Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

„Wer an den Sohn (Gottes) glaubt, wird ewiges Leben haben; wer aber nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). So definiert es Gottes untreues Wort. Diese Definition des Wortes Gottes vollzieht sich insbesondere über Menschen, aber auch über ganze Nationen. Besonders deutlich geschah dies beim Volk Israel, das zunächst als Volk Gottes auserwählt wurde, später aber zu einem überwiegend abgelehnten Volk wurde. In den Tiefen des israelischen Volkes wurde der Gottmensch Mensch und vollbrachte die Erlösung der Menschheit; Er wandte sich mit seinen göttlichen Predigten nicht an andere Menschen; Er schüttete alle seine Segnungen ausschließlich auf das auserwählte Volk aus; Das auserwählte Volk lehnte den Gottmenschen ab. Vergeblich kündigte ihm der göttlich inspirierte Gesetzgeber Israels fünfzehn Jahrhunderte lang schreckliche Hinrichtungen an, wenn er Gott nicht gehorchte. Vergeblich predigte der königliche Prophet Israels ein ganzes Jahrtausend lang Israel die Ermahnung, den von Gott der Menschheit gegebenen Erlöser anzunehmen: „Nimm die Strafe an – nimm den Sohn an 135 – damit der Herr nicht zornig wird und vom Weg der Gerechten verschwindet, wenn sein Zorn bald entbrennt“ (Psalm 2,12). Moses wurde jeden Samstag vergeblich gelesen, die Psalmen Davids wurden vergeblich bei jedem Gottesdienst gesungen, die Drohung des heiligen Gesetzgebers und die Ermahnung des heiligen Königs wurden vergeblich wiederholt: Die Juden lehnten den Erlöser ab und streckten ihre gottvernichtenden Hände gegen den fleischgewordenen Gott aus. Sie zählten den Allvollkommenen Gott zur Kategorie der Verbrecher und verurteilten ihn zur Hinrichtung als Verbrecher, als Verbrecher unter Verbrechern. Nach der schrecklichen Gräueltat, die unter allen menschlichen Gräueltaten ihresgleichen sucht, ließ der Zorn Gottes nicht lange auf sich warten: Er entbrannte bald, wie der Heilige Geist es vorhergesagt hatte. Gewöhnlich resultieren Strafen für Menschen aus ihrem Verstoß gegen das Gesetz Gottes, aus ihrem Irrtum. Das ist den Juden passiert. Sie waren völlig mit ihrer irdischen Bedeutung beschäftigt, die ihnen eine Zeit lang gegeben war, und träumten von außergewöhnlichem irdischem Wohlstand, um dieser Bedeutung und dieses Wohlstands willen, um eines eitlen Traums von ihnen willen, und lehnten den Messias ab. Es ist offensichtlich, dass die Meinung von vorübergehender Bedeutung und der Traum von der umfassendsten bürgerlichen Entwicklung die gröbste und absurdeste Täuschung darstellten. Was in spiritueller Bedeutung versprochen wurde, erwarteten die Juden für sich selbst in einer materiellen, vorübergehenden, demütigenden Bedeutung für Gott, fruchtlos für den Menschen. Sie, das auserwählte Volk, waren dazu bestimmt, ein Gegenstand der Aufmerksamkeit und Betrachtung für alle anderen Völker zu sein, die in dummen, lächerlichen und erbärmlichen Götzendienst verfallen waren. Der Segen Gottes, der sich in den wunderbaren Siegen der Israeliten ausdrückte, die kein anderes Volk errang, und der sich in ihrem irdischen Wohlstand ausdrückte, den kein anderes Volk genoss, war für die in Sinnlichkeit versunkenen und allein durch sinnliche Beweise beeinflussbaren Völker des Universums ein unwiderstehliches Zeugnis dafür, dass der von den Juden verehrte Gott der einzig wahre Gott ist. Es war genau der Eindruck, der hier zum Ausdruck kam, dass, wie die Erfahrung zeigte, diejenigen Nationen unterworfen waren, die intelligent und einsichtig auf die Juden blickten (Judith 5,5-24). Die Zeit, in der Gott die Israeliten zum Volk Gottes erwählte, fällt mit der Zeit der allgemeinen Abweichung der Nationen zum Götzendienst zusammen. Durch die Betrachtung der besonderen Vorsehung und Allmacht Gottes, die offensichtlich und spürbar über dem auserwählten Volk erschien, bereiteten sich alle Völker der Erde auf die bedingungslose Annahme des Erlösers vor – des Gottmenschen, der unter dem auserwählten Volk geboren werden sollte, um dessen Haupt und König zu sein, zusammen mit dem Haupt, König und Retter der gesamten verlorenen Menschheit. Der Gottmensch brachte als der allvollkommene und allmächtige Gott in eine verzweifelte Welt einen allumfassenden Segen mit, ein Geschenk von unkalkulierbarem Wert und Maß, ein Geschenk, das des unendlichen und allvollkommenen Gottes würdig ist. Die Frucht eines solchen Segens Gottes könnte nicht länger vorübergehender und materieller Segen sein, der, nachdem er gegeben und empfangen wurde, mit Sicherheit durch den Tod und oft schon vor dem Tod durch verschiedene Wechselfälle des irdischen Lebens wieder weggenommen wird. Die Frucht des Segens Gottes, den der Gottmensch der Menschheit überbrachte, war die Versöhnung der Menschen mit Gott (Lukas 2,14), die Angleichung der Natur Gottes an die menschliche Natur (2. Petrus 1,4) durch die Angleichung der menschlichen Natur an die Natur Gottes, die Natur des Schöpfers der Natur der Schöpfung. Die Frucht dieses Segens ist die Annahme der Menschen durch Gott: Der Sohn Gottes, der die Menschheit angenommen hatte, wurde zum Menschensohn und macht seine Brüder, die Menschensöhne, zu Söhnen Gottes. Die Frucht dieses Segens ist die unveräußerliche, ewige Glückseligkeit der Menschen, jenseits aller Vorstellungskraft, jenseits aller Wünsche; Menschen, die in Ungerechtigkeiten gezeugt und in Sünden geboren wurden, steigen in den Himmel, ins Paradies auf, anstatt zur ewigen Qual in die unterirdischen Kerker der Hölle hinabzusteigen, umzingeln zusammen mit den Cherubim und Seraphim den Thron Gottes, auf dem der Mensch sitzt, der als Gott aus seiner unbegreiflichen Liebe zur Menschheit ein Mensch sein wollte 136. Was tun vor diesen ewigen, himmlischen, göttlichen Gaben kurzfristige, irdische, vergängliche Segnungen bedeuten? Weniger als nichts. Ihre Bedeutung ist negativ, und wenn jemand ihnen eine positive Bedeutung gibt, muss er um ihretwillen ewige Segnungen verlieren – er muss dem Unglück ausgesetzt sein, dem die Juden ausgesetzt waren. Den Juden wurden vorübergehende Segnungen wie ein Schatten als Prototyp wahrer, ewiger Segnungen gegeben; Sie wollten im Schatten bleiben und lehnten das wesentliche Gut ab, das vom Himmel aus einen rauen Schatten auf die vergröberte Menschheit warf, um die Menschheit in den Himmel zu locken. Aus diesem Grund befiehlt der Gottmensch der Menschheit, auf zeitliche Segnungen zu verzichten. Damit nicht genug: Er verlangt, dass die Menschheit sich selbst als gefallen und verloren anerkennt, dass sie die Erde als den Ort ihrer vorübergehenden Verbannung und Strafe anerkennt, als Schwelle zu den Gefängnissen der Hölle und der ewigen Qual; Er verlangt, dass die Menschheit zu Gott und der Ewigkeit eilt und die Erde ohne Aufmerksamkeit zurücklässt, wie ein Kurzzeithotel oder ein Gefängnis, das der Zerstörung geweiht ist; Er verlangt von den Menschen, dass sie sich gewissenhaft allen Sorgen des vorübergehenden Lebens unterwerfen. Durch diese Unterwerfung bekennen sie aktiv ihren Sündenfall und die Notwendigkeit eines Erlösers, geben der Gerechtigkeit Gottes, die sie bestraft, Ehre und werden der Barmherzigkeit Gottes würdig. Den Juden gefiel diese Lehre nicht. Das Wort vom Kreuz erschien den Suchenden und Bewunderern irdischen Wohlstands wie eine Versuchung. Sie betrachteten ihre irdische Stellung als kostbar, als das einzige Gut, das eines Opfers würdig war. Um ihr Verhalten gegenüber dem göttlichen Gesandten zu rechtfertigen, führten sie den Wunsch an, diese Position aufrechtzuerhalten (Johannes 11:49–50). Die Ewigkeit und die spirituellen Segnungen wurden von ihnen vergessen. In ihrer Blindheit und ihrem Wahn, der Idee des irdischen Wohlstands, der Weltherrschaft nachjagend, die das Wort Gottes dem Volk Israel angeblich versprochen hatte, rebellierten die Juden gegen die mächtigen Römer, die damaligen Herrscher des Universums. Die Folge der Empörung war Krieg. Der Krieg endete mit der Niederlage der Rebellen, der Einnahme und Zerstörung Jerusalems, dem Tod unzähliger Juden, der Gefangenschaft und der Zerstreuung derjenigen, die das Schwert überlebten, über die ganze Erde 137 . Fünfzehn Jahrhunderte lang sagte der Gesetzgeber der Israeliten, der Gottesseher Moses, wie wir oben sagten, eine schreckliche Hinrichtung für sie voraus, weil sie ihren Bund mit Gott zerstört hatten. Fünfzehn Jahrhunderte vor dem Ereignis schildert der Seher das Ereignis in einem malerischen, schrecklichen Bild, mit außergewöhnlicher Genauigkeit und Detailliertheit; stellt das Ereignis so deutlich dar, als ob es sich bereits vor seinen Augen abgespielt hätte. Als die Israeliten sich darauf vorbereiteten, in die Grenzen des Gelobten Landes einzudringen, um ein Volk und einen Staat zu gründen, machte der inspirierte Gesetzgeber im Hinblick auf dieses Gelobte Land eine furchterregende Vorhersage an Israel über das Schicksal, das ihnen schließlich im Gelobten Land widerfahren würde: „Der Herr wird über dich kommen“, sagt Moses, „eine Zunge aus der Ferne, von den Enden der Erde, wie das Streben eines Adlers: eine Zunge, du kannst das Verb nicht verstehen, eine Zunge ist er.“ mit kaltem Gesicht; er wird sich nicht über das Gesicht eines alten Mannes wundern, und er wird sich einer jungen Frau nicht erbarmen“ (5. Mose 28, 49–50). Moses stellt die Römer richtig dar, die damals noch nicht existierten, aber bereits in der Prädestination Gottes existierten; Ihr militärischer Charakter wird richtig dargestellt und mit der Schnelligkeit, Raubgier und Stärke eines Adlers verglichen, was auch die Römer selbst erkannten, die ihre Banner mit Adlern krönten. „Die Zunge ist kalt im Angesicht“, sagt Moses Israel weiterhin voraus, „wird die Frucht deines Viehs und die Frucht deines Landes umgürten, denn sie wird dir weder Weizen noch Wein, noch Öl, noch deine Ochsenherden, noch die Weiden deiner Schafe übrig lassen, bis sie dich vernichtet. Und er wird dich in allen deinen Städten zermalmen, bis deine hohen und starken Mauern, auf die du vertraut hast, in deinem ganzen Land zerstört sind; und er wird dich verbittern.“ in allen deinen Städten, was der Herr, dein Gott, dir gegeben hat“ (5. Mose 28,51-52). Die Prophezeiung erfüllte sich genau: Die Römer eroberten und zerstörten eine nach der anderen die jüdischen Festungen, verwüsteten das Land und näherten sich dann Jerusalem. Jerusalem war auf einem großen Gebiet von jahrhundertealten Olivengärten umgeben. Die Römer rodeten die Gärten für den Bau von Schlagmaschinen und für andere Zwecke des Lagers – und verwandelten so die herrliche Gegend in eine kahle Wüste. Nach einer langen Belagerung eroberten sie die Stadt, brannten den berühmten Kirche nieder, zerstörten Gebäude und Mauern und ließen nichts unversucht. Mose schildert das schreckliche Unglück der Belagerten während der Belagerung wie folgt: „Entferne die Kinder deines Leibes, das Fleisch deiner Söhne und Töchter, das dir der Herr, dein Gott, gegeben hat, in deiner Not und in deiner Trauer, mit der dein Feind dich beleidigen wird“ (5. Mose 28,53). All dies geschah mit Israel, das das Maß seiner Sünden erfüllte, indem es Gottmord beging. „Die junge Frau in dir“, Moses hört nie auf, schreckliche Vorhersagen zu äußern, „und ist sehr jung, auch wenn ihr Fuß normalerweise um der Jugend und Jugend willen nicht auf der Erde geht, wird sie mit ihrem Blick ihren Mann beneiden, der in ihrem Busen ist, und ihren Sohn und ihre Tochter und ihr Blondes, das aus ihren Lenden kam, und sie wird ihr Kind zur Welt bringen: Er wird den Kampf heimlich ertragen, Armut zum Wohle aller in seinen beengten Verhältnissen und seinem Kummer, mit dem.“ Dein Feind wird dich in allen deinen Städten beleidigen“ (5. Mose 28,56–57). Josephus Flavius, ein jüdischer Priester, der den Krieg beschrieb und daran teilnahm, sagt, dass eine gewisse junge und reiche Frau namens Maria, die zu den Osterfeiertagen von jenseits des Jordan nach Jerusalem kam, ihn nicht mehr verlassen konnte, weil die Römer ihn plötzlich von allen Seiten umzingelten. Die Rebellen, die die Stadt füllten, beraubten sie und nahmen ihr sogar ihre Lebensmittelvorräte weg. In extremer Verzweiflung tötet Mary ihr Baby, ihren Sohn, bereitet eine schreckliche Mahlzeit zu und isst sie. Die Rebellen, angelockt vom Essensgeruch, brachen in ihr Haus ein; Sie zogen ihre Schwerter und verlangten von Maria, ihnen das Essen zu geben, das sie zubereitet hatte. „Einen Teil meines Gerichts habe ich auch für euch aufgehoben“, sagte Maria und präsentierte die Reste, die sie nicht verzehrt hatte. Die Bösewichte waren entsetzt über den unerwarteten Anblick, rannten aus Marys Haus und erzählten in der ganzen Stadt, was sie gesehen hatten. In der belagerten Stadt herrschte eine Hungersnot; Ansteckende Krankheiten gesellten sich zur Hungersnot. Mehr als eine Million Juden kamen während der Belagerung gewaltsam ums Leben; etwa hunderttausend wurden gefangen genommen. Die Gefangenen wurden auf Schiffe verfrachtet, nach Ägypten transportiert und dort auf den Märkten des überfüllten Alexandria zum niedrigsten Preis in die Sklaverei verkauft. Und mit dieser Aktion erfüllten die Römer die Prophezeiung Moses. Israel, das gerade eine schwierige, vierzigjährige Reise durch die arabische Wüste von Ägypten in das Land Kanaan hinter sich gebracht hat, wird vom Gesetzgeber vorhergesagt: „Und der Herr, Gott, wird dich auf Schiffen nach Ägypten zurückbringen, und auf dem Weg werden Flüsse sein, die du darin nicht sehen wirst, und du wirst dort als Sklaven und Sklavinnen an deinen Feind verkauft, und es wird keinen Käufer geben“ (5. Mose 28:68). Zweitausendfünfhundert gefangene Juden starben in Cäsarea durch Feuer, durch Tiere und durch das Schwert der Gladiatoren bei einem Volksfest, das Titus, der Anführer der Sieger, nach der Einnahme Jerusalems veranstaltete. Bei einem weiteren Fest, das dem ersten folgte, in Verita, wurde ebenfalls eine beträchtliche Anzahl von Juden getötet. Ihre Anführer Simeon und Johannes wurden in Begleitung von siebenhundert berühmten Bürgern triumphierend nach Rom geführt und als Rebellen zum Tode verurteilt. Andere Juden, die über die damals bekannte Welt verstreut waren, waren strenger Aufsicht, Misstrauen, Unterdrückung und Verfolgung ausgesetzt. „Der Herr, dein Gott, wird dich zerstreuen“, fährt Mose mit seiner wunderbaren Prophezeiung fort, „in alle Nationen, von den Enden der Erde bis zu ihren Enden ... Aber selbst in den Nationen wird er dir keine Ruhe geben, der Fuß deines Fußes wird niedriger sein als der Fuß deiner Füße; und der Herr wird dir dort ein trauriges Herz und ein welkendes Haar und eine welkende Seele geben ... Du wirst dich fürchten in den Tagen und in der Nacht, und du wirst keinen Glauben an dein Leben haben. Am Morgen hast du gesagt: Was wird der Abend? Sei wie? Und am Abend sprichst du; wie wird der Morgen sein wegen der Furcht deines Herzens, die du fürchtest, und wegen der Visionen deiner Augen, die du siehst? Diese Prophezeiung erfüllte sich mit erstaunlicher Genauigkeit an den zahlreichen Nachkommen Jakobs, die über das ganze Universum verstreut waren, und erfüllt sich bis heute. Alle Nationen blickten und schauen mit Misstrauen auf die Juden; Ihre Position schwankt ständig entsprechend den unterschiedlichen Ansichten verschiedener Regierungen über sie. Sie waren oft schwerer Verfolgung ausgesetzt und starben oft zu Tausenden. Ihr Land wird vom Zorn Gottes heimgesucht. Es war das Gelobte Land, ein Land, das so reichhaltig war, dass es in der Heiligen Schrift von Honig und Milch floss. Auf engstem Raum lebten dort Millionen von Einwohnern, die sich nicht nur luxuriös ernährten, sondern auch überschüssige irdische Produkte an benachbarte Nationen verkauften (1. Könige 5,9; Apostelgeschichte 12,20). Anschließend veränderte sich der Boden des Gelobten Landes und verlor seine gesegnete Fruchtbarkeit. Wo einst Millionen lebten, leben heute Zehntausende und müssen mit sehr wenig Geld auskommen. Alle Reisenden, die Palästina besucht haben, bezeugen dies einstimmig. Hören wir noch einmal auf den prophezeienden Moses, noch einmal auf die Berechnung der Plagen, die für das auserwählte Volk bestimmt sind, das die Erwählung Gottes abgelehnt hat! „Ein Fremder“, das heißt ein Ausländer, sagt Moses, „der aus einem fernen Land kommen wird und die Plagen des Landes – einst das Gelobte Land – seine Leiden sehen wird, so wie der Herr den Boten zum Käfer und zum verbrannten Salz sandte: Sein ganzes Land wird nicht bepflanzt werden, noch wird es wachsen; Hat der Herr diese Erde erschaffen? Und sie sagen: „Weil sie den Bund Gottes, des Herrn, verlassen haben, den ihr Vater geboten hat“ (5. Mose 29,22–25). Mehrmals verließen die Israeliten Gott und verfielen dem Götzendienst. Für diese vorübergehenden Abweichungen wurden sie vorübergehend bestraft, die längste davon war ihre siebzigjährige Gefangenschaft in Babylon. Durch die Ablehnung des Messias und den Gottesmord zerstörten sie schließlich den Bund mit Gott. Für ein schreckliches Verbrechen erleiden sie eine schreckliche Strafe. Sie führen zweitausend Jahre lang Hinrichtungen durch und verharren hartnäckig in unversöhnlicher Feindseligkeit gegenüber dem Gottmenschen. Diese Feindschaft unterstützt und prägt ihre Ablehnung. Das Verhalten der Juden gegenüber dem Erlöser ist eines bitteren, untröstlichen Weinens wert! Ihre Blindheit, ihre Sturheit, ihre Bitterkeit verdienen größte Aufmerksamkeit! Die Gründe für diese Blindheit, Bitterkeit und Sturheit verdienen eine sorgfältige Untersuchung. Wie tief ist der Mensch gefallen! Zu welcher Täuschung ist er fähig! Zu welcher Täuschung und sündigen Verliebtheit ist er fähig, zu welchen Verbrechen ist er fähig! Das Verhalten der Juden gegenüber dem Erlöser, der zu diesem Volk gehört, gehört zweifellos zur gesamten Menschheit 138; Umso mehr verdient es Aufmerksamkeit, tiefe Reflexion und Forschung. Gott, der Mensch wurde, vollbrachte vor den Augen der Menschen die erstaunlichsten Zeichen: Er heilte unheilbare Krankheiten, erweckte die Toten, befahl den Wassern, Winden, der Erde und dem Himmel – und die Menschen glaubten nicht an ihn; sie lehnten ihn ab; Sie sahen in Ihm ihren Feind, sie sahen in Ihm einen Widersacher Gottes, einen Übertreter des Gesetzes Gottes! Warum konnte solch eine unglaubliche Blindheit, solch eine unfassbare Dunkelheit, solch eine sinnlose Sturheit und Bitterkeit auftreten? Wir antworten: aus einem unmoralischen Leben. „Das Licht kam in die Welt“, sagt der Erretter über sich selbst, „und die Menschen liebten die Dunkelheit mehr als das Licht; denn sie waren besessen von bösen Taten. „Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden, denn sie sind böse; Wer aber die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit seine Taten offenbar werden, denn sie sind in Gott geschehen“ (Johannes 3,19-21). Der Herr bestätigte sich den Juden mit einem starken, unwiderstehlichen Wort, und sie antworteten mit Gotteslästerungen. Er präsentierte unbestreitbare Beweise für seine Göttlichkeit; als Reaktion darauf hoben sie Steine auf, um ihn zu töten. Er forderte sie auf, die Suche nach Ruhm von den Menschen aufzugeben, in der die Suche nach Ruhm von dem einen Gott besteht unmöglich, in dem der Mensch unfähig ist zu glauben (Johannes 5,44); Er überredete sie, Almosen zu geben und die Liebe zum Geld aufzugeben, in der es unmöglich war, Gott zu dienen, als Reaktion darauf verspotteten die Pharisäer den Herrn, weil ihnen die Lehre von der Tugend bereits seltsam und wild vorkam; „Jerusalem, Jerusalem“, sagte der Herr und nannte seine Bewohner Jerusalem, „und du hast die Propheten geschlagen und diejenigen gesteinigt, die zu dir gesandt wurden, weil deine Mitkinder es begehrten, wie deine Küken Kokosh unter den Flügeln sammeln, und du hattest kein Verlangen“ (Matthäus 23:37). Zu den vielen Mitteln, die Juden zu ermahnen, gehört das Gleichnis, das der Herr den jüdischen Bischöfen und Ältesten erzählte und das wir heute im Evangelium gehört haben. In diesem Gleichnis erklärte der Herr, dass den Juden wegen ihres geplanten Gottesmordes eine schreckliche Hinrichtung bevorstehe 139 . „Ein gewisser Mann war ein Haushälter“, sagte der Herr, „der pflanzte Weinstöcke und umzäunte sie als Festung und mahlte darin und machte eine Säule und ging hinaus und war ein Arbeiter und ging weg“ (Matthäus 21:33). Ein heimatliebender Mann oder Hausbesitzer ist Gott, der Schöpfer und Besitzer der sichtbaren und unsichtbaren Welt; Er wird Mensch genannt, um seine unaussprechliche Liebe zur Menschheit darzustellen, aufgrund derer er zunächst den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis erschuf und sich dann selbst dazu herabließ, Mensch zu werden, ohne aufzuhören, Gott zu sein. Die Trauben sind seine Kirche, von ihm unter die Menschheit gepflanzt, von seiner Vorsehung wie eine Festung eingezäunt; die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen (Matthäus 16,18). Die alttestamentlichen Opfer, bei denen das Blut von Tieren vergossen wurde, werden Schleifstein genannt, und das von Gott gegebene Gesetz ist die Säule. Gott vertraute seine Kirche dem Volk Israel an, insbesondere seinen Führern, die zur Zeit Christi die Hohepriester waren. Auf diesen Befehl hin entfernte sich der Hausherr. Durch diese Handlung wird deutlich, dass die den Israeliten anvertraute Kirche noch lange Zeit unter ihrer Gerichtsbarkeit blieb. „Als die Zeit der Früchte nahte, sandte er seine Knechte zu dem Arbeiter, um seine Früchte zu empfangen. Und als der Arbeiter von seinen Knechten aß, tötete er einen, tötete einen und steinigte einen mit einem Stein. Er sandte mehr Sklaven, zahlreicher als die ersten, und er tat dasselbe mit ihnen“ (Matthäus 21,34-36). Der Herr nennt die Propheten, die zu verschiedenen Zeiten nach Israel gesandt wurden, die Diener des Hausbesitzers. „Folgt“, heißt es im Gleichnis, „er sandte seinen Sohn zu ihnen und sprach: Sie werden von meinem Sohn beschämt werden“ (Matthäus 21,37). Diese Worte zeigen, dass es keinen Vergleich zwischen der Botschaft der Propheten und der Botschaft des Sohnes gibt. Die Botschaft des Sohnes ist so viel höher als die Botschaft der Propheten, dass die Juden, die nicht auf die Propheten und ihre Brüder hörten und sie schlugen, ihre bedingungslose Unterwerfung vor dem menschgewordenen Gott hätten zum Ausdruck bringen sollen. Aber „der Arbeiter sah den Sohn und entschied bei sich selbst: Dieser ist der Erbe. Kommt, lasst uns ihn töten und sein Erbe behalten. Und als er ihn aß, führte er ihn aus dem Weinberg und tötete ihn“ (Matthäus 21,38-39). Mit diesen Worten enthüllt der Herr, der das Herz kennt, den geheimen Grund für den geplanten Gottesmord: die Angst der Bischöfe vor dem Verlust ihrer Macht, ihrer Bedeutung in der Kirche, ihrer irdischen Vorteile, verbunden mit der Macht und Bedeutung der Kirche. Der Herr teilt den jüdischen Bischöfen direkt mit, was sie mit Ihm tun werden, und tatsächlich führten sie den Herrn aus der Stadt und ließen ihn dort töten. Das Gleichnis blieb ihnen unklar; Nachdem der Herr dies gesagt hatte, fügte er eine Frage hinzu: „Wenn der Herr der Trauben kommt, was wird er denen tun, die arbeiten? Er wird zu ihm sagen: „Er wird die Bösen mit Bösem vernichten; und er wird die Trauben anderen Arbeitern geben, die ihn zu ihrer Zeit mit den Früchten belohnen werden“ (Matthäus 21,40-41). Dann verkündete der Herr ihnen offen, dass „das Reich Gottes von ihnen genommen und der Zunge gegeben wird, die seine Früchte hervorbringt“ (Matthäus 21,43). Die Menschen, die die Israeliten ersetzten, bestanden aus vielen Nationen und wurden Christen und das neue Israel genannt, und die Kirche, die bisher Vertograd hieß, wird das Reich Gottes genannt: Im Schoß der alttestamentlichen Kirche gab es nur einen Prototyp der Erlösung – im Schoß des Neuen Testaments wird die Erlösung selbst reichlich und reichlich gelehrt. Das neue Israel umfasste diejenigen Juden, die an Christus glaubten, „den Überrest nach der Erwählung der Gnade“ (Römer 11,5), bestehend aus den Juden, die an den Herrn glaubten, an der Spitze die zwölf Apostel. Vor der Erlösung der Menschheit durch unseren Herrn Jesus Christus bildeten die Juden ein auserwähltes Volk; Sie mieden und verabscheuten die Kommunikation mit anderen Nationen, die durch das Gesetz des Mose verboten war. Sie erkannten gemäß den Anweisungen des Gesetzes die gesamte Menschheit als Ausgestoßene an, und die Kommunikation mit ihnen war eine Entweihung ihrer selbst. Nach der Erlösung der Menschheit durch den Herrn wurde der Vorteil der Juden gegenüber anderen Nationen, ihr Unterschied zu anderen Nationen, zerstört. Der Preis der Erlösung für jeden Menschen ist der Herr Jesus Christus. „Es gibt keinen Unterschied“, sagt der Apostel, „außer zwischen Juden und Griechen: denn er ist der Gott aller, der reich ist an allen, die ihn anrufen. „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ (Römer 10,12–13). „Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet.“ Denn er glaubt an die Wahrheit in seinem Herzen, mit seinen Lippen aber bekennt er das Heil“ (Röm 10,9-10). Der Eckstein, auf dem das geistliche lebendige Gebäude errichtet ist, das Reich Gottes, die neutestamentliche Kirche, das Volk Gottes, das geheiligte, heilige, neue Israel, dieser Eckstein ist unser Herr Jesus Christus. Der königliche Prophet und Urvater des fleischlichen Gottmenschen sagte: „Der Stein, der nachlässig gebaut wurde, der wurde zum Eckpfeiler“ (Psalm 117,22). Am Ende des Gleichnisses erinnerte der Herr die jüdischen Bischöfe an diesen Ausspruch des Psalmisten: „Haben sie nicht in der Heiligen Schrift gesagt: Der Stein, der nachlässig gebaut wurde, dieser ist zum Eckstein geworden. Dies kam vom Herrn und ist wunderbar in euren Augen. Und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert; die Schöpfer oder Arbeiter – die Bischöfe und Schriftgelehrten – haben den Herrn vernachlässigt; aber die Weisheit Gottes hat es so angeordnet, dass die.“ Der Gottmensch wurde durch seinen freien Tod und seine Auferstehung vor den Augen seiner Feinde und Widersacher zum festesten, unerschütterlichsten und umfassendsten Fundament der neutestamentlichen Kirche, die mitten in Jerusalem selbst entstand und von Jerusalem aus das Universum umfasste. Die Ecke ist, wie Kirchenlehrer erklären, die Vereinigung zweier bisher unvereinter Völker, Juden und Heiden: Sie vereinten sich in Christus und bildeten die Kirche, deren Grundlage und Haupt Christus ist (1. Kor. 3,11; Eph. 5,23). Als diejenigen, die an Christus glaubten, sahen, dass das römische Heer Jerusalem umzingelte, verließen sie nach dem Willen des Herrn (Lukas 21:20) die Stadt und waren zur Zerstörung verurteilt. Für einen solchen Abgang bestand jede Möglichkeit, denn die Römer zogen sich, nachdem sie Jerusalem zum ersten Mal umzingelt hatten, von dort zurück und zogen sich aus Judäa zurück; Sie kehrten bald zurück, begannen eine regelmäßige und hartnäckige Belagerung und führten die Hinrichtung an den Deiziden durch, die die Deizide selbst über sich selbst und ihre Nachkommen angeordnet hatten (Matthäus 27:25). Die Juden, die über einen geistigen Stein stolperten, wurden zerschmettert, und der Zorn Gottes, der auf sie fiel, zermalmte sie zu Staub, was die Zerstörung ihres Staates, den Tod unzähliger Menschen aus ihrem Volk, die Gefangenschaft und Zerstreuung derer, die den gewaltsamen Tod überlebten, im ganzen Universum darstellt (Matthäus 21:43; Lukas 21:24). Aber diese Hinrichtungen in der Zeit bedeuten nichts im Vergleich zu den Hinrichtungen der Feinde Gottes in der Ewigkeit. Der heilige Apostel Paulus wendet sich an heidnische Christen und weist sie auf den katastrophalen Abfall der Juden hin: „Selbst wenn Netia von den Zweigen abgebrochen würde, bist du ein wunderbarer Ölbaum, du klammerst dich an ihn, und du nimmst an der Wurzel und Salbe des Ölbaums teil; du rühmst dich nicht der Zweige ... Sei nicht arrogant, sondern fürchte dich. Wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont, wird Er dich auch nicht verschonen. Seht also die Güte.“ und Gnadenlosigkeit Gottes: Auf denen, die abgefallen sind, wird Gnadenlosigkeit herrschen, auf euch aber die Güte Gottes, wenn ihr sonst in der Güte verharrt, werdet auch ihr ausgerottet werden“ (Römer 11,17-22). Achten wir auf diese Warnung! Achten wir auf die schreckliche Bedrohung verbunden mit einer Warnung! Der Grund für den Verzicht der Juden auf den Erlöser war ihr unmoralisches Leben, sowohl privat als auch öffentlich, das eine ständige Verletzung und Missachtung des Gesetzes Gottes darstellte; Lassen Sie uns den Grund für den Rückzug verwerfen, um nicht in den Rückzug selbst zu verfallen. „Wie oft“, sagte der heilige Tichon von Woronesch, „gibt sich ein Sünder der Sünde hin, der er verfallen ist, so oft verzichtet er in seinem Herzen auf Christus; wie oft begeht er Sünden in Taten, wie oft bringt er dem Götzen ein Opfer.“ Ein beständiges Leben in Sünde ist eine ständige Verleugnung Christi, auch wenn dies nicht mit der Zunge und den Lippen ausgesprochen würde. Aber leider! es wird bereits ausgesprochen, es hat schon vor langer Zeit begonnen, es auszusprechen. Die Lippen und die Zunge können nicht anders, als einen heimlichen, von Herzen kommenden Rückzug und Verzicht zu zeigen: Sie scheinen es unwillkürlich auszudrücken. Ein Verzicht auf Christus wird ausgesprochen und wird durch verschiedene ketzerische Lehren ausgesprochen, die die Ablehnung Christi durch die Häresie 140 vertuschen, indem sie der Häresie einen christlichen Namen vorhalten, der nicht dazu gehört; es wird ausgesprochen und wird durch verschiedene Lehren ausgesprochen, die aus dem gefallenen menschlichen Geist hervorgegangen sind und sich als Licht ausgeben und das wahre Licht – Christus – vernichten; es kommt zum Ausdruck, und zwar nicht nur durch ein verdorbenes Leben, sondern auch durch ein Leben, das die Gebote Gottes nicht beachtet. „Das Gebot des Herrn ist hell und erleuchtet die Augen“ (Ps. 18:9), und nur mit seiner Hilfe kann man den Erlöser sehen; Nur wer Gerechtigkeit tut, kann den Erlöser annehmen (Apostelgeschichte 10,35) und in Gemeinschaft mit dem Erlöser bleiben (Johannes 15,10). Der Abfall des neuen Israels vom Erretter am Ende der Zeit wird eine umfassende Entwicklung annehmen, wie der Apostel vorhersagte: „Der Abfall wird zuerst kommen“, und dann, als Folge und Frucht des Abfalls, „wird der Mann der Gesetzlosigkeit offenbart, der Sohn des Verderbens“ (2. Thess. 2,3), der es wagen wird, sich selbst den verheißenen Messias zu nennen, der göttliche Anbetung für sich selbst fordern und ihn von denen empfangen wird, die sich darauf vorbereitet haben der Antichrist, offen und geheim. Abfall von Christus. Der Abfall vom Glauben wird so weitreichend sein, dass „die Liebe vieler zunichte gemacht wird“ (Matthäus 24,12), weil „die Ungerechtigkeit zunimmt“. Das bedeutet: Die sündigen Versuchungen und Beispiele werden sich so stark vermehren, dass sie unzählige Menschen in ein sündiges Leben hineinziehen. Der Glaube an Christus wird kaum existieren, wie der Herr selbst erklärte: „Wenn der Menschensohn kommt, wird er Glauben auf Erden finden?“ (Lukas 18:8). Materielle vorübergehende Beschäftigungen und Vergnügungen werden die volle Aufmerksamkeit der Menschheit auf sich ziehen. „Wie es in den Tagen Noahs war“, heißt es im Evangelium, „so wird es in den Tagen des Menschensohnes sein: Ich aß, ich aß, ich heiratete, ich drang ein; vor jenem Tag ging Noah in die Arche: und die Flut kam und zerstörte alles.“ So war es auch in den Tagen Lots: Yadyahu, Piyahu, Kupovahu, Sellahu, Ruß und Zdahu“ (Lukas 17:26-28). Reichlicher irdischer Wohlstand und enorme irdische Unternehmungen, die für jeden offensichtlich sind, werden vom Wort Gottes als Zeichen der letzten Zeiten und der reifen Sündhaftigkeit der Menschheit dargestellt, die bei oberflächlichem und unerfahrenem Blick meist verborgen und unverständlich sind Die Menschheit will sich niemals zum Anhänger des Bösen erklären, selbst wenn sie im Bösen versunken ist: Wenn sie sich am meisten für Ungerechtigkeit einsetzt, ist sie am meisten darauf bedacht, sich vor den Augen der Menschen zu rechtfertigen Umarme einen Menschen bequem ganz, umarme seinen Verstand, sein Herz, stehle ihm alle seine Zeit und alle seine Kräfte: Wegen meines Sturzes „klammerte sich meine Seele von Jugend an an der Erde“ (Ps. 119,25), anstatt dass sie in Trauer verharrte. Eine solche Anhaftung lenkt einen Menschen vom Wort Gottes ab, von Gedanken über Tod und Ewigkeit, lenkt ihn vom Glauben an Gott und von der Erkenntnis Gottes ab und tötet ihn mit dem ewigen Tod. „Wenn jemand die Welt liebt“, verkündet der Heilige Geist Gottes dies ausnahmslos allen, also dem irdischen Leben mit seinem Wohlstand und seinen Freuden, „so ist keine Liebe zu den Vätern“, also zu Gott, „in ihm“ (1. Johannes 2,15). „Die Menschen dieser Welt sind Feindschaft mit Gott. Wer der Welt ein Freund sein will, ist ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). „Du kannst nicht für Gott und den Mammon arbeiten“, d. h. für Gott und den irdischen Wohlstand (Matthäus 6,24). Der Dienst am Mammon, insbesondere wenn alle Kräfte der Seele diesem Dienst geopfert werden, ist ein Rückzug vom Dienst an Gott und ein sicheres Zeichen für den Abstieg in den tiefsten, unerbittlichen Abgrund der Sündhaftigkeit. So wie das alte Israel die ihm vom Erlöser angebotene geistige Würde dem irdischen Vorteil und vergeblichen Hoffnungen auf reichlichen irdischen Wohlstand geopfert hat, so wird das neue Israel nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift seine bereits vom Erlöser verliehene geistige Würde zugunsten des irdischen, bald vergehenden Wohlstands und des nur in einem schmeichelhaften Traum angenommenen Erfolgs ablehnen und den Heiligen Geist vor Ihren gefallenen, falschen Menschen demütigen Geist (2. Thess. 2). Das alte Israel wurde durch den Traum von höherem irdischen Erfolg getäuscht, und das neue Israel wird durch einen ähnlichen Traum und ein ähnliches Streben getäuscht. Zeitliche und ewige Katastrophen ereilten das alte Israel, weil es den Erlöser ablehnte: Diese Katastrophen sind ein schwaches Bild der schrecklichen Katastrophen, die die Strafe für das neue Israel für sein Verbrechen sein sollten. Er wird einer grausamen Strafe ausgesetzt sein, vorübergehender und ewiger Natur, und wird ihr nicht entkommen, „über die unbekümmerte Erlösung, die der Herr zu verkünden begann, der die Botschaft in uns hörte und Zeugnis ablegte für Gott mit Zeichen und Wundern und mit mannigfaltigen Kräften und mit dem gespaltenen Heiligen Geist“ (Hebräer 2,3-4). Was sollen wir tun, werden sie hier fragen, um nicht vom Erlöser abzufallen und nicht dem Zorn Gottes ausgesetzt zu sein? „Deshalb“, antwortet der heilige Apostel Paulus, „ist es angebracht, dass wir dem, was wir hören, mehr Aufmerksamkeit schenken, damit wir nicht abfallen“ (Hebräer 2,1). Das bedeutet: Wir müssen unser Leben mit besonderer Aufmerksamkeit dem Neuen Testament widmen, in das Gott gerne mit uns eingetreten ist, indem er uns mit den heiligen Sakramenten mit sich vereint, uns im Evangelium seinen allheiligen und vollkommenen Willen verkündet und die treuen Söhne des Neuen Testaments mit der klaren und greifbaren Gabe des Heiligen Geistes krönt. Erinnern wir uns an den Tod und das Gericht Gottes, dem wir unmittelbar nach der Trennung vom Körper ausgesetzt sein werden; Erinnern wir uns an die gesegnete oder traurige Ewigkeit, die uns gemäß dem Urteil Gottes zuteil werden sollte. Mit der ständigen Erinnerung an den Tod, an Gottes Gericht, an eine gesegnete oder katastrophale Ewigkeit verändert sich die Einstellung des Herzens zum irdischen Leben: Der Mensch beginnt, sich selbst als Wanderer auf Erden zu betrachten; in seinem Herzen erscheint ein Versprechen der Kälte und Gleichgültigkeit gegenüber irdischen Objekten; Seine ganze Aufmerksamkeit gilt dem Studium und der Erfüllung der Gebote des Evangeliums. So wie ein Reisender, der sich in einer dunklen Nacht in einem dichten Wald verirrt hat, versucht, durch den Klang einer Glocke oder Trompete zu seinem Zuhause zu gelangen, so stärkt sich ein wahrer Christ, indem er auf die Lehren Christi achtet, um das Reich des falschen Geistes zu verlassen, der durch ein Leben nach dem Fleisch geboren und genährt wird. „Ich habe deine Rechtfertigung gepriesen an der Stelle meines Kommens; ich habe in der Nacht an deinen Namen gedacht, o Herr, und habe dein Gesetz gehalten“ (Psalm 119,54-55), – so bekannte sich der heilige Prophet David zu Gott, der sich sowohl im königlichen Palast als auch in der Herrlichkeit eines nie besiegten Helden als Fremder auf Erden und die Erde als Aufenthaltsort, als Ort des Wanderns und der Verbannung erkannte. Denken Sie nicht, dass wir durch eine solche Sichtweise zu schwachen, unrentablen Mitgliedern der Gesellschaft werden. NEIN! Mit einer solchen Einstellung erfüllen wir unsere Pflichten gegenüber der Menschheit mit besonderem Eifer, mit Aufopferung. Es ist natürlich! Dann ist das Ziel unserer Tätigkeit allein der Nutzen der Menschheit und nicht die Erlangung irdischer Vorteile. Im Gegenteil, wenn wir, nachdem wir die Ewigkeit und Gott vergessen haben, auf der Erde nur für irdische Errungenschaften leben, dann opfern wir unbewusst, unauffällig und für uns selbst unverständlich, mit der Missachtung des Gewissens, der Pflicht, mit der Missachtung der Gebote des großen Gottes, das Wohlergehen unseres Nächsten, das Wohl der Menschheit und unser eigenes ewiges Schicksal als Opfer für unseren Stolz und unsere Selbsttäuschung. Der Herr hat Geduld mit uns (2. Petr. 3,9): Das ist offensichtlich. „Dürstet nicht nach der Langmut unseres Herrn, dem Heil“ (2. Petrus 3,15), sagt der Apostel, das heißt, wisset, dass der Grund und Zweck dieser Langmut der gute Wille Gottes uns gegenüber ist, damit wir nicht von dem allumfassenden Strom des Bösen mitgerissen werden, damit wir unter der Führung des Wortes Gottes an unserem Heil arbeiten. Die meisten Menschen, berauscht von der falschen und verführerischen Lehre der verworfenen Geister (1. Tim. 4,1), überwältigt von der Wirkung dieser Lehre in ihnen, haben das Wort Gottes verachtet, kennen es nicht und wollen es nicht wissen. Es ist notwendig, dringend notwendig, auf das Wort Gottes zu achten, gerechtfertigt durch die Ereignisse der Zeit und die Stimmung, die ihm feindlich gegenübersteht: „Lasst uns nicht abfallen!“ Diese Aufmerksamkeit ist notwendig, diese Aufmerksamkeit ist erforderlich, um nicht unwiderruflich der Erlösung beraubt zu werden, die den Menschen noch nicht durch die wunderbare Barmherzigkeit und die wunderbare Geduld unseres Gottes genommen wurde, der den dürftigen Überresten derer, die an ihn glauben, die Möglichkeit zur Errettung bietet. Amen. Der heilige Simeon, der neue Theologe, sagt: „Was ist die Absicht, die Inkarnation Gottes, des Wortes, zu betrachten, das in allen göttlichen Schriften gepredigt und von uns gelesen, aber nicht erkannt wird? Genau, damit er uns durch die Teilhabe an unserer Natur als Teilhaber seiner eigenen erschaffen kann: Denn aus diesem Grund ist der Sohn Gottes der Sohn des Menschen geworden, damit er uns als Söhne Gottes erschaffen kann, der von Natur aus er war, um durch Gnade unsere Rasse zu erziehen.“ Dobrot., Teil I, Kap. 108 Historische Informationen in dieser Lehre sind entlehnt von: Fleury. Kirchengeschichte, Bd. 1, Buch. 1 So sagte der Herr, als er dem großen Pachomius erschien Die Erklärung des Gleichnisses ist größtenteils dem „Blagovestnik“ und seiner Erklärung durch Seine Eminenz Nicephorus, Erzbischof von Astrachan, entlehnt Zu dieser Ketzerei gehört die Ablehnung Christi, sagte der heilige Apostel Petrus in seinem zweiten Brief: „Unter euch werden Lügenlehrer sein, die Ketzereien des Verderbens bringen werden, und die Herren, die sie erlöst haben, werden hinweggefegt werden“ (2. Petrus 2,1). Jede Häresie ist eine Ablehnung des Erlösers. Die ikonoklastischste Häresie, die äußerlich nur die Ikone Christi ablehnt, lehnt im Wesentlichen die Menschwerdung Christi und damit den Erlöser und die Erlösung ab. Die Ablehnung der christlichen Sakramente ohne eine offensichtliche Ablehnung Christi ist im Wesentlichen eine Ablehnung Christi: Wenn die Sakramente abgelehnt werden, hört die wesentliche Gemeinschaft mit Christus auf und wird zerstört. Sie könnten interessiert sein an: