Поучение в 9-ю неделю. Бог – помощник человека в скорбях его

Святий апостол Петро, ​​як ми сьогодні чули в Євангелії (Мф. 14:22–34 ), побачивши одного разу Господа, що ходив хвилюючим морем, випросив у Нього наказ прийти до Нього по водах. "Повели мені, - сказав Петро, ​​- прийти до Тебе по водах". Отримавши наказ від всемогутнього Господа, Петро висадився з човна і пішов по водах, які ніби затверділи під його ногами. Доки Петро вірив наказу Господа, доки мав на увазі цей наказ, доти йшов він по вологій стихії, як по суші. Але вітер був дуже сильний і хвилі здіймалися високо. Петро звернув увагу на це, припустився страху, який при поверхневому погляді можна було б назвати природним і ґрунтовним, і почав потопати. Тоді він заволав до Господа: «Господи, спаси мене» . Господь простяг йому руку, визволив його від потоплення, сказавши: «Маловере! Чому засумнівався?» Всі ми ходимо по хиткіх хвилях житейського моря, що коливається і обурюється різними мінливістю. Всі ми ходимо хвилями житейського моря, йдемо по них до брами смерті, на суд Божий. Яка невірна стихія під нашими ногами! Ми не можемо знати, що станеться з нами через короткий час. Найсильніші перетворення в нашому житті відбуваються несподівано, раптово. Не одна смерть підкрадається, як тати: підкрадаються так майже всі напасті. Навітується, обурюється море сильними вітрами, що повстають з різних боків з невідомої причини; і життя наше схильна до різноманітних нападів від лукавих духів і людей, які вони ведуть; зазнаємо різноманітних напастей з несподіваних випадків, за якимось загадковим збігом обставин. Неможливо передбачити й передбачити, що вигадає злоба, що стане приводом і засобом до напасті, звідки виникне спокуса. Здебільшого ні попередити, ні відвернути їх неможливо. І інше море, море невидиме – під уявними стопами нашими. Іншими вітрами вітається і обурюється це море. Море – наше серце, в якому поєднуються різноманітні відчуття. У занепалої людини відчуття заражені гріхом і тому здебільшого діють неправильно. Рідко стара людина, не оновлена ​​Божою благодаттю, може вчинити, і то з насильством собі і з значними упущеннями у виконанні, за вказівкою євангельської заповіді. Неправильна дія хворобливих гріхом відчуттів буває найбільш упередженим, часто пристрасним. Коли душевна недуга діє помірно, тоді відчуття відображаються помірною неправильністю, яка називається пристрастями; коли ж недуга діє у всьому розвитку своєму, тоді відчуття перетворюються на пристрасті. Відчуття наші перебувають під впливом помислів, що виникають у нас самих і приносяться нам духами злоби, ворогами людського роду. То обурює нас смуток, то обурені ми гнівом, то захоплені хтивістю, то захоплені пихою і гордістю. Цей вітер – натиск помислів – найчастіше буває такий сильний, що не знаходимо коштів протистати йому, губимося, приходимо у зневіру, розпач, наближаємося до смерті. Що сказати на втіху кожному, хто зрозумів, що він і зовнішнім життям і життям духу ходить хвилями моря? Скажімо, що він ходить за наказом Бога свого. За цим наказом ходив, у настанову наше, святий Петро і не потопав до того часу, до якого твердо вірив, що він діє за Божим наказом. Повіримо й ми, що Бог викликав нас з нікчемності в буття, що Він дарував і присвятив нам терені земного життя, заповідавши на цьому терені виконувати волю Його і обіцяючи невсипуще пильнувати промислом Своїм над вірними служителями Своїми. Повіримо, що ми, творіння Його, перебуваємо цілком у Його волі, що без помаху цієї всемогутньої і всесвятої волі нічого не трапляється з нами. Керовані цією думкою, ми будемо вільно і сміливо здійснювати ходу наше морем. «Чи не два птахи, – сказав Господь учням Своїм, – цінуються єдиним асарієм, і жодна від них впаде на землі, без Батька вашого: вам же і владі головні вирахуй суть. Не лякайтесь, бо багато птахів найкращі» (Мт. 10:29–31). Людини – немічні. У втіху і навчення немічних попустилося святому Петру похитнутись у вірі і наразитися на небезпеку. Коли віру в Бога замінять людські міркування, тоді бідує людина в хвилях житейського моря. Він бідує! Способів людських до виросту із скрутних обставин він не бачить, а спогад про Бога викрадається незбагненним забуттям. Апостол Петро, ​​почавши потопати, заволав до Господа; і ми, з-поміж оточуючих нас сором'язливих обставин, змусимо себе згадати про Бога, звернемося до Бога з найсерйознішою молитвою про спасіння. Порятунок не сповільнить. Воно прийде, і кожен, побачивши його, почує в совісті лагідний голос викриття: «Маловере! нащо засумнівався ти». Спокуси необхідні для нас. Вони припускаються нам Промислом Божим, щоб ми, пригнічені ними, вдавалися до забутого нами Бога, досвідчено пізнали Його. «Поклич Мене в день скорботи твоєї, – застерігає Бог скорботного, – і вимучений, і прославиш Мене» (Пс. 49:15). «Прослави мене», тобто пізнаєш Мене досвідчено, пізнанням живим, і повіриш у Мене живою вірою. Пізнанню мертвому, за буквою, Я уявляюся ніби неіснуючим». Потопаючому Петрові подав Господь руку, щоб урятувати його; щоб витягти нас із скрутного становища, є дія Промислу Божого, особливо ясне і дотик. Незначне потрясіння скорботами перед пізнанням Бога, яке вони доставляють. Томлення у скорботах – короткочасно; суттєве пізнання Бога, поєднане з засвоєнням Йому, є скарбом вічним, запорукою всіх вічних благ. Так само має чинити, коли повстане буря душевна, коли обуриться і порушиться спокій серця гріховними помислами. Помисли ці зодягаються найбільше в праведність, намагаються всіляко звабити людину; але пізнаються з їхнього збентеження, за відібранням ними світу серцевого. Страшна буря пристрастей, гірше вона всіх зовнішніх лих. Лихо внутрішнє небезпечніше зовнішнього. Затьмарюється під час видимої бурі сонце хмарами; затьмарюється розум, закритий густою хмарою помислів, під час серцевої бурі. Забуваються настанови Святого Письма та святих отців; тура душевна заливається хвилями (Мф. 8:24) різних пристрасних відчуттів. Не діють благотворно ні розмова з друзями, ні душоповчальне читання. Душа, переповнена каламутною вологою, нічого не сприймає в себе. Єдиним засобом спасіння залишається посилена молитва. Подібно до апостола Петра, треба волати від щирого серця до Господа. «Возкличе до Мене, – говорить Господь, – і почую його: з ним є в скорботі, вимулю його, і прославлю його, довгою днів виконаю його, і явлю йому спасіння Моє» (Пс. 90:15–16). Яка втішна обітниця! Яка безліч втішних обітниць! Дається обітниця почути того, хто звернувся до Бога. Передбачаючий майбутнє Бог оголошує, що Він є Божественним Промислом вже при тому, хто покличе до Нього. Далі дається обітниця вилучити того, хто з скорботи і прославити, прославити даруванням Божественної благодаті. Увінчуються обітниці обітницею блаженної вічності і явищем спасіння в душі, через освоєння в ній небесного царства - запоруки блаженної вічності. Подав Спаситель світу потопаючому Петрові Свою руку, щоб урятувати його від потоплення; Він посилає служителям Своїм Божественну благодать, нею торкається духу їхнього і рятує потопаючих і гинуть від бурі пристрастей, що схвилювалися. Коли Господь утихнув бурю, «тоді ти в кораблі, що прийшов поклонитись Йому, говорячи: воістину Божий Син Ти» . Коли втихнеться серцева буря від покликання Господа і відступлять збуджуючі її вітри – бісівські помисли, тоді помисли душі віддають поклоніння Сину Божому, віддають поклоніння духом, і сповідують Його через отримане переконання про Сина Божого і Бога, про Спасителя світу, з причини отриманого. Зовнішні спокуси доставляють пізнання Бога явищем Промислу Його про нас, доставляють віру в Промисл Божий, вселяють серцю страх Божий і благоговіння до Бога як до того, хто бачить і видно, схиляють людину до проживання за заповідями Божими, до ухилення від гріха, яким прогнівається Бог. Спокуси душевні завдають більш глибоких знань. І піддаються цим спокусам, діяльному вченню і наставленню ними найбільш і майже єдино ті служителі Божі, які цілком присвятили себе служінню Богу і займаються безмовністю розумною молитвою, що розкриває перед людиною його душу. «Східний у морі серцеве в кораблях, тобто під керівництвом Слова Божого і церковного Передання, аж ніяк не за допомогою довільного розумування і подвигу, що робить творіння у водах багатьох, у думках і відчуттях серцевих, бачачи справи Божого, і чудеса його в глибині серцевої. У премудрих і всеблагих видах Бог попускає людині внутрішню боротьбу: мова, і сто дух буренний, і піднявшись хвилі його: сходять до небес і сходять до прірв . Від жахливого хвилювання почуттів, зробленого помислами бісівськими – цим духом бурхливим, – душа подвижників у злих таяшах: вони знітившись, подвигнувшись, і вся мудрість їх поглинута бист через мороку, зробленого бурею, через нашестя багатьох тяжких роздумів, з причини жахів розумом. І звернувшись до Господа, скорботи їм, і від потреби їх виведе я. І повелі бурі, і ста в тишу, і змовка хвилі його. Після внутрішньої боротьби зазвичай дарується духовна втіха: і звеселявшись, як умолкоша, і настав їх в притулок бажання Свого. Навчені внутрішніми лайками здобувають пізнання всесвятої волі Божої, помалу навчаються перебувати в ній. Пізнання Божої волі і покірність їй служать для душі притулком: душа знаходить у цьому притулку спокій і сповіщення у своєму спасінні. Таємно навчені Господом пізнання добра і зла, з досвідченого відчуття в собі гріховної дії та дії благодатного, яким знищується дія гріховна, сповідають Господеві милості Його в молитвах своїх, сповнених подяки та славослів'я, сповідають чудеса Його синовому людському, братії своїй, у душекорисних. Вони піднесуть Його в церкві людей, і на сідалищі старець славлять Його» (Пс. 106:23–33). «Люблять Бога, – сказав апостол, – всі поспішають на благо» (Рим. 8:28), не тільки зовнішні скорботи і напасті, але й скорботи, що чиниться повстанням і бурею пристрастей. Вони виявляють перед людиною падіння його, низводячи його з висоти зарозумілості і зарозумілості в стан самопізнання і смирення, відкривають досконалу потребу в Викупителі, кидають у самовідданні до ніг Викупителя. Не будемо бентежитися, коли побачимо в собі повстання пристрастей, як звичайно бентежиться цим незнання себе. Ми пошкоджені гріхом, і пристрасті стали нам природні, як природні недугу різні прояви його. При повстанні пристрастей слід негайно вдаватися до Бога молитвою і плачем, з твердістю протистояти пристрастям і в терпінні чекати заступлення від Бога. Пристрасті студжують не тільки тим людям, які перебувають у їх владі, але й досягли успіху в чеснотах. Це відбувається через Боже припущення, щоб саме перебування в чесноті не послужило для слабкої людини причиною до звеличення і гордості 118 . Нерідко після тривалого спокою постає страшна буря; вважали себе у безпечному притулку раптово опиняються на відкритому, киплячому хвилями море. Безпристрасність людська тоді може бути визнана безпечною, коли тіло вляжеться в труну, а душа залишить цей світ, сповнений спокус, спокус, обману. «Врятуй нас, Господи: гинемо!» (Мт. 8:25 ) волали Спасителеві світу при іншому плаванні морем учні Спасителя, розбудивши Його, коли піднялася на море велика буря, коли туру заливало хвилями, а Спаситель спочив сном. Сном Спасителя зображується наше забуття Бога. Спокусою знищується забуття. Згаданий і покликаний на допомогу Бог «забороняє вітрам і морю». Всеблагий і Всемогутній, Він приносить велику тишу» (Мф. 8:26) кожному, хто згадав і покликав Його на допомогу під час скорботи. Амінь. Викл. Ніл Сорський. Слово 3-тє Вам може бути цікаво: