικεφαλής τους δώδεκα αποστόλους. Πριν από τη λύτρωση της ανθρωπότητας από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, οι Εβραίοι αποτελούσαν έναν εκλεκτό λαό. απέφευγαν και απεχθάνονταν την επικοινωνία με άλλα έθνη, επικοινωνία που απαγορευόταν από τον Νόμο του Μωυσή. Αναγνώρισαν, σύμφωνα με τις οδηγίες του νόμου, όλη την ανθρωπότητα ως παρίας και η επικοινωνία μαζί τους ήταν βεβήλωση του εαυτού τους. Μετά τη λύτρωση της ανθρωπότητας από τον Κύριο, το πλεονέκτημα των Εβραίων έναντι των άλλων εθνών, η διαφορά τους από τα άλλα έθνη, καταστράφηκε. Το τίμημα της λύτρωσης για κάθε άνθρωπο είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. «Δεν υπάρχει διαφορά», λέει ο απόστολος, «αλλά μεταξύ Ιουδαίων και Ελλήνων, γιατί αυτός είναι ο Θεός όλων, που είναι πλούσιος σε όλους όσοι τον επικαλούνται. «Όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ρωμ. 10:12–13). Διότι πιστεύει στην αλήθεια στην καρδιά του, αλλά με τα χείλη του ομολογεί για σωτηρία» (Ρωμ. 10:9-10). Ο ακρογωνιαίος λίθος πάνω στον οποίο είναι χτισμένο το πνευματικό ζωντανό κτίριο, η Βασιλεία του Θεού, η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, ο λαός του Θεού, αγιασμένος, άγιος, νέος Ισραήλ, αυτός ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Ο βασιλικός προφήτης και προπάτορας του κατά σάρκα Θεανθρώπου είπε: «Η πέτρα που χτίστηκε απρόσεκτα, αυτή έγινε η κεφαλή της γωνίας» (Ψαλμ. 118:22). Ο Κύριος, στο τέλος της παραβολής, υπενθύμισε στους Ιουδαίους επισκόπους αυτό το ρητό του ψαλμωδού: «Δεν είπαν στις Γραφές: η πέτρα που χτίστηκε απρόσεκτα, αυτή έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος. Αυτό ήρθε από τον Κύριο, και είναι υπέροχο στα μάτια σας. Και όποιος πέσει πάνω σε αυτήν την πέτρα θα συντριβεί. Του Θεού το τακτοποίησε με τέτοιο τρόπο ώστε ο Θεάνθρωπος, με τον ελεύθερο θάνατο και την ανάστασή Του, μπροστά στα μάτια των εχθρών και αντιπάλων Του, έγινε το πιο σταθερό, ακλόνητο και εκτεταμένο θεμέλιο της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης, που σχηματίστηκε στο μέσο της ίδιας της Ιερουσαλήμ και από την Ιερουσαλήμ αγκάλιασε το σύμπαν. Η γωνία, όπως εξηγούν οι εκκλησιαστικοί δάσκαλοι, είναι η ένωση δύο μέχρι τότε ασυνεννοημένων λαών, Εβραίων και ειδωλολατρών: ενώθηκαν εν Χριστώ και σχημάτισαν την Εκκλησία, θεμέλιο και κεφαλή της οποίας είναι ο Χριστός (Α' Κορ. 3:11· Εφεσ. 5:23). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό, όταν είδαν ότι ο ρωμαϊκός στρατός περικυκλώνει την Ιερουσαλήμ, τότε, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου (Λουκάς 21,20), εγκατέλειψαν την πόλη, καταδικασμένοι σε καταστροφή. Υπήρχε κάθε πιθανότητα για μια τέτοια έξοδο, γιατί οι Ρωμαίοι, αφού περικύκλωσαν την Ιερουσαλήμ για πρώτη φορά, υποχώρησαν από αυτήν και αποχώρησαν από την Ιουδαία. Σύντομα επέστρεψαν, άρχισαν μια τακτική και πεισματική πολιορκία και εκτέλεσαν εκείνη την εκτέλεση στους αποκίνδυνους, τους οποίους οι ίδιοι οι αποκίνδυνοι είχαν επικαλεστεί τους ίδιους και τους απογόνους τους (Ματθαίος 27:25). Οι Εβραίοι, έχοντας σκοντάψει πάνω σε μια πνευματική πέτρα, συντρίφθηκαν και η οργή του Θεού που έπεσε πάνω τους, τους σκόνησε, που απεικονίζει την καταστροφή της πολιτείας τους, τον θάνατο αμέτρητων αριθμών από τον λαό τους, την αιχμαλωσία και τη διασπορά σε όλο το σύμπαν όσων επέζησαν από τον βίαιο θάνατο (Ματθαίος 21:42:42). Αλλά αυτές οι εκτελέσεις στο χρόνο δεν σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με τις εκτελέσεις των εχθρών του Θεού στην αιωνιότητα. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, γυρίζοντας στους ειδωλολάτρες Χριστιανούς και τους επισημαίνει την καταστροφική πτώση των Ιουδαίων, λέει: «Ακόμα κι αν η Νέτια κόπηκε από τα κλαδιά, ελιά θαυμάσια είσαι, προσκολλάσαι σε αυτές, και είσαι μέτοχος της ρίζας και της αλοιφής της ελιάς. Φυσικά κλαδιά, ούτε θα σας γλυτώσει, λοιπόν, την καλοσύνη και το έλεος του Θεού: σ' αυτούς που έπεσαν θα υπάρχει έλεος, αλλά πάνω σας η καλοσύνη του Θεού, αν συνεχίσετε στην καλοσύνη, θα κοπείτε κι εσείς» (Ρωμ. 11:17-22). Ας προσέξουμε αυτή την προειδοποίηση! Ας προσέξουμε την τρομερή απειλή σε συνδυασμό με μια προειδοποίηση! Ο λόγος για την παραίτηση των Εβραίων από τον Σωτήρα ήταν η ανήθικη ζωή τους, ιδιωτική και δημόσια, η οποία αντιπροσώπευε μια συνεχή παραβίαση και καταπάτηση του Νόμου του Θεού. Ας απορρίψουμε τον λόγο της υποχώρησης, για να μην πέσουμε στην ίδια την υποχώρηση. «Πόσες φορές», είπε ο Άγιος Τιχών του Βορόνεζ, «ένας αμαρτωλός επιδοκιμάζει την αμαρτία στην οποία είναι εθισμένος, τόσες φορές απαρνείται τον Χριστό στην καρδιά του· Όσες φορές αμαρτάνει με πράξεις, πόσες φορές κάνει θυσία στο είδωλο». Μια συνεχής ζωή αμαρτίας είναι μια συνεχής απάρνηση του Χριστού, ακόμα κι αν δεν προφέρεται με τη γλώσσα και τα χείλη. Αλλά αλίμονο! προφέρεται ήδη, άρχισε να προφέρεται εδώ και πολύ καιρό. Τα χείλη και η γλώσσα δεν μπορούν παρά να δείξουν μυστική εγκάρδια υποχώρηση και απάρνηση: φαίνεται να το εκφράζουν ακούσια. Η απάρνηση του Χριστού προφέρεται και προφέρεται από διάφορες αιρετικές διδασκαλίες, οι οποίες συγκαλύπτουν την απόρριψη του Χριστού από την αίρεση 140 διατηρώντας για την αίρεση ένα χριστιανικό όνομα που δεν ανήκει σε αυτήν. προφέρεται και προφέρεται από διάφορες διδασκαλίες που έχουν ξεχυθεί από τον ξεπεσμένο ανθρώπινο νου, παριστάνοντας το φως και εξαλείφοντας το αληθινό φως - τον Χριστό. προφέρεται και προφέρεται όχι μόνο από μια φθαρμένη ζωή, αλλά και από μια ζωή απρόσεκτη στις εντολές του Θεού. «Η εντολή του Κυρίου είναι φωτεινή, φωτίζει τα μάτια» (Ψαλμ. 18:9), και μόνο με τη βοήθειά του μπορεί κανείς να δει τον Λυτρωτή. μόνο αυτός που κάνει τη δικαιοσύνη μπορεί να αποδεχθεί τον Λυτρωτή (Πράξεις 10:35) και να παραμείνει σε κοινωνία με τον Λυτρωτή (Ιωάννης 15:10). Η αποστασία του νέου Ισραήλ από τον Σωτήρα μέχρι το τέλος του χρόνου θα λάβει εκτεταμένη εξέλιξη, όπως προείπε ο απόστολος: «Η αποστασία θα έρθει πρώτα», και μετά, ως συνέπεια και καρπός της αποστασίας, «θα αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας» (2 Θεσ. 2:3), ο οποίος θα τολμήσει να την υποσχεθεί και θα τολμήσει να την καλέσει ο ίδιος ο Μεσσίας. από εκείνους που έχουν προετοιμαστεί να λάβουν τον Αντίχριστο, φανερά και κρυφά. αποστασία από τον Χριστό. Η αποστασία θα είναι τόσο εκτεταμένη ώστε εξαιτίας «της αύξησης της ανομίας η αγάπη των πολλών θα συντομευτεί» (Ματθαίος 24:12). Αυτό σημαίνει: οι αμαρτωλοί πειρασμοί και τα παραδείγματα θα πολλαπλασιαστούν τόσο πολύ που θα παρασύρουν αμέτρητους ανθρώπους σε μια αμαρτωλή ζωή. Πίστη στον Χριστό μετά βίας θα υπάρξει, όπως δήλωσε ο ίδιος ο Κύριος: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, θα βρει πίστη στη γη;» (Λουκάς 18:8). Υλικές προσωρινές αναζητήσεις και απολαύσεις θα τραβήξουν την πλήρη προσοχή της ανθρωπότητας. «Όπως ήταν στις ημέρες του Νώε», λέει το Ευαγγέλιο, «έτσι θα γίνει στις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου: έφαγα, έφαγα, παντρεύτηκα, καταπάτησα· πριν από εκείνη την ημέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό: και ήρθε ο κατακλυσμός και κατέστρεψε τα πάντα. Με τον ίδιο τρόπο ήταν στις ημέρες του Λωτ: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, soot και zdahu» (Λουκάς 17:26-28) Η άφθονη γήινη ευημερία και οι τεράστιες γήινες επιχειρήσεις, όπως είναι προφανείς σε όλους, παρουσιάζονται από τον Λόγο του Θεού ως σημάδι των εσχάτων καιρών και ώριμης αμαρτωλότητας και υπερκρυμμένης ανθρώπινης πίστεως. Και η άπειρη ματιά στην ανθρωπότητα δεν θέλει ποτέ να δηλώνει οπαδός του κακού: προσπαθεί διαρκώς να δείχνει τον εαυτό της ως ενάρετη, τότε ενδιαφέρεται πολύ να δικαιολογήσει τον εαυτό της στα μάτια των ανθρώπων να διακηρύξει την τελειότητα και την αρετή του (Ιωάννης 9:28 Η προσκόλληση στην ύλη και η υλική επιτυχία μπορεί άνετα να αγκαλιάσει ένα άτομο εντελώς, να αγκαλιάσει το μυαλό του, την καρδιά του, να του κλέψει όλο τον χρόνο του και όλη του τη δύναμη: λόγω της πτώσης μου, «η ψυχή μου κόλλησε στη γη» (Ψαλμ. 119:25) από τη νεότητά μου. Μια τέτοια προσκόλληση αποσπά την προσοχή ενός ανθρώπου από τον Λόγο του Θεού, από τις σκέψεις για το θάνατο και την αιωνιότητα, τον αποσπά από την πίστη στον Θεό και τη γνώση του Θεού και τον σκοτώνει με αιώνιο θάνατο. «Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο», το δηλώνει το Άγιο Πνεύμα του Θεού σε όλους ανεξαιρέτως, δηλαδή την επίγεια ζωή με την ευημερία και την ευχαρίστησή της, «δεν υπάρχει αγάπη για τους Πατέρες», δηλαδή τον Θεό, «μέσα σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 2:15). «Οι άνθρωποι αυτού του κόσμου είναι εχθροί με τον Θεό· όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου είναι εχθρός του Θεού» (Ιακώβου 4:4). «Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά», δηλ. τον Θεό και την επίγεια ευημερία (Ματθαίος 6:24). Η υπηρέτηση του μαμωνά, ειδικά όταν όλες οι δυνάμεις της ψυχής θυσιάζονται σε αυτήν την υπηρεσία, είναι μια υποχώρηση από την υπηρεσία του Θεού και ένα σίγουρο σημάδι μιας κατάβασης στη βαθύτερη, αδυσώπητη άβυσσο της αμαρτωλότητας. Όπως το παλιό Ισραήλ θυσίασε την πνευματική αξιοπρέπεια που του πρόσφερε ο Λυτρωτής, προς επίγεια πλεονεκτήματα και μάταιες ελπίδες για άφθονη επίγεια ευημερία, έτσι και ο νέος Ισραήλ, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών, θα απορρίψει την πνευματική του αξιοπρέπεια, που έχει ήδη απονεμηθεί από τον Λυτρωτή, για χάρη της γρηγορότερης επιτυχίας σε μια γήινη επιτυχία. ονειρευτείτε, και θα ταπεινώσει το Άγιο Πνεύμα μπροστά στον έκπτωτο, ψεύτικο νου σας (Β' Θεσ. 2). Το παλιό Ισραήλ εξαπατήθηκε από το όνειρο της υψηλότερης επίγειας επιτυχίας και το νέο Ισραήλ εξαπατήθηκε από ένα παρόμοιο όνειρο και μια παρόμοια φιλοδοξία. Προσωρινές και αιώνιες καταστροφές έπληξαν το παλιό Ισραήλ επειδή απέρριψε τον Λυτρωτή: αυτές οι καταστροφές είναι μια αδύναμη εικόνα των τρομερών καταστροφών που θα έπρεπε να είναι η τιμωρία του νέου Ισραήλ για το έγκλημά του. Θα υποβληθεί σε σκληρή τιμωρία, προσωρινή και αιώνια, και δεν θα τη γλιτώσει, «για την απρόσεκτη σωτηρία για την οποία άρχισε να λέγεται ο Κύριος, που άκουσε το μήνυμα μέσα μας, δίνοντας μαρτυρία στον Θεό με σημεία και θαύματα και με διάφορες δυνάμεις και με το διαιρεμένο Άγιο Πνεύμα» (Εβρ. 2:3-4). Τι να κάνουμε, θα ρωτήσουν εδώ, για να μην ξεφύγουμε από τον Λυτρωτή και να μην υποταχτούμε στην οργή του Θεού; «Για τούτο», απαντά ο άγιος Απόστολος Παύλος σε αυτή την ερώτηση, «είναι αρμόδιο να δίνουμε περισσότερη προσοχή σε αυτά που ακούμε, για να μην πέσουμε μακριά» (Εβρ. 2:1). Αυτό σημαίνει: πρέπει να περάσουμε τη ζωή μας με ιδιαίτερη προσοχή στην Καινή Διαθήκη, την οποία ο Θεός ευχαρίστησε να εισαγάγει μαζί μας, ενώνοντάς μας με τον εαυτό Του με τα ιερά μυστήρια, δηλώνοντάς μας το πανάγιο και τέλειο θέλημά Του στο Ευαγγέλιο, στεφανώνοντας τους πιστούς γιους της Καινής Διαθήκης με το σαφές και απτό δώρο του Αγίου Πνεύματος. Ας θυμηθούμε τον θάνατο και την κρίση του Θεού, στην οποία θα υποβληθούμε αμέσως μετά τον χωρισμό από το σώμα. Ας θυμηθούμε την ευλογημένη ή θλιβερή αιωνιότητα που θα έπρεπε να είναι η μοίρα μας σύμφωνα με το ρητό της κρίσης του Θεού. Με τη συνεχή ανάμνηση του θανάτου, της κρίσης του Θεού, μιας ευλογημένης ή καταστροφικής αιωνιότητας, η στάση της καρδιάς απέναντι στην επίγεια ζωή αλλάζει: ένα άτομο αρχίζει να βλέπει τον εαυτό του ως περιπλανώμενο στη γη. Μια υπόσχεση ψυχρότητας και αδιαφορίας εμφανίζεται στην καρδιά του για τα γήινα αντικείμενα. όλη του η προσοχή στρέφεται στη μελέτη και την εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών. Όπως ένας ταξιδιώτης, χαμένος σε ένα πυκνό δάσος κατά τη διάρκεια μιας σκοτεινής νύχτας, προσπαθεί να φτάσει στο σπίτι του με τον ήχο μιας καμπάνας ή της σάλπιγγας, έτσι και ένας αληθινός Χριστιανός, προσέχοντας τις διδασκαλίες του Χριστού, ενισχύεται για να φύγει από το βασίλειο του ψευδούς νου, που γεννήθηκε και τρέφεται από τη ζωή κατά σάρκα. «Εγύμνασα τη δικαίωσή σου στον τόπο του ερχομού μου, θυμήθηκα το όνομά σου τη νύχτα, Κύριε, και φύλαξα τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:54-55), - έτσι ομολόγησε στον Θεό ο άγιος προφήτης Δαβίδ, ο οποίος, τόσο στο βασιλικό ανάκτορο όσο και στη δόξα ενός αδικοχαμένου ήρωα, αναγνώρισε τον εαυτό του ως τόπο στη γη, τόσο ξένο. περιπλάνηση και εξορία. Μη νομίζετε ότι μέσα από μια τέτοια άποψη γινόμαστε αδύναμα, ασύμφορα μέλη της κοινωνίας. Όχι! Με μια τέτοια άποψη εκπληρώνουμε τα καθήκοντά μας απέναντι στην ανθρωπότητα με ιδιαίτερο ζήλο, με αυτοθυσία. Είναι φυσικό! Τότε στόχος της δραστηριότητάς μας είναι το μοναδικό όφελος της ανθρωπότητας και όχι η απόκτηση επίγειων πλεονεκτημάτων. Αντίθετα, όταν, έχοντας ξεχάσει την αιωνιότητα και τον Θεό, ζούμε στη γη μόνο για επίγεια αποκτήματα, τότε ασυνείδητα, δυσδιάκριτα και ακατανόητα για τον εαυτό μας, με καταπάτηση συνείδησης, καθήκοντος, με καταπάτηση των εντολών του μεγάλου Θεού, θυσιάζουμε την ευημερία του πλησίον μας, την υπερηφάνεια και την υπερηφάνειά μας προς όφελος του ανθρώπου. αυταπάτη. Ο Κύριος είναι υπομονετικός μαζί μας (Β' Πέτ. 3:9): αυτό είναι προφανές. «Μη διψάς για τη μακροθυμία του Κυρίου μας, τη σωτηρία» (Β' Πέτρου 3:15), λέει ο Απόστολος, δηλαδή, να ξέρετε ότι ο λόγος και ο σκοπός αυτής της μακροθυμίας είναι η καλή θέληση του Θεού προς εμάς, ώστε να μην παρασυρθούμε από το ολότελα ρεύμα του κακού, ώστε υπό την καθοδήγηση του Λόγου του Θεού να εργαστούμε. Οι περισσότεροι άνθρωποι, μεθυσμένοι από την ψεύτικη και σαγηνευτική διδασκαλία των απορριπτόμενων πνευμάτων (Α' Τιμ. 4:1), νικημένοι από τη δράση αυτής της διδασκαλίας μέσα τους, έχουν περιφρονήσει τον Λόγο του Θεού, δεν γνωρίζουν και δεν θέλουν να τον γνωρίσουν. Είναι αναγκαίο, επειγόντως, να δώσουμε προσοχή στον Λόγο του Θεού, που δικαιολογείται από τα ίδια τα γεγονότα της εποχής και τη διάθεση εχθρική προς αυτόν, «ας μην ξεφύγουμε!». Αυτή η προσοχή χρειάζεται, αυτή η προσοχή χρειάζεται για να μην στερηθεί αμετάκλητα τη σωτηρία, που δεν την έχει αφαιρέσει ακόμη από τους ανθρώπους το θαυμαστό έλεος και η θαυμαστή υπομονή του Θεού μας, που αντιπροσωπεύει την ευκαιρία να σωθεί από το πενιχρό υπόλοιπο όσων πιστεύουν σε Αυτόν. Αμήν. Λέει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Ποια είναι η πρόθεση να δούμε την σάρκωση του Θεού Λόγου, που κηρύχθηκε σε όλη τη Θεία Γραφή και διαβάζεται από εμάς, αλλά δεν γνωρίζεται; Ακριβώς, για να μοιραζόμαστε τη φύση μας, να μας δημιουργήσει ως κοινωνούς της δικής Του. με χάρη που ανεβάζει τη φυλή μας». Dobrot., μέρος Ι, κεφ. 108 Ιστορικές πληροφορίες σε αυτή τη διδασκαλία είναι δανεισμένες από: Fleury. Εκκλησιαστική ιστορία, τόμ. 1, βιβλίο. 1 Έτσι είπε ο Κύριος, εμφανιζόμενος στον μεγάλο Παχώμιο Η εξήγηση της παραβολής είναι δανεισμένη περισσότερο από το «Blagovestnik» και η εξήγησή της από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Αστραχάν Νικηφόρο. Αυτή η αίρεση περιλαμβάνει και την απόρριψη του Χριστού, είπε ο άγιος Απόστολος Πέτρος στη Δεύτερη Επιστολή του: «Θα υπάρξουν ψεύτες δάσκαλοι ανάμεσά σας, που θα φέρουν αιρέσεις καταστροφής, και οι Κύριοι που τους λύτρωσαν θα σαρωθούν» (Β΄ Πέτ. 2:1). Κάθε αίρεση είναι απόρριψη του Λυτρωτή. Η πιο εικονοκλαστική αίρεση, που εξωτερικά απορρίπτει μόνο την εικόνα του Χριστού, στην ουσία απορρίπτει την ενανθρώπηση του Χριστού, και επομένως απορρίπτει τον Λυτρωτή και τη λύτρωση. Η απόρριψη των χριστιανικών μυστηρίων, χωρίς προφανή απόρριψη του Χριστού, είναι στην ουσία απόρριψη του Χριστού: όταν τα μυστήρια απορρίπτονται, η ουσιαστική κοινωνία με τον Χριστό παύει και καταστρέφεται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: