Поучение в 9-ю неделю. Бог – помощник человека в скорбях его

Светиот апостол Петар, како што слушнавме денес во Евангелието (Матеј 14, 22-34), откако еднаш го виде Господа како оди по немирното море, побара од Него заповед да дојде кај Него на водите. „Заповедај ми“, рече Петар, „да дојдам кај тебе по водите“. Откако добил заповед од семоќниот Господ, Петар се симнал од чамецот и одел по водите, кои изгледале како да се зацврстиле под неговите нозе. Сè додека Петар веруваше во заповедта Господова, додека ја имаше на ум оваа заповед, дотогаш одеше низ влажните елементи како на суво. Но, ветрот беше многу силен и брановите се кренаа високо. Петар го забележа тоа, дозволи страв во себе, кој на површен поглед може да се нарече природен и суштински и почна да се дави. Потоа извика кон Господа: „Господи, спаси ме! Господ ја подаде раката кон него и го избави од давење, велејќи: „Маловерна вера, зошто се сомневаше? Сите чекориме по нестабилните бранови на морето на животот, потресени и вознемирени од разни перипетии. Сите ние одиме по брановите на морето на животот, ги следиме до портите на смртта, до Божјиот суд. Колку неверен елемент е под нашите нозе! Не можеме да знаеме што ќе ни се случи во најкус можен рок. Најмоќните трансформации во нашите животи се случуваат неочекувано, ненадејно. Повеќе од една смрт лази како крадец: скоро сите несреќи лазат вака. Морето е бура и бура од силни ветрови што се издигнуваат од различни страни од некоја непозната причина; и нашиот живот е подложен на разни напади од злите духови и луѓето предводени од нив; Изложени сме на разни несреќи поради неочекувани настани, поради некоја мистериозна совпаѓање на околностите. Невозможно е да се предвиди и однапред да се знае каков гнев ќе дојде, што ќе послужи како причина и средство за несреќа, каде што ќе се појави искушението. Во најголем дел, невозможно е да се спречат или оддалечат. А друго море, невидливо море, е под нашите умствени нозе. Други ветрови дуваат и го вознемируваат ова море. Морето е нашето срце, каде се комбинираат многу различни сензации. Сетилата на паднатиот човек се контаминирани со грев и затоа, во најголем дел, постапуваат неправилно. Ретко кој старец, необновен од Божјата благодат, може да дејствува, а потоа со насилство кон себе и со значителни пропусти во исполнувањето, според упатствата на евангелската заповед. Погрешното дејство на чувствата заболени од гревот е најпристрасно, честопати страсно. Кога менталната болест делува умерено, тогаш сензациите се втиснати со умерени неправилности, наречени зависности; кога болеста дејствува во сиот нејзин развој, тогаш сензациите се претвораат во страсти. Нашите сензации се под влијание на мисли кои се појавуваат во нас и ни ги носат злите духови, непријателите на човечкиот род. Некогаш нè обзема тага, некогаш нè разгневува гневот, понекогаш нè занесува сладострасноста, понекогаш нè воодушевува суетата и гордоста. Овој ветер - притисокот на мислите - често е толку силен што не наоѓаме средства да му се спротивставиме, се губиме, стануваме очајни, очајуваме и пристапуваме кон уништувањето. Што да му кажам како утеха на секој што разбира дека оди по морските бранови и со својот надворешен живот и со животот на својот дух? Да речеме дека тој оди според заповедта на својот Бог. Според оваа заповед, свети Петар одеше, по наша поука, и не се удавил до тоа време, дотогаш цврсто веруваше дека постапува според Божјата заповед. Да веруваме и дека Бог нè повикал од безначајност во постоење, дека ни дал и ни одредил поле на земен живот, заповедајќи ни да ја вршиме Неговата волја на ова поле и ветувајќи дека будно ќе ја чуваме Неговата промисла над Неговите верни слуги. Да веруваме дека ние, Неговите созданија, сме целосно во Неговата волја, дека без бранот на оваа семоќна и сесвета волја ништо не ни се случува. Водени од оваа мисла, слободно и смело ќе ја направиме нашата поворка преку морето. „Не се ли две птици“, им рекол Господ на Своите ученици, „ценети со ниту еден асар, и ниту една од нив нема да падне на земјата без вашиот Татко; и за вас се избројани главните сили. Не плашете се, зашто вие сте подобри од многу птици“ (Матеј 10:29-31). Луѓето се слаби. За да ги утеши и поучи слабите, на Свети Петар му беше дозволено да се колеба во својата вера и да се изложи на опасност. Кога верата во Бога ќе се замени со човечки размислувања, тогаш човекот страда во брановите на морето на животот. Тој е во сиромаштија! Тој не гледа човечки начини да се извлече од тешките околности, а споменот Божји го украде неразбирлив заборав. Апостол Петар, почнувајќи да се дави, извика кон Господа; и ние, среде угнетувачките околности кои не опкружуваат насекаде, ќе се присилиме да се сеќаваме на Бога и да се обратиме кон Бога со најсериозна молитва за избавување. Избавувањето нема да биде бавно. Ќе дојде и секој, кога ќе го види, ќе го чуе во својата совест кроткиот глас на укор: „Имаш малку вера! Зошто се сомневаше?“ Искушенијата ни се неопходни. Нив ни се дозволени од Божјата Промисла, за ние, угнетени од нив, да прибегнеме кон Бог што сме го заборавиле и искуствено да Го запознаеме. „Повикај ме во денот на твојата тага“, го поттикнува Бог ожалостениот, „и уништи те и прослави Ме“ (Пс. 49:15). „Прославете ме“, односно ќе Ме познаете искуствено, со живо знаење и ќе верувате во Мене со жива вера. Според мртвото знаење, буквално, се чини дека сум непостоечки“. Господ му ја дал раката на давениот Петар за да го спаси; За да не извлечеме од тешка ситуација, дејството на Божјата Промисла е особено јасно и опипливо. Шокот од тагата е незначителен во споредба со спознанието за Бога што тие го даваат. Ленеењето во таги е краткотрајно; суштинското знаење за Бога, во комбинација со асимилацијата кон Него, е вечно богатство, гаранција за сите вечни благослови. Истото треба да се прави кога ќе се појави духовна бура, кога мирот на срцето е нарушен и нарушен од грешни помисли. Овие мисли најмногу се облечени во праведност, обидувајќи се на секој можен начин да заведат личност; но тие се препознаваат по збунетоста што ја создаваат, по тоа што го одземаат мирот на срцето. Бурата на страстите е страшна, пострашна од сите надворешни катастрофи. Внатрешната катастрофа е поопасна од надворешната. За време на видлива бура, сонцето се затемнува од облаци; Умот, покриен со густ облак од мисли, се затемнува за време на срцева бура. Се забораваат упатствата од Светото Писмо и од Светите Отци; чамецот на душата е преплавен со бранови (Матеј 8:24) од различни страсни чувства. Ниту разговорот со пријателите, ниту читањето што ја подига душата, немаат благотворно влијание. Душата, преплавена со матна влага, не прифаќа ништо во себе. Единственото средство за спасение останува интензивната молитва. Како апостол Петар, ние мораме со сета наша душа да викаме кон Господа. „Ќе Ме повика“, вели Господ, „и ќе го чујам: со него сум во неволја, ќе го уништам и ќе го прославам, ќе го наполнам со долги денови и ќе му го покажам Моето спасение“ (Пс. 91:15-16). Какво утешно ветување! Какво мноштво утешни ветувања! Ветувањето е дадено за да се слушнат оние што плачат кон Бога. Бог, кој ја предвидува иднината, изјавува дека Тој, по Божествена Промисла, веќе е со оние што Го повикуваат. Следно, се дава ветување да се извади повикувачот од тага и да се прослави, да се прослави со дарот на Божествената благодат. Ветувањата се крунисаат со ветување за блажена вечност и пројавување на спасението во душата, преку воспоставување на небесното царство во неа – гаранција за блажена вечност. Спасителот на светот му ја дал раката на давеникот Петар за да го спаси од давење; На Своите слуги им ја испраќа Божествената благодат, со неа го допира нивниот дух и ги спасува оние што се дават и гинат од бурата на вознемирени страсти. Кога Господ ја смири бурата, „тогаш дојде Оној што беше во корабите и Му се поклони, велејќи: Навистина ти си Божји Син“. Кога ќе се смири бурата на срцето од повикувањето на Господа и кога ќе се повлечат ветровите што го разбрануваа - демонските мисли, тогаш мислите на душата му се поклонуваат на Божјиот Син, се поклонуваат во дух и Го исповедаат поради добиеното уверување за Синот Божји и Бог, Спасителот на светот, поради самото убедување на душата. Надворешните искушенија носат спознание за Бога преку пројавувањето на Неговата Промисла за нас, внесуваат верба во Божјата Промисла, влеваат во срцето страв Божји и почит кон Бога како Оној што гледа и е видлив, го наклонува човекот да живее според Божјите заповеди, да го избегне гревот, што го разгневува Бога. Искушенијата на душата носат подлабоко знаење. А оние Божји слуги кои целосно се посветиле на служењето на Бога и се занимаваат со тивка умствена молитва, која на човекот му ја открива неговата душа, најмногу и речиси исклучиво се изложени на овие искушенија, на нивно активно поучување и опомена. „Оној што се спушта во морето на срцето со бродови, односно под водство на Божјото Слово и на црковното предание, никако преку произволно размислување и подвиг, вршејќи работи во многу води, во мислите и чувствата на срцето, гледајќи ги делата Божји и неговите чуда во длабочините на срцето, дозволува сета внатрешност и Божја форма да има внатрешен и сличен облик на Бога. борба: говорот, а духот е бурен, а неговите бранови што се издигнуваат до небесата и се спуштаат во бездната. Од страшното возбудување на чувствата што ги создаваат демонските мисли - овој бурен дух - душата на подвижниците се претопува во зло: тие се збунети, трогнати и сета нивна мудрост брзо се проголтува поради темнината предизвикана од бурата, поради навлегувањето на многу тешки мисли, поради страшната збунетост од човечката збунетост, поради немирот. И јас извикав кон Господа, без никогаш да ги измачувам, и ги избавив од нивните потреби. И заповеда на бурата, и стана во тишина и ги замолкна нејзините бранови. По внатрешен подвиг, обично се дава духовна утеха: и радувај се, како да молчиш, и упати ги во прибежиштето на Твојата волја. Оние кои се обучени со внатрешно војување стекнуваат знаење за сесветата волја Божја и малку по малку учат да останат во неа. Познавањето на волјата Божја и потчинувањето ѝ служат како прибежиште за душата: душата во ова засолниште наоѓа мир и известување за своето спасение. Поучени од Господ тајно за спознанието на доброто и злото, од искусеното чувство во себе за гревовното дејство и дејството на благодатта, со кое се уништува гревовното дело, тие ќе ја исповедаат Господовата милост во своите молитви, исполнети со благодарност и слава, ќе ги исповедаат Неговите чуда на синовите човечки, на нивните браќа во душите разговори. Ќе Го воздигнат во човечката црква и на старешините ќе Го фалат“ (Пс. 106:23–33). „На оние што го љубат Бога“, рекол апостолот, „сè ќе работи за добро“ (Рим. 8:28), не само надворешни таги и несреќи, туку и таги предизвикани од бунт и бура од страсти. Тие го откриваат неговиот пад пред личноста, симнувајќи го од височините на ароганцијата и вообразеноста до состојба на самосознание и понизност, ја откриваат целосната потреба за Искупител и го фрлаат во самопожртвуваност пред нозете на Искупителот. Да не се срамиме кога во себе гледаме бунт на страстите, бидејќи со ова обично се засрамува самонезнаењето. Ние сме оштетени од гревот, а страстите ни станаа природни, исто како што нејзините различни манифестации се природни за болеста. Кога ќе се појават страстите, треба веднаш да се прибегне кон Бога преку молитва и плачење, цврсто да се спротивстави на страстите и трпеливо да чека застапништво од Бога. Страстите ги разладуваат не само оние луѓе кои се во нивна моќ, туку и оние кои успеале во доблест. Тоа се прави со Божја дозвола, за да не послужи самото постоење на доблест за слабиот човек како причина за воздигнување и гордост 118. Често, по долг период на мир, се појавува страшна бура; оние кои мислеа дека се во безбедно засолниште одеднаш се најдоа на отворено море кое врие од бранови. Човечката бестраст тогаш може да се смета за безбедна кога телото ќе влезе во ковчегот и душата ќе го напушти овој свет исполнет со заведување, искушенија и измами. „Спаси нè, Господи, ние пропаѓаме! (Мат. 8:25) учениците на Спасителот извикаа кон Спасителот на светот за време на друго патување по морето, разбудувајќи Го кога се појави голема бура на морето, кога чамецот беше преплавен со бранови, а Спасителот одмараше во сон. Сонот на Спасителот го прикажува нашиот заборав на Бога. Заборавот се уништува со искушението. Запомнат и повикан на помош, Бог „ги прекорува ветровите и морето. Семилостив и Семоќен, Тој носи голем мир“ (Матеј 8:26) на секој што се сеќава и го повикува на помош во време на тага. Амин. Свештеникот Нил Сорски. Збор 3 Можеби ќе ве интересира: