Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога

„Който вярва в Сина (Божия), ще има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36). Ето как го определя Божието невярно Слово. Това определение на Божието Слово се извършва по-специално върху хората, а също и върху цели народи. Това се случи с особена яснота над народа на Израел, който първоначално беше избран като Божи народ, но по-късно стана предимно отхвърлен народ. В дълбините на израилския народ Богочовекът стана човек и извърши спасението на човечеството; Той не се обърна към други хора със Своята божествена проповед; Той изля всичките Си благословения изключително върху избрания народ; избраният народ отхвърли Богочовека. Напразно в продължение на петнадесет века божествено вдъхновеният законодател на Израел му обяви ужасни екзекуции, ако не се подчини на Бога. Напразно, в продължение на цяло хилядолетие, царският пророк на Израел проповядва на Израел съвета да приеме Изкупителя, даден от Бога на човечеството: „приемете наказанието - приемете Сина 135 - за да не се разгневи Господ и да погине от пътя на праведните, когато гневът Му скоро пламне” (Пс. 2:12). Напразно се чете Моисей всяка събота, напразно се пеят псалмите на Давид на всяка служба, напразно се повтарят заплахата на светия законодател и увещанието на светия цар: евреите отхвърлиха Спасителя и простряха богоубийствените си ръце срещу въплътения Бог. Те причислиха Всесъвършения Бог към категорията на престъпниците и го осъдиха на екзекуция като престъпник, като престъпник сред престъпниците. След ужасното зверство, което няма аналог сред всички човешки зверства, Божият гняв не закъсня да пламне: той пламна скоро, както предсказа Светият Дух. Обикновено наказанията за хората произтичат от самото им нарушение на Божия Закон, от самата им грешка. Това се случи с евреите. Те, напълно заети със своето земно значение, дадени за известно време, мечтаещи за необикновено земно благополучие, в името на това значение и благополучие, в името на една напразна мечта за тях, те отхвърлиха Месията. Очевидно е, че мнението за временно значение и мечтата за най-широко гражданско развитие представляват най-грубата и абсурдна заблуда. Обещаното в духовен смисъл евреите очакваха за себе си в материален, временен, унизителен за Бога смисъл, безплоден за човека. Те, избраният народ, бяха предназначени да бъдат обект на внимание и съзерцание за всички други народи, които се бяха отклонили в глупаво, нелепо и жалко идолопоклонство. Божието благословение, изразено в прекрасните победи на израилтяните, които никой друг народ не е постигнал, изразено в техния земен просперитет, на който никой друг народ не се радваше, беше неустоимо свидетелство за народите на вселената, потопени в чувственост и способни да бъдат повлияни само от сетивни доказателства, че Бог, почитан от евреите, е единственият истински Бог. Това беше точно впечатлението, изложено тук, че, както показва опитът, тези нации са били подложени на тези, които са гледали интелигентно и проницателно на евреите (Юдит 5:5-24). Самото време на Божия избор на израилтяните за Божи народ съвпада с времето на общото отклонение на народите в идолопоклонство. Чрез съзерцанието на специалното Божие Провидение и всемогъщество, което явно и осезаемо се яви над избрания народ, всички народи на земята се подготвиха за безпрекословното приемане на Изкупителя – Богочовека, Който трябваше да се роди сред избрания народ, да бъде негов Глава и Цар, заедно с Главата, Царя и Спасителя на цялото изгубено човечество. Богочовекът, като всесъвършен и всемогъщ Бог, донесе със себе си в бедстващия свят преизобилно благословение, дар с неизчислима цена и мярка, дар, достоен за безкрайния и всесъвършен Бог. Плодът на такова благословение от Бога вече не може да бъде временни и материални благословения, които, след като са дадени и получени, със сигурност се отнемат от смъртта, а често и преди смъртта от различни превратности на земния живот. Плодът на Божието благословение, предадено от Богочовека на човечеството, беше примирението на хората с Бога (Лука 2:14), уподобяването на Божията природа на човешката природа (2 Петр. 1:4) чрез уподобяване на човешката природа на Божията природа, природата на Твореца на природата на творението. Плодът на това благословение е осиновяването на хората при Бога: Божият Син, като прие човечеството, стана Син Човешки и прави братята Си, синовете човешки, синове Божии. Плодът на тази благословия е неотменното, вечно блаженство на хората, отвъд разбирането, отвъд всяко желание; хора, заченати в беззакония, родени в грехове, вместо да слязат в подземните тъмници на ада за вечни мъки, се възнасят на небето, в рая, заобикалят, заедно с херувимите и серафимите, Божия престол, на който седи онзи Човек, който, бидейки Бог, искаше от непонятната си любов към човечеството да бъде човек 136. Преди тези вечни, небесни, божествени дарове, какво означават краткосрочни, земни, тленни благословения? По-малко от нищо. Тяхното значение е отрицателно и човек, ако им придаде положително значение, заради тях трябва да загуби вечните блага - трябва да бъде подложен на бедствието, на което са били подложени евреите. На евреите бяха дадени временни благословения, като сянка, като прототип на истински, вечни благословения; те искаха да останат в сянката и отхвърлиха онова съществено добро, което от Небето хвърляше груба сянка върху огрубялото човечество, за да привлече човечеството към Небето. По тази причина Богочовекът заповядва на човечеството да се отрече от временните блага. Това не е достатъчно: Той изисква човечеството да се признае за паднало и изгубено, да признае земята за място на своето временно изгнание и наказание, праг на затворите на ада и вечните мъки; Той изисква човечеството да се втурне към Бога и вечността, оставяйки земята без внимание, като краткосрочен хотел или затвор, обречен на унищожение; Той изисква от хората усърдно да се подчиняват на всички скърби на временния живот, чрез това подчинение те активно изповядват своето падение и нуждата от Изкупител, отдават слава на Божията справедливост, която ги наказва, и стават достойни за Божията милост. Евреите не харесаха това учение. Словото за кръста изглеждаше като изкушение за търсачите и почитателите на земното благополучие. Те смятаха своето земно положение за ценно, единственото богатство, достойно за всякаква жертва. За да оправдаят поведението си по отношение на Божествения Пратеник, те цитираха желанието да запазят тази позиция непокътната (Йоан 11:49-50). Вечността и духовните блага бяха забравени от тях. В своята слепота и заблуда, преследвайки идеята за земен просперитет, за световно господство, уж обещано от Словото Божие на народа на Израел, евреите се разбунтуваха срещу могъщите римляни, владетелите на тогавашната вселена. Последствието от безобразието беше война. Войната завършва с поражението на бунтовниците, превземането и унищожаването на Йерусалим, смъртта на безброй евреи, пленяването и разпръскването на оцелелите от меча по лицето на земята 137 . В продължение на петнадесет века, както казахме по-горе, законодателят на израилтяните, боговидецът Мойсей, им предсказваше ужасна екзекуция за разрушаването на завета им с Бога. Петнадесет века преди събитието прорицателят изобразява събитието в живописна, страшна картина, с необикновена точност и детайлност; изобразява събитието толкова ясно, сякаш вече се е случило пред очите му. Когато израилтяните се готвеха да влязат в границите на Обетованата земя, за да създадат народ и държава, тогава, с оглед на тази Обетована земя, вдъхновеният законодател изрече страхотно предсказание на Израел за съдбата, която най-накрая щеше да ги сполети в Обетованата земя: „Господ ще докара върху теб“, казва Моисей, „език отдалеч, от краищата на земята, като стремеж на човек. орел: език, не можеш да разбереш глагола, език Той е студен, няма да се учуди на лицето на старец и няма да се смили за млада жена” (Втор. 28:49–50). Мойсей правилно изобразява римляните, които тогава още не са съществували, но вече са съществували в Божието предопределение; Техният военен характер е правилно изобразен, оприличен на бързината, хищността и силата на орела, признат и от самите римляни, които увенчавали своите знамена с орли. „Езикът е студен в лицето,“ този нероден народ, продължава Моисей да предсказва на Израел, „ще препаше плода на добитъка ти и плода на земята ти, защото няма да те остави житото, нито виното, нито маслото, нито стадата ти волове, нито пасбищата на твоите овце, докато не те погуби. И той ще те смаже във всичките ти градове, докато бъдат унищожени твоите високи и здрави стени, на които си се уповавал. и той ще те огорчи във всичките ти градове, каквото Господ твоят Бог ти е дал” (Втор. 28:51-52). Пророчеството се изпълни точно: римляните превзеха и разрушиха еврейските крепости, една след друга, опустошиха страната, след което се приближиха до Йерусалим. Йерусалим беше заобиколен на голяма площ от вековни маслинови градини. Римляните изсичат градините за построяването на бойни машини и за други нужди на лагера - така величествената местност се превръща в гола пустиня. След дълга обсада те превзеха града, изгориха известния храм, разрушиха сгради и стени и не оставиха камък необърнат. Моисей описва ужасното нещастие на обсадените по време на обсадата по следния начин: „Отнеми децата от утробата си, плътта на синовете и дъщерите си, които Господ, твоят Бог, ти е дал, в скръбта си и в скръбта си, с която неприятелят ти ще те обиди” (Втор. 28:53). Всичко това се случи с Израел, който изпълни мярката на своите беззакония, като извърши богоубийство. „Младата жена в теб - не престава да изрича страшни предсказания Мойсей - и е много млада, въпреки че кракът й обикновено не ходи по земята заради младостта и младостта, тя ще завиди с окото си на мъжа си, който е в гърдите й, и на сина си, и на дъщеря си, и на русото си, което произлезе от кръста й, и ще роди детето си: той ще издържи битката тайно, бедност за всички в неговата тесни условия и скръб, с които неприятелят ти ще те обиди във всичките ти градове” (Втор. 28:56–57). Йосиф Флавий, еврейски свещеник, който описва войната и участва в нея, казва, че една млада и богата жена на име Мария, която пристигнала в Йерусалим за празника Великден от другата страна на Йордан, вече не можела да го напусне, защото римляните внезапно го обградили от всички страни. Бунтовниците, които изпълниха града, я ограбиха, дори й отнеха запасите от храна. Доведена до крайности и отчаяние, Мери убива бебето – сина си, приготвя ужасна храна и я изяжда. Бунтовниците, привлечени от миризмата на храна, нахлуха в дома й; извадили мечовете си и поискали Мария да им даде приготвената от нея храна. „Запазих част от ястието си и за вас“, каза им Мария, представяйки остатъците, които не беше консумирала. Злодеите бяха ужасени от неочакваната гледка, избягаха от дома на Мери и разказаха из целия град за това, което са видели. В обсадения град бушува глад; към глада се присъединиха заразни болести. Повече от милион евреи са загинали насилствено по време на обсадата; около сто хиляди бяха заловени. Затворниците бяха качени на кораби, транспортирани до Египет и там, на пазарите на претъпканата Александрия, бяха продадени в робство на най-ниската цена. И с това действие римляните изпълниха пророчеството на Моисей. Израел, току-що завършил трудно, четиридесетгодишно пътуване през арабската пустиня от Египет до Ханаанската земя, е предобразено от законодателя: „И Господ Бог ще ви върне обратно в Египет с кораби, и по пътя ще има реки, които няма да видите в това, и ще бъдете продадени там на врага си за робини и робини и няма да има купувач“ (Втор. 28:68). Две хиляди и петстотин пленени евреи умряха в Кесария от огън, от животни, от меча на гладиаторите на популярен фестивал, даден от Тит, водача на победителите, след превземането на Йерусалим. На друг празник, последвал първия, във Верита, значителен брой евреи също са убити. Техните водачи Симеон и Йоан, придружени от седемстотин известни граждани, били отведени триумфално в Рим и осъдени на смърт като бунтовници. Други евреи, разпръснати из известния тогава свят, са били подложени на строг надзор, подозрение, потисничество и преследване. „Господ, твоят Бог, ще те разпръсне, продължава Моисей чудното си пророчество, по всичките народи, от краищата на земята дори до нейните краища... Но дори и в народите Той няма да ти даде почивка, стъпалото на крака ти ще бъде по-ниско от стъпалото на нозете ти: и Господ ще ти даде там тъжно сърце, вехнала коса и вехнала душа... Ще се страхуваш през дните и през нощта и няма да имаш вяра в живота си. На сутринта ти каза: каква ще бъде вечерта, каква ще бъде утрото поради страха на сърцето ти, от който се страхуваш, и поради виденията на очите си, които виждаш“ (Втор. 28:64–67). Това пророчество се изпълни с удивителна точност над многобройните потомци на Яков, разпръснати по лицето на вселената, и се изпълнява до ден днешен. Всички народи гледаха и гледат на евреите с недоверие; позицията им постоянно се колебае в зависимост от различните възгледи на различните правителства за тях; Те често са били подлагани на жестоко преследване и често са умирали с хиляди. Страната им е поразена от Божия гняв. Това беше Обетованата земя, земя толкова богата, че Светото писание я нарича течаща с мед и мляко. На малко пространство в него живееха милиони жители, които не само се хранеха луксозно, но и продаваха излишните земни продукти на съседните народи (3 Царе 5:9; Деяния 12:20). Впоследствие почвата на Обетованата земя се променила и загубила своето благодатно плодородие. Там, където някога са живели милиони, сега живеят десетки хиляди, които живеят с много малко. Всички пътници, посетили Палестина, единодушно свидетелстват за това. Нека отново да се вслушаме в пророкуващия Мойсей, пак ще се вслушаме в пресмятането на язвите, предназначени за избрания народ, който отхвърли избраността на Бога! „Чужденец“, тоест чужденец, казва Моисей, „който ще дойде от далечна земя и ще види язвите на земята – някога Обетованата земя – нейните болести, точно както Господ изпрати пратеника при буболечката и изгорената сол: цялата й земя няма да бъде засадена, нито ще порасне; Господ ли е създал тази земя? И те казват: „Защото оставиха завета на Господа Бога, който баща им заповяда“ (Втор. 29:22-25). Няколко пъти израилтяните изоставиха Бог и се отклониха в идолопоклонство. За тези временни отклонения те били подлагани на временни наказания, най-дългото от които било седемдесетгодишното им пленничество във Вавилон. Като отхвърлиха Месията и извършиха богоубийство, те окончателно разрушиха завета с Бог. За едно ужасно престъпление те понасят ужасно наказание. Две хиляди години извършват екзекуция и упорито остават в непримирима враждебност към Богочовека. Тази вражда подкрепя и подпечатва тяхното отхвърляне. Поведението на евреите по отношение на Изкупителя е достойно за горчив, безутешен плач! Тяхната слепота, тяхната упоритост, тяхната горчивина са достойни за най-голямо внимание! Причините за тази слепота, горчивина и упоритост са достойни за внимателно изследване. Колко дълбоко е пропаднал човекът! На каква заблуда е способен! На какви заблуди и греховни увлечения е способен, на какви престъпления е способен! Поведението на евреите по отношение на Изкупителя, принадлежащо към този народ, несъмнено принадлежи на цялото човечество 138; още повече заслужава внимание, дълбок размисъл и изследване. Бог, който стана човек, извърши най-удивителни знамения пред очите на хората: изцели неизлечими болести, възкреси мъртви, заповяда на водите, ветровете, земята, небето - и хората не вярваха в Него; те Го отхвърлиха; видяха в Него свой враг, видяха в Него противник на Бога, потъпквач на Божия закон! Защо може да възникне такава невероятна слепота, такъв непонятен мрак, такова безсмислено упоритост и горчивина? Отговаряме: от неморален живот. "Светлината дойде на света - казва Спасителят за Себе Си - и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото бяха увлечени от зли дела. "Всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива при светлината, за да не се разкрият делата му, защото са зли; но който върши истината, отива към светлината, за да се открият делата му, защото те са извършени в Бога" (Йоан 3:19-21). Господ се потвърди пред евреите със силно, неустоимо слово, а те отговориха с богохулства. Той представи неоспоримо доказателство за Неговата Божественост; в отговор те взеха камъни, за да Го убият. Той ги призова да се откажат от търсенето за слава от хората, в която е невъзможно да се търси слава от единия Бог (Йоан 5:44); той ги убеждаваше да дават милостиня и да изоставят любовта към парите; в отговор фарисеите се подиграваха на Господа; за техните грехолюбиви сърца учението за добродетелта вече изглеждаше странно и диво (Лука 16:13–14). „Ерусалиме, Ерусалиме“, каза Господ, наричайки жителите си Ерусалим, „като победихте пророците и убихте с камъни онези, които бяха изпратени до вас, защото вашите събратя пожелаха, както вашите пилета събират кокош под крилото, а вие не пожелахте“ (Матей 23:37). Сред многото средства за увещание на евреите е притчата, изречена от Господ на еврейските епископи и старейшини, която чухме днес в Евангелието. В тази притча Господ каза, че ужасна екзекуция очаква евреите за тяхното планирано богоубийство 139 . „Един човек беше иконом“, каза Господ, „който насади лозя и ги огради като крепост, и мелничка в тях, и направи стълб, и излезе и беше работник, и си отиде“ (Матей 21:33). Домакинът или домакинът е Бог, Създателят и Притежателят на видимия и невидимия свят; Той е наречен човек, за да изобрази неизразимото си човеколюбие, поради което първо създаде човека по Свой образ и подобие, а след това Сам благоволи да стане човек, без да престава да бъде Бог. Гроздето е Неговата Църква, посадена от Него сред човечеството, оградена, като крепост, от Неговото Провидение; портите адови няма да му надделеят (Матей 16:18). Старозаветните жертвоприношения, в които е пролята кръвта на животните, се наричат ​​мелница, а даденият от Бога закон е стълбът. Бог повери Църквата Си на народа на Израел, особено на техните водачи, които бяха първосвещеници по времето на Христос. След като нареди така, домакинът си тръгна: с това действие се изобразява, че Църквата, поверена на израилтяните, остава под тяхна юрисдикция за дълго време. "Когато наближи времето на плодовете, той изпрати слугите си при работника, за да вземат плодовете Му; и когато работникът изяде от слугите Му, уби един, уби един и уби с камък един. Изпрати още роби, по-многобройни от първите, и направи същото с тях" (Матей 21:34-36). Господ нарича пророците, изпратени в Израел по различно време, слуги на домакина. „Следвайте“, казва притчата, „Той изпрати Сина Си при тях, казвайки: Те ще бъдат посрамени от Моя Син“ (Матей 21:37). Тези думи показват, че няма сравнение между посланието на пророците и посланието на Сина. Посланието на Сина е толкова по-високо от посланието на пророците, че евреите, които не слушаха и биеха пророците и техните братя, трябваше да изразят безпрекословно подчинение пред въплътения Бог. Но "работникът, като видя Сина, реши в себе си: това е наследникът, елате да го убием и да запазим наследството му. И като го изяде, изведе го от лозето и го уби" (Матей 21:38-39). С тези думи Господ Сърцеведец разкрива тайната причина за планираното богоубийство: страхът на епископите да не загубят властта си, значението си в Църквата, земните си предимства, съчетани със силата и значението на Църквата. Господ директно казва на еврейските епископи какво ще правят с Него и те всъщност изведоха Господа извън града и го умъртвиха там. Притчата остана неясна за тях; Господ, като го каза, добави към него въпрос: „Когато дойде Господарят на гроздето, какво ще направи с онези, които работят, като Му казва: „Той ще погуби нечестивите със зло; и ще даде гроздето на други работници, които ще го възнаградят с плода на своето време" (Матей 21:40-41). Тогава Господ открито им обяви, че "Божието царство ще се отнеме от тях и ще се даде на езика, който твори плодовете му" (Матей 21:43). Хората, които замениха израилтяните, бяха съставени от много нации и се наричат ​​християни и новият Израел, а Църквата, която досега се наричаше Вертоград, се нарича Царство Божие: в лоното на старозаветната църква имаше само прототип на спасението - в лоното на новозаветното самото спасение се учи изобилно и изобилно. Новият Израел включва онези от евреите, които повярваха в Христос, „този остатък според избора на благодатта“ (Рим. 11:5), състоящ се от евреите, които повярваха в Господа, начело с дванадесетте апостоли. Преди изкуплението на човечеството от нашия Господ Исус Христос, евреите съставляваха избран народ; те отбягваха и се отвращаваха от комуникация с други нации, комуникация, забранена от закона на Моисей. Те признаха, според инструкциите на закона, цялото човечество за изгнаници и общуването с тях беше оскверняване на самите тях. След изкуплението на човечеството от Господ, предимството на евреите над другите народи, тяхното различие от другите народи беше унищожено. Цената на изкуплението за всеки човек е Господ Исус Христос. "Няма разлика, казва апостолът, освен между юдеи и елини: защото Той е Бог на всички, Който е богат с всички, които Го призовават. "Всеки, който призове името Господне, ще се спаси" (Рим. 10:12-13). "Ако изповядаш Господ Исус с устата си и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото в сърцето си вярва в истината, а с устните си изповядва за спасение” (Рим. 10:9-10). Крайъгълният камък, върху който е издигната духовната жива сграда, Царството Божие, новозаветната Църква, Божият народ, осветен, свят, нов Израел, този крайъгълен камък е нашият Господ Исус Христос. Царственият пророк и праотец на Богочовека по плът е казал: „камъкът, който е зидан немарливо, той стана глава на ъгъла” (Пс. 118:22). Господ, в края на притчата, напомни на еврейските епископи тази дума на псалмиста: "Не казаха ли в Писанията: Камъкът, който беше изграден небрежно, това стана крайъгълен камък. Това дойде от Господа и е чудно в очите ви. И който падне върху този камък, ще бъде смазан; Създателите или работниците - епископите и книжниците - пренебрегнаха Господа; но мъдростта на Бог го устрои така, че Богочовекът със Своята свободна смърт и възкресение, пред очите на Своите врагове и противници, стана най-твърдата, непоклатима и обширна основа на новозаветната Църква, която се образува в средата на самия Йерусалим и от Йерусалим прегърна цялата вселена. Ъгълът, както обясняват църковните учители, е съюзът на два необединени досега народа, еврейски и езически: те се обединиха заедно в Христос и образуваха Църквата, чиято основа и глава е Христос (1 Кор. 3:11; Еф. 5:23). Онези, които повярваха в Христос, когато видяха, че римската армия обкръжава Йерусалим, тогава, според волята на Господа (Лука 21:20), напуснаха града, обречен на унищожение. Имаше всички възможности за такъв изход, защото римляните, след като за първи път обградиха Ерусалим, се оттеглиха от него и се оттеглиха от Юдея; Те скоро се върнаха, започнаха редовна и упорита обсада и извършиха онази екзекуция на богоубийците, която самите богоубийци бяха призували върху себе си и своите потомци (Матей 27:25). Евреите, препънали се в духовен камък, бяха смазани и Божият гняв, който падна върху тях, ги стрити на прах, което изобразява унищожаването на държавата им, смъртта на безброй хора от техния народ, пленяването и разпръскването из цялата вселена на онези, които са преживели насилствена смърт (Матей 21:43; Лука 21:24). Но тези екзекуции във времето не означават нищо в сравнение с екзекуциите на Божиите врагове във вечността. Свети апостол Павел, обръщайки се към християните-езичници и посочвайки им пагубното отпадане на евреите, казва: "Дори и Нетия да се отчупи от клоните, вие сте чудесна маслина, вие се придържате към тях, и вие сте участник в корена и мирото на маслиновото дърво; вие не се хвалете с клоните ... не бъдете високомерни, но се страхувайте. Ако Бог не пощади естествените клони, нито ще ви пощади, прочее, вижте Божията благост и безмилостност: към отпадналите ще има немилостивост, а към вас ще бъде благодатта, в противен случай и вие ще бъдете отсечени“ (Рим. 11:17-22). Нека обърнем внимание на това предупреждение! Нека обърнем внимание на ужасната заплаха, съчетана с предупреждение! Причината за отказа на евреите от Спасителя беше техният безнравствен живот, както личен, така и обществен, който представляваше постоянно нарушаване и потъпкване на Закона Божий; Нека отхвърлим причината за отстъплението, за да не изпаднем в самото отстъпление. "Колкото пъти - казва свети Тихон Воронежски - грешникът благоволява да извърши греха, към който е пристрастен, толкова пъти той се отказва от Христос в сърцето си; Колкото пъти греши на дело, толкова пъти прави жертва на идола". Постоянният живот в грях е постоянно отричане от Христос, дори и да не се произнася с език и устни. Но уви! вече се произнася, започна да се произнася отдавна. Устните и езикът не могат да помогнат, но показват тайно сърдечно отстъпление и отречение: те сякаш неволно го изразяват. Отказът от Христос се произнася и се произнася от различни еретически учения, които прикриват отхвърлянето на Христос от ереста 140, като запазват за ереста християнско име, което не й принадлежи; произнася се и се произнася от различни учения, които са произлезли от падналия човешки ум, представяйки се за светлина и елиминирайки истинската светлина - Христос; произнася се и се произнася не само от развратен живот, но и от живот, невнимателен към Божиите заповеди. „Заповедта Господня е светла, просвещава очите“ (Пс. 18:9) и само с негова помощ човек може да види Изкупителя; само този, който върши правда, е способен да приеме Изкупителя (Деяния 10:35) и да остане в общение с Изкупителя (Йоан 15:10). Отстъплението на новия Израел от Спасителя до края на времето ще придобие обширно развитие, както апостолът предсказа: „Отстъплението ще дойде първо“, а след това, като следствие и плод на отстъплението, „ще се яви човекът на беззаконието, синът на погибелта“ (2 Сол. 2:3), който ще се осмели да нарече себе си обещания Месия, ще поиска божествено поклонение за себе си и ще приемете го от тези, които са се подготвили да приемат Антихриста, явно и тайно. отстъпление от Христос. Вероотстъпничеството ще бъде толкова широко, че поради „умножаването на беззаконието любовта на мнозина ще бъде съкратена“ (Матей 24:12). Това означава: греховните изкушения и примери ще се умножат толкова много, че ще увлекат безброй хора в грешен живот. Вярата в Христа едва ще съществува, както е казал и самият Господ: „Когато Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята?“ (Лука 18:8). Материалните временни занимания и удоволствия ще привлекат цялото внимание на човечеството. „Както беше в дните на Ной“, казва Евангелието, „така ще бъде и в дните на Човешкия син: ядох, ядох, ожених се, посегнах; преди този ден Ной влезе в ковчега; и дойде потопът и унищожи всичко. Така беше и в дните на Лот: ядяху, пияху, куповаху, селаху, сажди и здаху” (Лука 17:26-28) Изобилият земен просперитет и огромните земни предприятия, като очевидни за всички, са представени от Словото Божие като знак за последните времена и зряла греховност на човечеството, най-вече скрита и неразбираема с повърхностен и Неопитен поглед към човечеството, дори и да се удави в злото, то непрестанно се стреми да се покаже като беззаконие, тогава най-много се стреми да се оправдае в очите на хората; тогава той започва да го прави с безсрамие и дързост провъзгласява неговото съвършенство и добродетел (Йоан 9:28) Привързаността към материята и материалният успех могат удобно да обхванат напълно човека, да обхванат неговия ум, неговото сърце, да откраднат от него цялото му време и цялата му сила: поради моето падение „душата ми се прилепи към земята“ (Пс. 119:25) от младостта ми, вместо да остане в скръб. Такава привързаност отвлича човека от Словото Божие, от мислите за смъртта и вечността, отвлича го от вярата в Бога и от богопознанието и го убива с вечна смърт. „Ако някой обича света“, заявява Светият Божи Дух на всички без изключение, тоест земния живот с неговото благоденствие и наслада, „няма любов към бащите“, т. е. към Бога, „в него“ (1 Йоан 2:15). „Хората на този свят са враг на Бога; който иска да бъде приятел на света, враг е на Бога“ (Яков 4:4). „Не можете да работите за Бога и за мамона“, т.е. за Бог и земния просперитет (Матей 6:24). Служенето на мамона, особено когато всички сили на душата са принесени в жертва на това служение, е отстъпление от служенето на Бога и сигурен знак за слизане в най-дълбоката, неумолима бездна на греховността. Точно както старият Израел пожертва духовното достойнство, предложено му от Изкупителя, заради земното предимство и напразните надежди за изобилен земен просперитет, така и новият Израел, според свидетелството на Светото писание, ще отхвърли своето духовно достойнство, вече дадено от Изкупителя, в името на земното, скоро загиващо благоденствие, успех, предполаган само в ласкателна мечта, и ще унижи Свети Дух пред вашия паднал, фалшив ум (2 Сол. 2). Старият Израел беше измамен от мечтата за по-висок земен успех, а новият Израел е измамен от подобна мечта и подобен стремеж. Временни и вечни бедствия сполетяха стария Израел заради отхвърлянето на Изкупителя: тези бедствия са слаб образ на ужасните бедствия, които трябва да бъдат наказанието на новия Израел за неговото престъпление. Той ще бъде подложен на жестоко наказание, временно и вечно, и няма да го избегне, „за небрежното спасение, за което започна да се говори от Господа, Който чу вестта в нас, като свидетелствува пред Бога със знамения и чудеса, с различни сили и с разделения Свети Дух“ (Евр. 2:3-4). Какво да правим, ще попитат тук, за да не отпаднем от Изкупителя и да не бъдем подложени на Божия гняв? „Поради това – отговаря на този въпрос св. апостол Павел, – подобава ни да внимаваме повече на това, което чуваме, за да не се отклоним“ (Евр. 2:1). Това означава: трябва да прекараме живота си с особено внимание към Новия Завет, който Бог благоволи да сключи с нас, съединявайки ни със Себе Си чрез светите тайнства, изявявайки ни Своята всесвята и съвършена воля в Евангелието, увенчавайки верните синове на Новия Завет с ясния и осезаем дар на Светия Дух. Да помним смъртта и Божия съд, на който ще бъдем подложени веднага след отделянето от тялото; Нека си спомним за благословената или скръбна вечност, която трябва да бъде нашата участ според изречение на Божия съд. При постоянен спомен за смъртта, за Божия съд, за блажена или пагубна вечност отношението на сърцето към земния живот се променя: човек започва да гледа на себе си като на скитник по земята; в сърцето му се появява залог за студенина и безразличие към земните обекти; цялото му внимание се насочва към изучаването и изпълнението на евангелските заповеди. Точно както пътник, изгубен в гъста гора през тъмна нощ, се опитва да стигне до дома си със звука на камбана или тръба, така и истинският християнин, обръщайки внимание на учението на Христос, укрепва себе си, за да напусне царството на лъжливия ум, роден и хранен от живот по плът. „Хвалих Твоето оправдание в мястото на моето идване, спомнях си името Ти през нощта, Господи, и опазих Твоя закон” (Пс. 119:54-55), - така се изповядва пред Бога св. пророк Давид, който и в царския дворец, и в славата на непобедим герой, признава себе си за странник на земята, а земята за странство, място на скитничество и изгнание. Не мислете, че чрез такъв възглед ставаме слаби, неизгодни членове на обществото. не! С такъв поглед изпълняваме задълженията си към човечеството с особено усърдие, със саможертва. Естествено е! Тогава целта на нашата дейност е единствено благото на човечеството, а не придобиването на земни блага. Напротив, когато, забравили вечността и Бог, живеем на земята само за земни придобивки, тогава несъзнателно, незабележимо и непонятно за себе си, с потъпкването на съвестта, дълга, с потъпкването на заповедите на великия Бог, ние жертваме благото на ближния, благото на човечеството и собствената си вечна съдба като жертва за нашата гордост и самозаблуда. Господ е търпелив към нас (2 Петр. 3:9): това е очевидно. „Не жадувайте за дълготърпението на нашия Господ, за спасението“ (2 Петрово 3:15), казва апостолът, тоест знайте, че причината и целта на това дълготърпение е Божията блага воля към нас, за да не бъдем увлечени от всеобхватния поток на злото, така че под ръководството на Словото Божие да изработваме своето спасение. Повечето хора, опиянени от лъжливото и съблазнително учение на отхвърлените духове (1 Тим. 4:1), победени от действието на това учение в тях, са презрели Словото Божие, не познават и не искат да го знаят. Необходимо е, спешно е необходимо да се обърне внимание на Словото Божие, оправдано от самите събития на времето и враждебните към него настроения „да не отстъпим!” Това внимание е необходимо, това внимание е необходимо, за да не бъдете безвъзвратно лишени от спасението, което все още не е отнето от хората чрез чудната милост и чудното търпение на нашия Бог, който представлява възможността да бъдете спасени от оскъдния остатък от тези, които вярват в Него. амин Свети Симеон Нови Богослов казва: "Какво е намерението да гледаме на въплъщението на Бог Слово, проповядвано в цялото Божествено Писание и четено от нас, но непознато? Точно така, че чрез споделяне на нашето естество, Той да ни създаде като съучастници на Своето собствено: Защото за това Синът Божий стана Син Човешки, за да ни създаде като синове Божии, които по природа беше Той, до това чрез благодат, издигаща нашата раса.” Доброт., част I, гл. 108 Историческите сведения в това учение са заимствани от: Fleury. Църковна история, кн. 1, кн. 1 Така каза Господ, явявайки се на великия Пахомий Обяснението на притчата е най-много заимствано от „Благовестник” и нейното обяснение от Негово Високопреосвещенство Никифор, архиепископ Астрахански Тази ерес включва отхвърлянето на Христос, казва свети апостол Петър във Второто си послание: „Ще има между вас лъжливи учители, които ще донесат ереси на погибел, и Господарите, които ги изкупиха, ще бъдат пометени” (2 Петр. 2:1). Всяка ерес е отхвърляне на Изкупителя. Най-иконоборческата ерес, която външно отхвърля само иконата на Христос, по същество отхвърля въплъщението на Христос, следователно отхвърля Изкупителя и изкуплението. Отхвърлянето на християнските тайнства, без очевидно отхвърляне на Христос, е по същество отхвърляне на Христос: когато тайнствата се отхвърлят, същностното общение с Христос се прекратява и се унищожава. Може да се интересувате от: