Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

“Kushdo që më ka rrëfyer përpara njerëzve, edhe unë do ta rrëfej përpara Atit tim që është në qiej; dhe kushdo që më mohon përpara njerëzve, edhe unë do ta mohoj përpara Atit tim që është në qiej” (Mateu 10:32–33). Zoti ua tha këtë dishepujve të tij, të cilët më pas qëndruan përpara tij; këtë e tha Zoti gjithëshikues, i cili e shikon të ardhmen e largët sikur të ishte e tashmja dhe këtë ua tha të gjithë dishepujve të Tij, pa përjashtim, të të gjitha kohërave dhe vendeve; Zoti ju tha këtë juve, që jeni duke qëndruar këtu në kishën e Tij, që jeni gdhendur midis dishepujve të Tij me Pagëzimin e shenjtë. Ashtu si rrufeja rrjedh shpejt nga një skaj i qiejve në tjetrin, pa humbur asgjë në shkëlqimin e saj, ashtu edhe përkufizimi i Zotit na arriti pas tetëmbëdhjetë shekujsh, me gjithë fuqinë dhe qartësinë e tij, na u shpall sot në Ungjill. Dishepujt e Zotit nuk janë vetëm ata që quhen të krishterë në emrin e Tij, jo vetëm ata që kanë marrë mbi vete zotimet për t'i shërbyer Atij: dishepujt janë ata që e rrëfejnë me të vërtetë si Zotin e tyre, e rrëfejnë Atë si Mjeshtrin sovran mbi veten e tyre dhe Mbretin e përjetshëm, duke ndjekur mësimet e Tij si mësim i Zotit, duke përmbushur urdhërimet e Tij si urdhërime të Zotit. Rrëfimi duhet bërë me mendje, zemër, fjalë, vepër dhe gjithë jetën. Turpi, ndrojtja, hezitimi janë të patolerueshme gjatë rrëfimit. Rrëfimi kërkon vetëflijim vendimtar. Duhet të jetë solemne. Ajo duhet të përmbushet, si në turp të hapur, para gjithë njerëzimit, përpara engjëjve të shenjtë dhe para engjëjve të rënë, para syve të tokës dhe qiellit. “Bota është një turp, edhe engjëlli edhe njeriu” (1 Kor. 4:9), thotë Apostulli i Shenjtë Pal për veten e tij dhe për apostujt e tjerë të shenjtë. Apostujt nuk u turpëruan dhe nuk u trembën të rrëfenin Perëndinë, i cili u ekzekutua me shpifje, u dënua nga gjykatat kishtare dhe civile, nuk u turpëruan dhe nuk u trembën të rrëfenin para gjykatave kishtare e civile, përpara të fortëve dhe të urtëve të dheut, para ekzekutorëve dhe ekzekutorëve përballë tiranëve dhe para ekzekutorëve në fytyrë. e vdekjes së dhunshme. Të njëjtin rrëfim të Zotit ia sollën Zotit dëshmorët e shenjtë, të cilët ujitën me gjakun e tyre gjithë hapësirën e tokës dhe e bënë publike gjithë tokën me dëshminë e shenjtë të njohjes së vërtetë të Zotit dhe adhurimit të Zotit. Murgjit e nderuar e rrëfenin Zotin përmes martirizimit të padukshëm dhe vetëflijimit të vazhdueshëm gjatë gjithë jetës së tyre: ata shërbyen si bashkim i tokës me qiellin, engjëjve me njerëzit, i përkasin qiellit gjatë qëndrimit të tyre në tokë dhe hyjnë në bashkësi me engjëjt dhe fytyrat e tyre gjatë qëndrimit në tokë. Ata shenjtorë të Perëndisë që punuan në mes të botës, të cilëve fjalët e Ungjillit mund t'u atribuohen me një drejtësi të tillë: "Këta janë në botë dhe nuk janë nga bota" (Gjoni 17:11, 16) e rrëfenin Zotin me përbuzje dhe nëpërkëmbje të parimeve të botës. Rrëfimi i Zotit, i shoqëruar nga një heqje dorë vendimtare dhe e plotë nga bota dhe nga vetja, ishte shenja e të gjithë shenjtorëve. Kushdo që, gjatë pelegrinazhit të tij tokësor, rrëfen Zotin me një rrëfim të lënë trashëgim nga Zoti, kushdo që provon me jetën e tij se e rrëfen patjetër Zotin si Zotin dhe Perëndinë e tij, Zoti e rrëfen atë si dishepullin e Tij; Ai u rrëfen të afërmve të tij jo vetëm para universit, ai rrëfen para Zotit Atë. Rrëfimi i një personi nga Perëndia Bir përpara Perëndisë Atë është futja e këtij personi në unitetin më të ngushtë me Perëndinë (Gjoni 14:20). Rrëfimi i pëlqyeshëm i Perëndisë i vendosur nga Zoti nga një person është një shenjë e zgjedhjes së Perëndisë për atë person. Përfshirja në numrin e të zgjedhurve është fryt i vullnetit të mirë njerëzor. Rrëfimi që është i dobët dhe i paqartë nuk pranohet dhe refuzohet si i turpshëm, si i padenjë për Zotin. Rrëfimi në sekretin e shpirtit nuk mjafton; rrëfimi me buzë dhe fjala është e nevojshme. Rrëfimi me fjalë nuk mjafton; rrëfimi në vepra dhe në jetë është i nevojshëm. "Kushdo që do të ketë turp për mua," tha Zoti, "dhe për fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, dhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë" (Marku 8:38). Ne nuk duhet vetëm të rrëfejmë Zotin, ne duhet jo vetëm të pranojmë Hyjninë dhe sovranitetin e Tij, ne duhet të rrëfejmë mësimet e Tij, ne duhet të rrëfejmë urdhërimet e Tij. Urdhërimet rrëfehen duke i përmbushur ato. Përmbushja e tyre, në kundërshtim me zakonet e pranuara përgjithësisht në shoqërinë njerëzore, është rrëfimi i Zotit dhe fjalët e Tij para njerëzve. Shoqëria njerëzore quhet mëkatare dhe kurorëshkelëse, sepse ajo, në pjesën më të madhe, ka devijuar në një jetë mëkatare, ka tradhtuar dhe ka shkëmbyer dashurinë e Perëndisë me dashurinë e mëkatit. Zakonet që dominojnë botën, të cilat kanë kuptimin e një ligji që tejkalon të gjitha ligjet, janë të neveritshme dhe armiqësore për të jetuar një jetë të këndshme për Zotin. Të jetuarit e një jete të këndshme për Zotin shërben si një temë urrejtjeje dhe talljeje për botën krenare. Për të shmangur urrejtjen e botës, përndjekjet dhe shigjetat e saj, një zemër e dobët, e pambështetur nga besimi, priret drejt njerëzve të pëlqyeshëm, tradhton mësimet e Zotit dhe e përjashton veten nga të zgjedhurit. Zoti i konfirmon dishepujt e Tij në besnikërinë ndaj Vetes dhe mësimeve të Tij, i konfirmon ata me një fjalë të frikshme, një përkufizim të frikshëm, të shpallur në kohën e duhur. "Kushdo që më ka rrëfyer përpara njerëzve, le ta rrëfejmë edhe ne përpara Atit tim që është në qiej; dhe kushdo që më mohon përpara njerëzve, do ta mohojë edhe unë përpara Atit tim që është në qiej." Varësia nga shoqëria njerëzore është më e dobët se varësia e familjes. Është më e leverdishme t'i shmangesh nënshtrimit ndaj kërkesave të shoqërisë sesa t'i shmangesh nënshtrimit ndaj kërkesave të familjes. Kërkesat e familjes mbështeten nga ligji natyror dhe kur këto kërkesa bien dakord me ligjin e Zotit, vetë ligji i Zotit do t'i ndihmojë ato. Një shërbëtor i Krishtit është shpesh i hutuar nga kërkesat kontradiktore, duke mos ditur se cila prej tyre duhet të konsiderohet e pranueshme nga Perëndia. Zoti, që e parashikoi, e zgjidh këtë hutim dhe e zgjidh me gjithë kënaqësinë. Ai i plotësoi fjalët e mësipërme me sa vijon: "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). "Kushdo që preferon vullnetin e prindërve të tij ose të ndonjë të afërmi në mish ndaj vullnetit Tim, që preferon mënyrën e tyre të të menduarit dhe të menduarit e tyre ndaj mësimeve Tim, që preferon t'i pëlqejë ata sesa të më pëlqejë Mua, ai është i padenjë për Mua." Vështirësitë dhe pengesat për rrëfimin e Krishtit që prekin një të krishterë nga jashtë janë pak në krahasim me vështirësitë dhe pengesat që ai gjen brenda vetes. Mëkati, duke jetuar në mendje, zemër, trup, i kundërvihet drejtpërdrejt rrëfimit të Krishtit, rrëfimit të përmbushjes së urdhërimeve të Tij; mëkati e kundërshton me kokëfortësi këtë përmbushje. E mira më e natyrshme, e dëmtuar nga mëkati, e ndërlikon rrëfimin, duke u përpjekur të fusë në këtë rrëfim, të përziejë me të rrëfimin e virtyteve të natyrës së rënë. Nga një konfuzion i tillë shkatërrohet rrëfimi i Krishtit, një rënie jo e plotë i atribuohet natyrës së rënë, kuptimi i hiqet Krishtit, një kuptim që, si i përsosur, nuk toleron përzierjen, kërkon vetëdije për dëmin vendimtar të natyrës nga rënia 115. Është e mundur të ikësh nga shoqëria njerëzore, nga të afërmit, por ku mund të shpëtosh nga vetja? ku mund të fshihem nga natyra ime? si të shpëtoj prej tij? Për të çliruar natyrën e rënë nga skllavëria, Zoti urdhëron kryqëzimin e natyrës, domethënë refuzimin e mendjes dhe vullnetit të saj, gozhdimin e veprimeve të mendjes dhe prirjeve të zemrës ndaj urdhërimeve të Ungjillit. Kështu, "ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet" (Gal. 5:24): ata kryqëzuan urtësinë trupore dhe vullnetin e natyrës së rënë, mbi të cilat bazohen dhe ndërtohen tërheqjet mëkatare të shpirtit dhe trupit dhe jeta mëkatare. Kështu bota u kryqëzua para apostullit dhe apostulli për botën (Gal. 6:14). Shën Davidi iu lut Zotit për dhënien e forcës dhe aftësisë për një kryqëzim të tillë: “Godhi frikën time në frikën Tënde” (Ps. 119:120), domethënë diturinë time trupore dhe vullnetin tim, në mënyrë që ata të mbeten joaktivë! “Bëji fjalën tënde shërbëtorit tënd të frikësohet” (Ps. 119:38), që të mund të udhëhiqem pa u lëkundur në veprimtaritë e mia të dukshme dhe të padukshme vetëm nga fjala Jote. Kushdo që e ngordh natyrën e tij të rënë me shpatën e mësimeve të Krishtit, "kushdo që e humb shpirtin për hir të Meje dhe Ungjillit", tha Zoti, "do ta gjejë, do ta shpëtojë" (Mateu 10:39; Marku 8:35). Përkundrazi, ai që vepron sipas kuptimeve dhe prirjeve të natyrës së rënë, duke i njohur gabimisht si të mira, “pasi ka gjetur shpirtin e tij, do ta shkatërrojë atë. Ai që nuk e pranon kryqin e tij nuk do të marrë mbi vete zgjedhën e urdhërimeve të Mia dhe do të më ndjekë Mua me mohim të vetvetes, por do të ndjekë vetveten dhe nuk është i denjë për Mua” (Mateu:38–30). Kisha e Shenjtë, me qëllimin për të shpjeguar në mënyrë sa më të kënaqshme fatin e të zgjedhurve të Zotit në kohë dhe në përjetësi, vendosi të lexojë sot, pasi dëgjuam përkufizimin e tmerrshëm, të paanshëm, vendimtar që doli nga goja e Zotit, përgjigjen e Zotit për pyetjen e apostullit të shenjtë Pjetër. Atëherë Pjetri u përgjigj dhe i tha: "Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm si të vdekur; çfarë do të ndodhë atëherë me ne?" (Mateu 19:27) Zoti u premtoi një nder të veçantë dymbëdhjetë apostujve. Ashtu si Zoti-njeriu është i vetmi Mbret i përjetshëm i Izraelit, domethënë Mbreti i të gjithë të krishterëve, ky Izrael shpirtëror, i cili duhet të përbëhet nga të gjitha kombet e tokës dhe të popullojë tokën e premtuar - qiellin, ashtu apostujt e Hyj-njeriut, përmes të cilit të gjitha kombet iu nënshtruan Perëndi-njeriut, u bënë natyrshëm udhëheqës dhe gjykatës të këtij populli të përjetshëm, të përjetshëm të Izraelit të ri. Pasi u kanë deklaruar apostujve rëndësinë e tyre në gjendjen e riekzistencës (Mat. 19:28) njerëzore, Zoti shtoi: “Dhe kushdo që lë shtëpinë, ose vëllezërit, ose motrat, ose babanë, ose nënë, ose gruan, ose fëmijët ose fshatin, për hirin tim dhe për hir të Ungjillit, do ta marrë atë njëqindfish tani, në këtë kohë, në mërgim dhe në epokën që do të vijë, do të trashëgojë jetën e përjetshme» (Marku 29:301). Jeta tokësore quhet mërgim. Ajo është një mërgimtar, sepse njerëzit u hodhën në tokë dhe iu nënshtruan një bredhjeje të dhimbshme mbi të për krimin e urdhrit të Zotit. Është vend dhe kohë mërgimi për pasuesit e Krishtit, sepse në të dominon sundimtari i botës, në të mbizotëron sundimi i mëkatit, armiqësor ndaj ndjekësve të Krishtit, duke i ndjekur me persekutim të pandërprerë e të ashpër. Ata u nënshtrohen mundimeve të ndryshme të mëkatit si brenda tyre ashtu edhe nga jashtë: me ligësi të furishme dhe dinakërinë e pabesueshme, shpirtrat e tyre të rënë, të etur për shkatërrim, veprojnë kundër tyre; shumica e njerëzve që u janë skllavëruar në mënyrë arbitrare shpirtrave të rënë dhe shërbejnë si instrumente të verbër e fatkeq, veprojnë kundër tyre me entuziazëm; pasionet dhe parapëlqimet e tyre veprojnë kundër tyre. Dhe në këtë mërgim të përkohshëm, pasuesit e Krishtit marrin njëqindfish në krahasim me atë që lanë për hir të Krishtit dhe për hir të mësimit të Tij. Ata marrin në mënyrë të prekshme hirin e Frymës së Shenjtë. Përpara ngushëllimit të dhënë nga hiri Hyjnor, të gjitha gëzimet, të gjitha kënaqësitë e botës janë të parëndësishme; Përpara pasurisë shpirtërore, përpara lavdisë shpirtërore, të gjitha pasuritë e botës, gjithë lavdia e saj, janë të parëndësishme; kënaqësitë mëkatare dhe trupore në këndvështrimin e shenjtorëve të Perëndisë janë ndyrësi të neveritshme, të mbushura me hidhërim të vdekshëm; Pozicioni i të lavdishmit dhe të pasurve të botës është si arkivole të lagura, që shkëlqejnë nga jashtë, por brenda e mbushur me kalbje dhe erë të keqe - cilësi këto të pandashme nga çdo kufomë. Një shpirt i goditur nga vdekja e përjetshme - tjetërsimi nga Krishti - me të drejtë duhet të quhet kufomë. Të gjitha bekimet dhe përfitimet tokësore lënë një person, mbeten në tokë kur një person, sipas ligjit të pashmangshëm dhe të pashmangshëm të vdekjes, largohet nga toka dhe lëviz në mënyrë të pakthyeshme në përjetësi. Hiri hyjnor do të ndjekë një rregull tjetër: ai i shoqëron ata që e fitojnë atë këtu në jetën e përtejme. Sapo njeriu e hedh trupin e tij si zinxhirë, hiri, sikur deri tani i kufizuar nga mishi, zhvillohet gjerësisht dhe madhështor. Ajo shërben si një premtim dhe dëshmi për të zgjedhurin e Perëndisë. Kur ai paraqitet në gjykatën që pret çdo njeri pas vdekjes së tij dhe paraqet dëshminë dhe zotimin e tij, atëherë, sipas tyre, si pasojë logjike e tyre, atij i sigurohet në qiell pasuri shpirtërore, e përjetshme, e pashprehur dhe e pakufizuar, shkëlqimi dhe kënaqësia. "Në epokën që do të vijë ai do të trashëgojë një jetë të përjetshme" (Mateu 19:29; Marku 10:30), tha Zoti, një jetë kaq e bollshme dhe e hijshme, saqë një njeri mishor, duke i bazuar gjykimet e tij për të panjohurën në konceptet e të njohurës, nuk mund të krijojë asnjë koncept për të me anë të gjykimit të tij. Le të na lejohet edhe ne, për rrëfimin e saktë të Zotit, të trashëgojmë këtë jetë, të përgatitur për të gjithë ne nga mëshira e pakuptueshme, e pakufishme e Zotit që na shpengoi me Veten e Tij. Amen. ( Gal. 5:4 ) ( Gal. 2:16, 21 ); Një fjalë për shpëtimin. Shih Përvojat Asketike, pjesa 2 Ju mund të jeni të interesuar në: