Поучение в 9-ю неделю. Бог – помощник человека в скорбях его

Свети апостол Петър, както чухме днес в Евангелието (Матей 14:22-34), като видял веднъж Господа да ходи по развълнуваното море, поискал от Него заповед да дойде при Него по водите. Петър каза: „Заповядай ми да дойда при Теб по водите“. Получил заповед от всемогъщия Господ, Петър слезе от лодката и тръгна по водите, които сякаш се бяха втвърдили под краката му. Докато Петър вярваше на заповедта на Господа, докато имаше предвид тази заповед, дотогава той вървеше през мокрите стихии като по сухо. Но вятърът беше много силен и вълните се издигнаха високо. Петър забеляза това, допусна страха в себе си, който на повърхностен поглед можеше да се нарече естествен и основен, и започна да се дави. Тогава той извика към Господа: „Господи, спаси ме“. Господ протегна към него ръката Си и го избави от удавяне, като каза: „Вяра на маловерието! Защо се усъмни?” Всички вървим по нестабилните вълни на житейското море, разклатени и разтревожени от различни превратности. Всички ходим по вълните на морето на живота, следваме ги до портите на смъртта, до Божия съд. Каква невярна стихия е под краката ни! Не можем да знаем какво ще се случи с нас в най-кратки срокове. Най-мощните трансформации в живота ни се случват неочаквано, внезапно. Повече от една смърт се прокрадва като крадец: почти всички нещастия се прокрадват така. Морето се бушува и бушува от силни ветрове, издигащи се от различни страни по някаква неизвестна причина; и животът ни е подложен на различни атаки от зли духове и хората, водени от тях; Изложени сме на различни нещастия поради неочаквани събития, поради някакво мистериозно стечение на обстоятелствата. Невъзможно е да се предвиди и предугади какъв гняв ще се появи, какво ще послужи като причина и средство за нещастие, къде ще възникне изкушението. В по-голямата си част е невъзможно да бъдат предотвратени или отблъснати. И друго море, невидимо море, е под нашите душевни нозе. Други ветрове духат и смущават това море. Морето е нашето сърце, където се съчетават много различни усещания. Сетивата на падналия човек са замърсени с грях и затова в по-голямата си част действат неправилно. Рядко някой старец, необновен от Божията благодат, може да действа, и то с насилие над себе си и със значителни пропуски в изпълнението, според указанията на евангелската заповед. Погрешното действие на чувствата, разболени от греха, е най-предубеденото, често страстно. Когато психичното заболяване действа умерено, тогава усещанията се отпечатват от умерени нередности, наречени зависимости; когато болестта действа в цялото си развитие, тогава усещанията се превръщат в страсти. Нашите усещания се влияят от мисли, които възникват в самите нас и са ни донесени от духовете на злото, враговете на човешката раса. Понякога сме обзети от тъга, понякога сме възмутени от гняв, понякога сме увлечени от сладострастие, понякога сме възхитени от суета и гордост. Този вятър - натискът на мислите - често е толкова силен, че не намираме средства да му се противопоставим, губим се, изпадаме в униние, отчаяние и се приближаваме към гибелта. Какво мога да кажа като утеха на всеки, който разбира, че върви по вълните на морето и с външния си живот, и с живота на духа си? Да кажем, че той ходи според заповедта на своя Бог. Според тази заповед Свети Петър ходеше за наше поучение и не се удави дотогава, до което той твърдо вярваше, че действа според Божията заповед. Нека вярваме също, че Бог ни е призовал от незначителност в съществуване, че Той ни е дал и предопределил поле на земния живот, като ни е заповядал да вършим Неговата воля в това поле и обещавайки да бдим зорко над Неговото провидение над Неговите верни слуги. Нека вярваме, че ние, Неговите създания, сме изцяло в Неговата воля, че без вълната на тази всемогъща и пресвята воля нищо не се случва с нас. Водени от тази мисъл, ние свободно и смело ще направим нашето шествие през морето. "Не са ли две птици", каза Господ на Своите ученици, "оценени от един ассар, и нито една от тях няма да падне на земята, без вашия Отец; и за вас са преброени главните сили. Не бойте се, защото вие сте по-добри от много птици" (Матей 10:29-31). Хората са слаби. За да утеши и научи слабите, на свети Петър му беше позволено да се поколебае във вярата си и да се изложи на опасност. Когато вярата в Бога се замени с човешки съображения, тогава човек страда във вълните на житейското море. Той е в бедност! Той не вижда човешки начини за излизане от трудни обстоятелства, а споменът за Бога е откраднат от неразбираема забрава. Апостол Петър, започвайки да се дави, извика към Господа; и ние, от средата на потискащите обстоятелства, които ни заобикалят навсякъде, ще се принудим да си спомним Бог и да се обърнем към Бога с най-усърдната молитва за избавление. Освобождението няма да е бавно. То ще дойде и всеки, като го види, ще чуе в съвестта си кроткия глас на изобличението: "Маловярваш, защо се усъмни?" Изкушенията са ни необходими. Те са ни допуснати от Провидението Божие, за да можем ние, угнетени от тях, да прибегнем към забравения от нас Бог и да Го познаем опитно. „Призови Ме в деня на твоята скръб,” Бог увещава скърбящия, „и ще те погубя, и Ме прослави” (Пс. 49:15). „Прославете Ме“, тоест ще Ме познаете опитно, с живо знание и ще повярвате в Мен с жива вяра. За мъртвото знание, буквално, аз изглеждам несъществуващ. Господ подаде ръка на давещия се Петър, за да го спаси; За да ни измъкне от трудна ситуация, действието на Божието Провидение е особено ясно и осезаемо. Шокът от скърбите е незначителен в сравнение с познанието за Бог, което предоставят. Изнемогването в скърби е краткотрайно; същественото познание за Бог, съчетано с приравняване към Него, е вечно съкровище, гаранция за всички вечни благословии. Същото трябва да се направи, когато се надигне духовна буря, когато мирът на сърцето е нарушен и смутен от греховни мисли. Тези мисли са облечени най-много в праведност, опитвайки се по всякакъв възможен начин да съблазнят човек; но те се разпознават по объркването, което създават, по отнемането на мира на сърцето. Бурята от страсти е страшна, по-страшна от всички външни бедствия. Вътрешното бедствие е по-опасно от външното. По време на видима буря слънцето е потъмнено от облаци; Умът, покрит с гъст облак от мисли, се помрачава по време на сърдечна буря. Наставленията на Свещеното Писание и на Светите Отци са забравени; лодката на душата е залята от вълни (Матей 8:24) от различни страстни усещания. Нито разговорите с приятели, нито душеградивното четиво оказват благотворно влияние. Душата, преляла от кална влага, не приема нищо в себе си. Единственото средство за спасение остава интензивната молитва. Подобно на апостол Петър, ние трябва да викаме към Господа с цялата си душа. „Той ще призове към Мене – казва Господ – и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя, ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение“ (Пс. 91:15-16). Какво утешително обещание! Какво множество утешителни обещания! Обещанието е дадено да чуе онези, които викат към Бог. Бог, Който предвижда бъдещето, заявява, че Той, чрез Божието Провидение, вече е с онези, които Го призовават. След това се дава обещание да извадите обаждащия се от скръбта и да го прославите, да го прославите с дара на Божествената благодат. Обещанията са увенчани с обещание за блажена вечност и проявление на спасение в душата, чрез установяването на небесното царство в нея - гаранцията за блажена вечност. Спасителят на света подаде ръката Си на давещия се Петър, за да го спаси от удавяне; Той низпосла Божествената благодат на Своите раби, с нея докосна духа им и спаси давещите се и загиващите от бурята на развълнуваните страсти. Когато Господ укроти бурята, „тогава онзи, който беше в корабите, дойде и Му се поклони, като каза: Наистина Ти си Божият Син“. Когато сърдечната буря от призоваването на Господа се успокои и ветровете, които я разбуниха - демоничните помисли - се оттеглят, тогава помислите на душата се покланят на Божия Син, покланят се в духа и Го изповядват поради полученото убеждение за Сина Божий и Бога, Спасителя на света, поради полученото убеждение в самата съкровищница на душата. Външните изкушения носят познание за Бога чрез проявлението на Неговото Провидение за нас, носят вяра в Божието Провидение, внушават в сърцето страх от Бога и благоговение пред Бога като Този, който вижда и е видим, склонява човек да живее според Божиите заповеди, да избягва греха, който разгневява Бога. Изкушенията на душата носят по-дълбоко познание. И онези Божии служители, които изцяло са се посветили на служение на Бога и се занимават с безмълвна умствена молитва, която разкрива душата на човека, са най-много и почти изключително изложени на тези изкушения, на активно поучение и наставление от тях. "Този, който се спуска в морето на сърцето с кораби, тоест под ръководството на Словото Божие и църковната традиция, не по никакъв начин чрез произволно мислене и аскетизъм, вършейки работа в много води, в мислите и усещанията на сърцето, виждайки Божиите дела и неговите чудеса в дълбините на сърцето. Във всички мъдри и вседобри форми Бог позволява на човек да има вътрешна борба: реч, и духът е бурен, и вълните му се издигат до небесата и се спускат към бездната. От ужасното вълнение на чувствата, породени от демоничните мисли - този бурен дух - душата на подвижниците се топи в зло: те са объркани, развълнувани и цялата им мъдрост бързо се поглъща поради тъмнината, причинена от бурята, поради нахлуването на много тежки мисли, поради ужасно объркване, поради недоумения, неразрешими от човешкия ум. И аз извиках към Господа, без никога да ги оскърбя, и ги избавих от техните нужди. И той заповяда на бурята, надигна се в тишина и заглуши вълните й. След вътрешна борба обикновено се дава духовна утеха: и се радвай, сякаш мълчи, и ги насочи към прибежището на Твоята воля. Онези, обучени от вътрешна война, придобиват познание за всесвятата Божия воля и малко по малко се научават да пребъдват в нея. Познаването на Божията воля и подчинението й служат като убежище за душата: душата намира в това убежище мир и известие за своето спасение. Тайно научени от Господа на познаването на доброто и злото, от изпитаното в себе си усещане за греховно действие и действието на благодатта, чрез което греховното действие се унищожава, те ще изповядват милостта на Господа в своите молитви, изпълнени с благодарност и прослава, ще изповядват Неговите чудеса на синовете човешки, техните братя, в душеполезни беседи. Ще Го издигнат в църквата на хората и в престоите на старейшините ще Го хвалят” (Пс. 106:23-33). „На онези, които обичат Бога, - каза апостолът, - всичко ще им помогне“ (Рим. 8:28), не само външни скърби и нещастия, но и скърби, причинени от бунт и буря от страсти. Те разкриват неговото падение пред човека, свеждайки го от висините на високомерието и тщеславието до състояние на себепознание и смирение, разкриват пълната нужда от Изкупител и го хвърлят в саможертва в нозете на Изкупителя. Нека не се смущаваме, когато видим бунт на страстите в себе си, тъй като самоневежеството обикновено се смущава от това. Ние сме повредени от греха и страстите са станали естествени за нас, както различните им прояви са естествени за болестта. Когато се появят страсти, човек трябва незабавно да се обърне към Бога чрез молитва и плач, да се противопостави на страстите с твърдост и да чака търпеливо ходатайството от Бога. Страстите охлаждат не само хората, които са във властта им, но и онези, които са успели в добродетелта. Това се прави с Божието позволение, така че самото съществуване на добродетелта да не служи за слабия човек като причина за възвисяване и гордост 118. Често след дълъг период на мир се надига ужасна буря; тези, които са смятали, че са в сигурно убежище, изведнъж се оказват в открито море, кипящо от вълни. Тогава човешкото безстрастие може да се счита за безопасно, когато тялото отиде в ковчега и душата напусне този свят, изпълнен със съблазън, изкушения и измама. "Спаси ни, Господи: загиваме!" (Мат. 8:25) учениците на Спасителя извикаха към Спасителя на света по време на друго пътуване по морето, като Го събудиха, когато в морето се издигна голяма буря, когато лодката беше наводнена от вълни и Спасителят почиваше в сън. Сънят на Спасителя изобразява нашата забрава за Бога. Забравата се унищожава от изкушението. Запомнен и призован да помогне, Бог "смъмри ветровете и морето. Всемилостив и Всемогъщ, Той донася голям мир" (Матей 8:26) на всеки, който си спомня и Го призовава за помощ във времена на скръб. амин преп. Нил Сорски. Слово 3 Може да се интересувате от: