Беседа в 13-ю неделю. О причине отступления человеков от Бога
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"الذي يؤمن بالابن (الله) تكون له الحياة الأبدية. والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا 3: 36). هذه هي الطريقة التي تحددها كلمة الله غير الأمينة.
وهذا التعريف لكلمة الله يتم بشكل خاص على الناس، وأيضًا على الأمم بأكملها. وقد حدث ذلك بوضوح خاص فيما يتعلق بشعب إسرائيل، الذين تم اختيارهم في البداية ليكونوا شعب الله، ولكنهم أصبحوا فيما بعد شعبًا مرفوضًا في الغالب. في أعماق الشعب الإسرائيلي، أصبح الله الإنسان إنسانًا وأنجز خلاص البشرية؛ ولم يخاطب أي شعب آخر بتبشيره الإلهي؛ لقد سكب كل بركاته على الشعب المختار حصراً؛ رفض الشعب المختار الله الإنسان. وعبثاً أعلن مشرع إسرائيل الملهم إلهياً طوال خمسة عشر قرناً عن تنفيذ إعدامات رهيبة له إذا عصى الله. عبثًا، طوال ألفية كاملة، بشر نبي إسرائيل الملكي إسرائيل بالتحذير من قبول الفادي الذي قدمه الله للبشرية: "اقبلوا العقاب - اقبلوا الابن 135 - لئلا يغضب الرب، ويبيد عن طريق الأبرار، عندما يحمى غضبه سريعًا" (مزمور 2: 12).
كان يُقرأ موسى عبثًا كل يوم سبت، وتُرتل مزامير داود عبثًا في كل خدمة، وتكرر تهديد المشرع القدوس وإنذار الملك القدوس عبثًا: رفض اليهود المخلص ومدوا أيديهم القاتلة ضد الله المتجسد. لقد صنفوا الإله الكامل بين فئة المجرمين وحكموا عليه بالإعدام كمجرم، كمجرم بين المجرمين.
بعد الفظائع الرهيبة، التي ليس لها مثيل بين جميع الفظائع البشرية، لم يكن غضب الله بطيئًا في الاشتعال: بل اشتعل سريعًا، كما تنبأ الروح القدس. عادةً ما تنشأ عقوبات الناس من انتهاكهم لشريعة الله، ومن خطئهم ذاته. وهذا ما حدث لليهود. لقد كانوا منشغلين تمامًا بأهميتهم الأرضية، مُعطين لبعض الوقت، يحلمون بالرخاء الأرضي غير العادي، من أجل هذه الأهمية والازدهار، من أجل حلم واحد عبثي عنهم، رفضوا المسيح. ومن الواضح أن الرأي ذي الأهمية المؤقتة والحلم بالتنمية المدنية الأكثر شمولاً كانا يشكلان الوهم الأكثر فظاظة وسخافة. ما كان الوعد به بمعنى روحي، كان اليهود ينتظرونه لأنفسهم بمعنى مادي، مؤقت، مهين لله، غير مثمر للإنسان. لقد كان مقدرًا لهم، أي الشعب المختار، أن يكونوا موضع اهتمام وتأمل لجميع الشعوب الأخرى التي انحرفت إلى عبادة الأصنام الغبية والسخيفة والمثيرة للشفقة.
إن بركة الله، التي عبَّر عنها في انتصارات بني إسرائيل الرائعة التي لم يحققها أي شعب آخر، والتي عبَّر عنها في ازدهارهم الأرضي الذي لم يتمتع به أي شعب آخر، كانت شهادة لا تقاوم لشعوب الكون، المنغمسين في الشهوانية والقادرين على التأثر بالدليل الحسي وحده، أن الإله الذي يقدسه اليهود هو الإله الحقيقي الواحد. لقد كان الانطباع المعروض هنا على وجه التحديد هو أن تلك الأمم، كما أظهرت التجربة، كانت خاضعة لمن نظر إلى اليهود بذكاء وبصيرة (يهوديت ٥: ٥-٢٤). إن الوقت الذي اختار فيه الله بني إسرائيل ليكونوا شعب الله يتزامن مع زمن الانحراف العام للأمم إلى عبادة الأوثان. من خلال التأمل في العناية الخاصة وقدرة الله الكلية، التي ظهرت بشكل واضح وملموس على الشعب المختار، استعدت جميع شعوب الأرض لقبول الفادي بلا شك - الإنسان الإله، الذي كان سيولد بين الشعب المختار، ليكون رأسًا وملكًا له، جنبًا إلى جنب مع الرأس والملك والمخلص لكل البشرية المفقودة.
إن الله-الإنسان، بصفته الإله الكلي القدرة وكلي القدرة، جلب معه إلى عالم مضطرب نعمة وفيرة، هبة ذات ثمن وقياس لا يحصى، هبة تليق بالله اللامتناهي وكلي الكمال. لم يعد من الممكن أن تكون ثمرة هذه البركة من الله بركات مؤقتة ومادية، والتي، بعد أن تُمنح وتُنال، تُنزع بالتأكيد بالموت، وغالبًا قبل الموت بسبب تقلبات الحياة الأرضية المختلفة. كانت ثمرة بركة الله التي سلمها الله الإنسان للبشرية هي مصالحة الناس مع الله (لوقا 2: 14)، وتماثل طبيعة الله مع الطبيعة البشرية (2 بط 1: 4) من خلال استيعاب الطبيعة البشرية مع طبيعة الله، طبيعة الخالق وطبيعة الخليقة. ثمرة هذه البركة هي تبني البشر لله: إن ابن الله، إذ قبل البشرية، صار ابن الإنسان، وجعل إخوته أبناء البشر أبناء الله.
ثمرة هذه البركة هي النعيم الأبدي غير القابل للتصرف للناس، الذي يتجاوز الفهم، ويتجاوز أي رغبة؛ الناس الذين حبلوا بالآثام ، المولودين في الخطايا ، بدلاً من النزول إلى زنزانات الجحيم تحت الأرض للعذاب الأبدي ، يصعدون إلى السماء ، إلى الجنة ، ويحيطون مع الشاروبيم والسيرافيم ، عرش الله ، الذي يجلس عليه ذلك الإنسان الذي ، كونه الله ، أراد ، من خلال محبته غير المفهومة للبشرية ، أن يكون إنسانًا 136. قبل هذه المواهب الإلهية الأبدية ، السماوية ، ماذا تفعل على المدى القصير ، الأرضي ، يعني بركات زائلة؟ أقل من لا شيء. معناها سلبي، والإنسان إذا أعطاها معنى إيجابيا، من أجلها لا بد أن يفقد البركات الأبدية – لا بد أن يتعرض للمصيبة التي تعرض لها اليهود. لقد أُعطي اليهود بركات مؤقتة، مثل الظل، كنموذج أولي للبركات الحقيقية الأبدية؛ لقد أرادوا البقاء في الظل ورفضوا ذلك الخير الأساسي الذي ألقى من السماء ظلًا قاسيًا على البشرية الخشنة من أجل جذب البشرية إلى السماء.
ولهذا السبب، يأمر الله الإنسان البشرية أن تتخلى عن البركات الزمنية. هذا لا يكفي: إنه يطلب من البشرية أن تعترف بأنها ساقطة وضائعة، وأن تعترف بالأرض كمكان منفاها المؤقت وعقابها، وعتبة سجون الجحيم والعذاب الأبدي؛ ويطالب البشرية بالاندفاع إلى الله والخلود، تاركة الأرض بلا اهتمام، مثل فندق قصير الأجل أو سجن محكوم عليه بالهلاك؛ إنه يطلب من الناس أن يخضعوا بجد لكل أحزان الحياة المؤقتة، وبهذا الخضوع يعترفون بسقوطهم وبالحاجة إلى فادي، ويمجدون عدالة الله التي تعاقبهم، ويستحقون رحمة الله. ولم يعجب اليهود بهذا التعليم. بدت كلمة الصليب بمثابة إغراء للباحثين عن الرخاء الأرضي والمعجبين به. لقد اعتبروا أن مركزهم الأرضي ثمين، وهو الأصل الوحيد الذي يستحق أي تضحية. ولتبرير سلوكهم تجاه الرسول الإلهي، ذكروا الرغبة في الحفاظ على هذا الموقف سليمًا (يوحنا 11: 49-50).
لقد نسوا الخلود والبركات الروحية. في عمىهم وضلالهم، في سعيهم وراء فكرة الرخاء الأرضي، والسيطرة على العالم، والتي من المفترض أن كلمة الله وعدت بها شعب إسرائيل، تمرد اليهود ضد الرومان الأقوياء، حكام الكون في ذلك الوقت. وكانت نتيجة الغضب الحرب. انتهت الحرب بهزيمة المتمردين، والاستيلاء على القدس وتدميرها، ومقتل عدد لا يحصى من اليهود، وسبي وتشتت الناجين من السيف على وجه الأرض 137 .
لمدة خمسة عشر قرنا، كما قلنا أعلاه، تنبأ مشرع بني إسرائيل، موسى الرائي، بإعدام رهيب لهم لتدمير عهدهم مع الله. قبل الحدث بخمسة عشر قرنا، يصور الرائي الحدث بصورة خلابة رهيبة، بدقة وتفاصيل غير عادية؛ يصور الحدث بوضوح كما لو أنه حدث بالفعل أمام عينيه. عندما كان الإسرائيليون يستعدون لدخول حدود أرض الموعد، ليشكلوا شعبًا ودولة، في ضوء أرض الموعد هذه، نطق المشرع الملهم بنبوءة هائلة لإسرائيل حول المصير الذي سيحل بهم أخيرًا في أرض الموعد: "يجلب لك الرب،" يقول موسى، "لسانًا من بعيد، من أقاصي الأرض مثل طموح النسر: لسانًا لا تفهم الفعل، لسانًا بارد الوجه؛ لسانًا بارد الوجه؛ لسانًا لا تفهمه". لا يتعجب من وجه شيخ، ولا يرحم فتاة” (تثنية 28: 49-50).
يصور موسى بشكل صحيح الرومان، الذين لم يكونوا موجودين بعد في ذلك الوقت، لكنهم كانوا موجودين بالفعل في أقدار الله؛ تم تصوير شخصيتهم العسكرية بشكل صحيح، حيث تم تشبيهها بسرعة النسر وجشعه وقوته، والتي اعترف بها الرومان أنفسهم، الذين توجوا راياتهم بالنسور. "إن هذا الشعب الذي لم يولد بعد، كما تنبأ موسى لإسرائيل، "بارد اللسان، سيمنطق ثمر بهائمك وثمر أرضك، لأنه لا يترك لك قمحًا ولا خمرًا ولا زيتًا ولا قطعان بقرك ولا مراعي غنمك، حتى يهلكك. ويسحقك في جميع مدنك، حتى تهدم أسوارك العالية والمتينة التي وثقت بها، في كل أرضك: ويمررك في كل أرضك". مدنكم ما أعطاكم الرب إلهكم» (تث 28: 51-52). لقد تحققت النبوءة تمامًا: استولى الرومان على الحصون اليهودية ودمروها، واحدة تلو الأخرى، ودمروا البلاد، ثم اقتربوا من القدس. كانت القدس محاطة ببساتين زيتون عمرها قرون على مساحة كبيرة.
قام الرومان بقطع الحدائق لبناء آلات الضرب ولتلبية احتياجات أخرى للمخيم - وبالتالي حولوا المنطقة الرائعة إلى صحراء قاحلة. وبعد حصار طويل، استولوا على المدينة، وأحرقوا الكنيسة الشهير، ودمروا المباني والجدران، ولم يتركوا حجرًا دون أن يقلبوه. يصور موسى المصيبة الرهيبة للمحاصرين أثناء الحصار على النحو التالي: "خذ أبناء بطنك لحم بنيك وبناتك الذين أعطاك الرب إلهك في ضيقك وفي حزنك الذي يهينك به عدوك" (تث 28: 53). كل هذا حدث لإسرائيل، الذين أكملوا مقياس آثامهم بارتكاب جريمة قتل. "الفتاة التي فيك،" لم يكف موسى عن إطلاق تنبؤات رهيبة، "وهي صغيرة جدًا، مع أن قدمها لا تمشي على الأرض عادةً من أجل الشباب والشباب، فإنها ستحسد بعينها زوجها الذي في حضنها، وابنها وابنتها، والشقراء التي خرجت من حقويها، وستلد طفلها: سيتحمل المعركة في الخفاء، والفقر من أجل الجميع في ظروفه الضيقة والحزن، الذي سيهينه عدوك". في جميع مدنكم» (تثنية 28: 56-57).
يقول يوسيفوس فلافيوس، وهو كاهن يهودي وصف الحرب وشارك فيها، إن زوجة شابة وغنية تدعى مريم، وصلت إلى القدس لقضاء عطلة عيد الفصح من عبر نهر الأردن، لم تعد قادرة على تركها، لأن الرومان حاصروها فجأة من كل جانب. سرقها المتمردون الذين ملأوا المدينة، حتى أنهم أخذوا مؤنها الغذائية. مدفوعة إلى أقصى الحدود واليأس، تقتل ماري الطفل - ابنها، وتحضر وجبة فظيعة، وتأكلها. واقتحم المتمردون منزلها بعد أن جذبتهم رائحة الطعام. وسحبوا سيوفهم وطلبوا من مريم أن تعطيهم الطعام الذي أعدته. قالت لهم ماريا، وقدمت لهم ما تبقى من الطعام الذي لم تأكله: "لقد احتفظت لكم أيضًا بجزء من طبقي". أصيب الأشرار بالرعب من المنظر غير المتوقع، فهربوا من منزل مريم، وانتشروا في جميع أنحاء المدينة بما رأوه. اندلعت المجاعة في المدينة المحاصرة. وانضمت الأمراض المعدية إلى المجاعة. مات أكثر من مليون يهودي بعنف أثناء الحصار. تم القبض على حوالي مائة ألف.
تم وضع السجناء على متن السفن، ونقلهم إلى مصر، وهناك، في أسواق الإسكندرية المزدحمة، تم بيعهم كعبيد بأقل سعر. وبهذا العمل حقق الرومان نبوءة موسى. إسرائيل، بعد أن أكملت للتو رحلة صعبة دامت أربعين عامًا عبر الصحراء العربية من مصر إلى أرض كنعان، تنبأ بها المشرع: "وسيرجعك الرب الإله إلى مصر في سفن، وفي الطريق تكون أنهار لن تراها في هذا، وتباع هناك لعدوك لعبيد وإماء، ولن يكون مشتري" (تثنية 28: 68). مات ألفان وخمسمائة أسير يهودي في قيصرية بالنار، ومن الحيوانات، ومن سيف المصارعين في مهرجان شعبي أقامه تيطس، قائد المنتصرين، بعد الاستيلاء على القدس. وفي مهرجان آخر أعقب الأول، في فيريتا، قُتل أيضًا عدد كبير من اليهود. تم اقتياد قادتهم، سمعان ويوحنا، برفقة سبعمائة مواطن مشهور، إلى روما منتصرين وحكم عليهم بالإعدام كمتمردين.
أما اليهود الآخرون، المنتشرين في جميع أنحاء العالم المعروف آنذاك، فقد تعرضوا لإشراف صارم، وشك، وقمع، واضطهاد. يتابع موسى نبوته الرائعة: "يبددك الرب إلهك في كل الأمم، من أقاصي الأرض إلى أقاصيها... ولكن حتى في الأمم لا يريحك، بل تكون قدمك أدنى من قدمك: ويعطيك الرب هناك قلبًا حزينًا وشعرًا ذائبًا ونفسًا ذائبة... فتخاف نهارًا وليلا ولا يكون لك إيمان في حياتك. وفي الصباح قلت: ماذا سيكون؟ "مثل المساء وفي المساء تتكلم، وكيف يكون الصباح من أجل خوف قلبك الذي تخافه، ومن أجل رؤى عينيك التي تنظر" (تث 28: 64-67). لقد تحققت هذه النبوءة بدقة مذهلة على نسل يعقوب العديدين، المنتشرين في جميع أنحاء الكون، وهي تتحقق حتى يومنا هذا. نظرت كل الأمم ونظرت إلى اليهود بعين الريبة؛ ويتقلب موقفهم باستمرار حسب اختلاف وجهات نظر الحكومات المختلفة بشأنهم؛ وكثيرًا ما تعرضوا لاضطهاد شديد، وكثيرًا ما ماتوا بالآلاف. بلادهم ضربها غضب الله.
لقد كانت أرض الموعد، أرض وفيرة جدًا لدرجة أن الكتاب المقدس يسميها أرضًا تفيض عسلًا ولبنًا. في مساحة صغيرة، عاش فيها ملايين السكان، لا يأكلون فقط في ترف، بل يبيعون أيضًا فائض المنتجات الأرضية للأمم المجاورة (1 ملوك 5: 9؛ أع 12: 20). وبعد ذلك تغيرت تربة أرض الموعد وفقدت خصوبتها المباركة. فحيث كان يعيش الملايين ذات يوم، يعيش الآن عشرات الآلاف، ويعيشون على القليل جدًا. ويشهد على ذلك جميع المسافرين الذين زاروا فلسطين بالإجماع. دعونا نستمع مرة أخرى إلى نبوءة موسى، ومرة أخرى سوف نستمع إلى حساب الضربات الموجهة للشعب المختار الذي رفض اختيار الله! يقول موسى: "الغريب" أي الغريب، الذي سيأتي من أرض بعيدة، ويرى ضربات الأرض - أرض الموعد - وأمراضها، كما أرسل الرب رسولًا إلى العلة والملح المحروق: كل أرضها لا تُغرس، ولا تنبت؛ هل خلق الرب هذه الأرض؟
فيقولون: "لأنهم تركوا عهد الرب الإله الذي أوصى به أبوهم" (تث 29: 22-25). لقد ترك بنو إسرائيل الله عدة مرات وانحرفوا إلى عبادة الأصنام. وبسبب هذه الانحرافات المؤقتة تعرضوا لعقوبات مؤقتة، أطولها كان سبيهم في بابل لمدة سبعين عامًا. ومن خلال رفض المسيح وارتكاب جريمة قتل الله، فقد دمروا أخيرًا العهد مع الله. بسبب جريمة فظيعة، فإنهم يعانون من عقوبة فظيعة. إنهم ينفذون الإعدام لمدة ألفي عام ويظلون بعناد في عداء لا يمكن التوفيق فيه تجاه الإنسان الإلهي. وهذا العداء يدعم ويؤكد رفضهم.
إن سلوك اليهود تجاه الفادي يستحق صرخة مريرة لا تعزى! إن عماهم وعنادهم ومرارتهم تستحق أكبر قدر من الاهتمام! وأسباب هذا العمى والمرارة والعناد تستحق الدراسة المتأنية. ما مدى عمق سقوط الإنسان! ما الوهم الذي هو قادر عليه! ما هو قادر على ارتكاب الضلال والافتتان بالخطيئة، وما هي الجرائم التي هو قادر على ارتكابها! إن سلوك اليهود تجاه الفادي المنتمي إلى هذا الشعب هو بلا شك ملك للبشرية جمعاء[138]؛ والأهم من ذلك أنه يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث. لقد صنع الله الذي صار إنسانًا أروع الآيات أمام أعين الناس: لقد شفى أمراضًا غير قابلة للشفاء، وأقام الموتى، وأمر المياه والرياح والأرض والسماء - ولم يؤمن الناس به؛ لقد رفضوه. لقد رأوا فيه عدوًا لهم، رأوا فيه خصمًا لله، متعديًا على شريعة الله! لماذا يمكن أن يحدث مثل هذا العمى المذهل، مثل هذا الظلام غير المفهوم، مثل هذا العناد والمرارة التي لا معنى لها؟ نجيب: من حياة غير أخلاقية.
يقول المخلص عن نفسه: "لقد جاء النور إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، إذ كانوا محاطين بالأعمال الشريرة. "كل من يفعل الشر يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا تنكشف أعماله، لأنها شريرة. وأما من يفعل الحق فيقبل إلى النور لتعلن أعماله، لأنها في الله مصنوعة" (يوحنا 3: 19-21). أكد الرب نفسه لليهود بكلمة قوية لا تقاوم، فردوا بتجاديف. وقدم دليلاً لا يمكن إنكاره على لاهوته، رداً على ذلك رفعوا الحجارة ليقتلوه. وحثهم على التخلي عن طلب المجد من الناس، حيث يكون طلب المجد من الله الواحد مستحيلاً، حيث فالإنسان غير قادر على الإيمان (يوحنا 5: 44)؛ وأقنعهم بإعطاء الصدقات والتخلي عن محبة المال، التي كان من المستحيل فيها خدمة الله؛ وردًا على ذلك، سخر الفريسيون من الرب لأن قلوبهم المحبة للخطيئة، كانت تعاليم الفضيلة تبدو غريبة ووحشية (لوقا 16: 13-14).
"أورشليم، أورشليم،" قال الرب، ودعا سكانها أورشليم، "لقد ضربت الأنبياء ورجمت المرسلين إليك، لأن إخوانك الأطفال اشتهوا كما تجمع فراخكم كوكوش تحت الجناح ولم ترغبوا" (متى 23: 37).
ومن بين الوسائل العديدة لتوبيخ اليهود المثل الذي قاله الرب لأساقفة وشيوخ اليهود، والذي سمعناه اليوم في الإنجيل. ذكر الرب في هذا المثل أن إعدامًا رهيبًا ينتظر اليهود بسبب قتلهم المخطط له 139 . "كان إنسان رب بيت، قال الرب، "غارس كرمًا وسياجها حصنًا وطاحونة فيها، وعمل عمودًا، وخرج وكان عاملًا ومضى" (متى 21: 33). الرجل المحب للمنزل، أو رب البيت، هو الله، خالق ومالك العالم المرئي وغير المرئي؛ إنه مدعو للإنسان ليصور حبه الذي لا يوصف للبشرية، ولهذا السبب خلق الإنسان أولاً على صورته ومثاله، ثم تنازل بنفسه ليصبح إنسانًا، دون أن يتوقف عن كونه الله. العنب هو كنيسته، التي زرعها بين البشر، ومسيّجة مثل المعقل بعنايته. وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18). إن ذبائح العهد القديم التي يُسفك فيها دماء الحيوانات تُسمى حجر الرحى، والشريعة المعطاة من الله هي العمود.
لقد عهد الله بكنيسته إلى شعب إسرائيل، وخاصة إلى قادتهم، الذين كانوا رؤساء الكهنة في زمن المسيح. بعد أن أمر بذلك، غادر صاحب المنزل: من خلال هذا الإجراء يُصور أن الكنيسة، الموكلة إلى بني إسرائيل، ظلت تحت سلطتهم القضائية لفترة طويلة. "ولما قرب وقت الثمر أرسل عبيده إلى الفاعل ليأخذ ثمره، فلما أكل الفاعل من عبيده قتل واحدًا وقتل واحدًا ورجم واحدًا بحجر، وأرسل عبيدًا أكثر أكثر من الأولين، وفعل هكذا بهم" (متى 21: 34-36). يدعو الرب الأنبياء الذين أُرسلوا إلى إسرائيل في أوقات مختلفة خدمًا لرب البيت. يقول المثل: "اتبعوا، أرسل إليهم ابنه قائلاً: سيخزون بابني" (متى 21: 37). وهذا الكلام يدل على أنه لا وجه للمقارنة بين رسالة الأنبياء ورسالة الابن. إن رسالة الابن هي أسمى بكثير من رسالة الأنبياء، لدرجة أن اليهود، الذين لم يستمعوا وضربوا الأنبياء وإخوتهم، كان ينبغي عليهم أن يعبروا عن خضوعهم المطلق أمام الله المتجسد.
لكن "فلما رأى العامل الابن قال في نفسه: هذا هو الوارث، هلم نقتله ونحفظ ميراثه. فلما أكله أخرجه من الكرم وقتله" (متى 21: 38-39). بهذه الكلمات يكشف الرب، عارف القلوب، السبب السري لقتل الإله المخطط له: خوف الأساقفة من فقدان قوتهم، وأهميتهم في الكنيسة، ومميزاتهم الأرضية، مع قوة الكنيسة وأهميتها. يخبر الرب أساقفة اليهود مباشرة بما سيفعلون به، وفي الواقع أخرجوا الرب من المدينة وقتلوه هناك. وبقي المثل غير واضح بالنسبة لهم. ولما قال الرب أضاف إليها سؤالاً: "متى جاء رب العنب ماذا يفعل بالعاملين؟ قائلًا له: "يهلك الأشرار بالشر، ويهلك الأشرار بالشر. فيعطي العنب لفعلة آخرين فيجازونه بالثمر في أوانه» (متى 21: 40-41)، فأعلن لهم الرب جهارًا أن «ملكوت الله سينزع منهم، وسيعطى للسان الذي يعمل أثماره» (متى 21: 43).
كان الأشخاص الذين حلوا محل بني إسرائيل مكونين من العديد من الأمم ويطلق عليهم المسيحيون وإسرائيل الجديدة، والكنيسة، التي كانت تسمى حتى الآن فيرتوغراد، تسمى مملكة الله: في حضن كنيسة العهد القديم لم يكن هناك سوى نموذج أولي للخلاص - في حضن العهد الجديد يتم تعليم الخلاص نفسه بوفرة ووفرة.
ضمت إسرائيل الجديدة اليهود الذين آمنوا بالمسيح "البقية حسب اختيار النعمة" (رومية 11: 5)، وهي تتكون من اليهود الذين آمنوا بالرب وعلى رأسهم الرسل الاثني عشر. قبل فداء ربنا يسوع المسيح للبشرية، كان اليهود يشكلون شعبًا مختارًا؛ لقد تجنبوا وكرهوا التواصل مع الأمم الأخرى، وهو التواصل المحظور بموجب شريعة موسى. لقد اعترفوا، وفقا لتعليمات القانون، بأن البشرية جمعاء منبوذة، وكان التواصل معهم تدنيسًا لأنفسهم. بعد فداء الرب للبشرية، تحطمت ميزة اليهود على الأمم الأخرى، واختلافهم عن الأمم الأخرى. وثمن فداء كل إنسان هو الرب يسوع المسيح. "لا فرق" يقول الرسول "بل بين اليهود واليونانيين: لأنه إله الجميع، وهو غني بكل الذين يدعونه. ""كل من يدعو باسم الرب يخلص"" (رومية 10: 12-13). "إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت. فإنه يؤمن بالحق في قلبه، ويعترف بشفتيه للخلاص» (رومية 10: 9-10).
حجر الزاوية الذي يقوم عليه البناء الحي الروحي، ملكوت الله، كنيسة العهد الجديد، شعب الله المقدس، المقدس، إسرائيل الجديد، حجر الزاوية هذا هو ربنا يسوع المسيح. قال النبي الملكي وأبو الإله الإنسان حسب الجسد: "الحجر الذي بني بالسهو هو صار رأس الزاوية" (مز 118: 22). وفي نهاية المثل، ذكّر الرب أساقفة اليهود بقول المرتل: "ألم يقولوا في الكتب: الحجر الذي بني بسهو، هذا صار رأس الزاوية. هذا من عند الرب جاء وهو عجيب في أعينكم. ومن يسقط على هذا الحجر يسحق. إن المبدعين والعاملين - الأساقفة والكتبة - أهملوا الرب، لكن حكمة الله رتبت الأمر بحيث أصبح الله الإنسان، بموته وقيامته المجانية، أمام أعين أعدائه وخصومه، الأساس الأقوى الذي لا يتزعزع والأوسع لكنيسة العهد الجديد، التي تشكلت في وسط القدس نفسها ومن القدس احتضنت الكون.
الزاوية، كما أوضح معلمو الكنيسة، هي اتحاد شعبين غير متحدين حتى الآن، اليهود والوثنيين: لقد اتحدوا معًا في المسيح وشكلوا الكنيسة، أساسها ورئيسها المسيح (1 كو 3: 11؛ أفسس 5: 23). أولئك الذين آمنوا بالمسيح، عندما رأوا أن الجيش الروماني يحيط بأورشليم، خرجوا حسب إرادة الرب (لوقا 21: 20) من المدينة محكومًا عليها بالهلاك. كان هناك كل احتمال لمثل هذا الخروج، لأن الرومان، بعد أن حاصروا القدس لأول مرة، انسحبوا منها وانسحبوا من يهودا؛ وسرعان ما عادوا، وبدأوا حصارًا منتظمًا وعنيدًا، ونفذوا عملية الإعدام على القتلة، الذين أطلق عليهم القتلة أنفسهم وعلى نسلهم (متى 27: 25). لقد سحق اليهود، بعد أن تعثروا بحجر روحي، وسقط عليهم غضب الله وحولهم إلى غبار، وهو ما يصور تدمير دولتهم، وموت أعداد لا حصر لها من شعبهم، وسبي وتشتت أولئك الذين نجوا من الموت العنيف في جميع أنحاء الكون (متى 21: 43؛ لوقا 21: 24). لكن هذه الإعدامات في الوقت المناسب لا تعني شيئًا مقارنة بإعدامات أعداء الله في الأبدية.
يتوجه القديس بولس الرسول إلى المسيحيين الوثنيين ويوضح لهم السقوط الكارثي لليهود، فيقول: "حتى لو قطعت نتيا من الأغصان، فأنت شجرة زيتونة رائعة، فإنك تلتصق بها، وأنت شريك في أصل الزيتونة ودهنها، ولا تفتخر على الأغصان... لا تتكبر، بل خف. إن كان الله لا يشفق على الأغصان الطبيعية، فلن يشفق عليك. انظر إذن إلى الخير والصلاح". قسوة الله: على الذين سقطوا ستكون القسوة، وأما صلاح الله عليكم، فإن ثبتم في الصلاح، وإلا فستقطعون أنتم أيضًا» (رومية 17:11-22). فلننتبه لهذا التحذير! دعونا ننتبه إلى التهديد الرهيب المقترن بالتحذير! كان سبب إنكار اليهود للمخلص هو حياتهم غير الأخلاقية، الخاصة والعامة، التي تمثل انتهاكًا ودوسًا مستمرًا لشريعة الله؛ فلنرفض سبب التراجع، حتى لا نقع في التراجع نفسه.
قال القديس تيخون فورونيج: "كم مرة يتنازل الخاطئ عن الخطيئة التي أدمنها، كم مرة ينكر المسيح في قلبه؛ عدد المرات التي يرتكب فيها الخطيئة بالفعل، عدد المرات التي يقدم فيها ذبيحة للصنم". إن حياة الخطية المستمرة هي إنكار دائم للمسيح، حتى لو لم يتم النطق به باللسان والشفتين. لكن للأسف! لقد تم نطقه بالفعل، وقد بدأ نطقه منذ وقت طويل. لا يمكن للشفاه واللسان إلا أن يظهرا تراجعًا وتنازلًا صادقًا سريًا: يبدو أنهما يعبران عن ذلك بشكل لا إرادي. إن إنكار المسيح يُعلن ويُنطق بتعاليم هرطقية مختلفة، تستر رفض المسيح بالهرطقة (140) من خلال الحفاظ على اسم مسيحي لا ينتمي إليها؛ يتم نطقها ونطقها من خلال التعاليم المختلفة التي تدفقت من العقل البشري الساقط، متظاهرة بالنور وتزيل النور الحقيقي - المسيح؛ إنه يُلفظ ويُلفظ ليس فقط من خلال الحياة الفاسدة، بل أيضًا من خلال حياة غافلة عن وصايا الله. "وصية الرب مشرقة تنير العيون" (مز 11: 1).
18: 9)، وبمساعدتها فقط يمكن للمرء أن يرى الفادي؛ فقط من يفعل البر هو القادر على قبول الفادي (أعمال الرسل 10: 35) والبقاء في شركة معه (يوحنا 15: 10).
إن ارتداد إسرائيل الجديد عن المخلص بحلول نهاية الزمان سوف يأخذ تطوراً واسع النطاق، كما تنبأ الرسول: "سيأتي الارتداد أولاً"، وبعد ذلك، كنتيجة للارتداد وثمرته، "سيظهر إنسان الخطية، ابن الهلاك" (2 تسالونيكي 2: 3)، الذي يجرؤ على تسمية نفسه المسيح الموعود، ويطلب العبادة الإلهية لنفسه وينالها من أولئك الذين أعدوا أنفسهم لقبول المسيح. المسيح الدجال، العلني والسري. الردة عن المسيح . سيكون الارتداد واسع النطاق لدرجة أنه بسبب "تزايد الإثم ستجف محبة الكثيرين" (متى 24: 12). وهذا يعني: أن الإغراءات والأمثلة الخاطئة سوف تتضاعف كثيرًا لدرجة أنها ستجر عددًا لا يحصى من الناس إلى الحياة الخاطئة. إن الإيمان بالمسيح بالكاد يكون موجودًا، كما أعلن الرب نفسه: "متى جاء ابن الإنسان فهل يجد الإيمان على الأرض؟" (لوقا 18: 8). سوف تجذب المساعي والملذات المادية المؤقتة الاهتمام الكامل للبشرية. يقول الإنجيل: "كما كان في أيام نوح، هكذا يكون في أيام ابن الإنسان: أكلت وأكلت وتزوجت وتزوجت، وقبل ذلك اليوم دخل نوح الفلك: وجاء الطوفان وأهلك كل شيء.
"كذلك كان في أيام لوط: yadyahu، piyahu، kupovahu، sellahu، soot، zdahu" (لوقا 17: 26-28). الازدهار الأرضي الوفير والمشاريع الأرضية الهائلة، كما هو واضح للجميع، تقدمه كلمة الله كعلامة للأزمنة الأخيرة والخطية الناضجة للبشرية، معظمها مخفية وغير مفهومة بنظرة سطحية وعديمة الخبرة للبشرية. لا يريد أبدًا أن يعلن نفسه تابعًا للشر، حتى لو كان غارقًا في الشر: فهو يسعى باستمرار إلى إظهار نفسه على أنه فاضل. وعندما يسمح لنفسه بارتكاب الإثم، فإنه يهتم أكثر بتبرير نفسه في أعين الناس (لوقا 16: 15)؛ ثم يبدأ بالنفاق والجرأة في إعلان كماله وفضيلته (يوحنا 9: 28). احتضني عقله وقلبه بالكامل، واسرقي منه كل وقته وكل قوته: بسبب سقوطي "تعلقت نفسي بالأرض" (مز 119: 25) منذ شبابي بدل أن تبقى في حزن.
مثل هذا التعلق يصرف الإنسان عن كلمة الله، وعن أفكار الموت والأبدية، ويصرفه عن الإيمان بالله وعن معرفة الله، ويقتله بالموت الأبدي. "إن أحب أحد العالم" يعلن ذلك روح الله القدوس للجميع بلا استثناء، أي الحياة الأرضية مع ازدهارها ولذتها، "فليس فيه محبة الآباء" أي الله "" (1يوحنا 2: 15). "شعب هذا العالم عداوة لله. من أراد أن يكون صديقاً للعالم فهو عدو لله" (يعقوب 4: 4). "لا تقدرون أن تعملوا لله والمال" أي الله والرخاء الأرضي (متى 6: 24). إن خدمة المال، خاصة عندما يتم التضحية بكل قوى النفس من أجل هذه الخدمة، هي تراجع عن خدمة الله وعلامة أكيدة على الانحدار إلى هاوية الخطيئة العميقة التي لا ترحم.
كما ضحى إسرائيل القديم بالكرامة الروحية التي قدمها له الفادي، من أجل منفعة أرضية وآمال باطلة في ازدهار أرضي وافر، هكذا إسرائيل الجديد، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، سيرفض كرامته الروحية، التي منحها له الفادي بالفعل، من أجل الرخاء الأرضي الذي سيفنى قريبًا، النجاح الذي لم يتحقق إلا في حلم تملق، وسيذل الروح القدس أمام عقلك الكاذب الساقط (2 تسالونيكي 2). لقد خدع إسرائيل القديم بحلم النجاح الأرضي الأعلى، وإسرائيل الجديدة خدع بحلم مماثل وطموح مماثل. لقد حلت الكوارث الزمنية والأبدية بإسرائيل القديم بسبب رفضه الفادي: هذه الكوارث هي صورة ضعيفة للكوارث الرهيبة التي ينبغي أن تكون عقاباً لإسرائيل الجديد على جريمته. سيتعرض لعقوبة قاسية، مؤقتة وأبدية، ولن يفلت منها، "من جهة الخلاص الباطل الذي ابتدأ يتكلم عنه الرب الذي سمع الكلمة فينا، شاهدًا عند الله بآيات وعجائب وقوات متنوعة، وبروح قدس منقسم" (عب 2: 3-4).
سيتساءلون هنا ماذا نفعل حتى لا نرتد عن الفادي ولا نتعرض لغضب الله؟ "لهذا السبب" يجيب الرسول القدوس على هذا السؤال: ""يليق بنا أن نهتم أكثر بما نسمع لئلا نرتد"" (عب 2: 1). هذا يعني: يجب أن نقضي حياتنا باهتمام خاص بالعهد الجديد، الذي سُرَّ الله أن يدخله معنا، ويوحدنا معه بالأسرار المقدسة، ويعلن لنا إرادته الكلية القداسة والكاملة في الإنجيل، ويكلل أبناء العهد الجديد المؤمنين بعطية الروح القدس الواضحة والملموسة. لنتذكر الموت ودينونة الله التي سنتعرض لها فورًا بعد انفصالنا عن الجسد؛ دعونا نتذكر الأبدية المباركة أو الحزينة التي ينبغي أن تكون من نصيبنا وفقًا لقول دينونة الله.
مع التذكر المستمر للموت، لمحكمة الله، للأبدية المباركة أو الكارثية، يتغير موقف القلب تجاه الحياة الأرضية: يبدأ الإنسان في النظر إلى نفسه على أنه متجول على الأرض؛ يظهر في قلبه تعهد بالبرودة واللامبالاة تجاه الأشياء الأرضية؛ يتجه كل اهتمامه إلى دراسة وصايا الإنجيل وتنفيذها. كما يحاول المسافر، الذي تائه في غابة كثيفة خلال ليلة مظلمة، أن يصل إلى منزله على صوت جرس أو بوق، هكذا المسيحي الحقيقي، من خلال الاهتمام بتعاليم المسيح، يقوي نفسه ليترك عالم العقل الزائف، مولودًا ومتغذى بالحياة حسب الجسد. ""سبحت تبريرك في مكان مجيئي. في الليل ذكرت اسمك يا رب وحفظت شريعتك"" (مز 119: 54-55)، هكذا اعترف داود النبي أمام الله، الذي في قصر الملك وفي مجد البطل الذي لم يهزم أبدًا، عرف نفسه غريبًا على الأرض، والأرض مغربًا ومغربًا ومنفيًا. لا تظنوا أننا من خلال وجهة النظر هذه نصبح أعضاء ضعفاء وغير مربحين في المجتمع.
لا! ومن خلال وجهة النظر هذه، نقوم بواجباتنا تجاه الإنسانية بحماسة خاصة وتضحية بالنفس. انه طبيعي! إذن فالهدف من نشاطنا هو منفعة البشرية الوحيدة، وليس الحصول على المزايا الأرضية. على العكس من ذلك، عندما ننسى الأبدية والله، نعيش على الأرض من أجل الاستحواذات الأرضية فقط، ثم دون وعي وغير واضح وغير مفهوم لأنفسنا، مع دوس الضمير والواجب، مع الدوس على وصايا الله العظيم، فإننا نضحي برفاهية جارنا، ومصلحة الإنسانية، ومصيرنا الأبدي كذبيحة لكبريائنا وخداع أنفسنا. الرب يتأنى علينا (2 بط 3: 9): هذا واضح. "لا تعطشوا إلى طول أناة ربنا للخلاص" (2 بط 3: 15)، يقول الرسول، أي اعلموا أن سبب وهدف هذه الأناة هو مشيئة الله الصالحة لنا، حتى لا ننجرف في تيار الشر الشامل، حتى نتم بإرشاد كلمة الله خلاصنا.
معظم الناس، الذين سُكروا بالتعاليم الكاذبة والمغوية للأرواح المرفوضة (1 تيموثاوس 4: 1)، تغلب عليهم تأثير هذا التعليم فيهم، احتقروا كلمة الله، ولا يعرفونها ولا يريدون أن يعرفوها. من الضروري، والضروري جدًا، الانتباه إلى كلمة الله، المبررة بأحداث العصر والمزاج المعادي لها: "لا نسقط!" هذا الاهتمام مطلوب، هذا الاهتمام ضروري حتى لا نحرم بشكل لا رجعة فيه من الخلاص، الذي لم يُنزع بعد من الناس برحمة إلهنا العجيبة وصبره العجيب، الذي يمثل فرصة الخلاص بالبقية الضئيلة من المؤمنين به. آمين.
يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "ما هو الهدف من النظر إلى تجسد الله الكلمة، الذي كرز به في كل الكتب الإلهية، وقرأه منا، ولكن لم نعرفه؟ بالضبط، حتى أنه بمشاركتنا في طبيعتنا، يخلقنا شركاء في ذاته: لأنه من أجل هذا صار ابن الله ابن الإنسان، لكي يخلقنا كأبناء الله، الذي كان هو بالطبيعة، إلى هذا بالنعمة يرفع جنسنا". دوبروت، الجزء الأول، الفصل. 108
المعلومات التاريخية في هذا التعليم مستعارة من: فلوري. تاريخ الكنيسة، المجلد. 1، كتاب. 1
هكذا قال الرب وهو يظهر لباخوميوس العظيم
وشرح المثل غالبه مستعار من "البلاغوفيستنيك" وشرحه لنيافة نيافة نيسفوروس رئيس أساقفة أستراخان.
وتشمل تلك الهرطقة رفض المسيح، كما قال الرسول القدوس بطرس في رسالته الثانية: "سيكون فيكم معلمون كذابون الذين يجلبون بدع هلاك، ويُباد الأرباب الذين فدوهم" (2 بط 2: 1). كل بدعة هي رفض للفادي. إن البدع الأكثر تمردًا على الأيقونات، والتي ترفض ظاهريًا فقط أيقونة المسيح، ترفض في جوهرها تجسد المسيح، وبالتالي ترفض الفادي والفداء. إن رفض الأسرار المسيحية، دون رفض واضح للمسيح، هو في جوهره رفض للمسيح: عندما تُرفض الأسرار، تتوقف الشركة الأساسية مع المسيح وتدمر.
قد تكون مهتمًا بـ: