Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

„Oricine M-a mărturisit înaintea oamenilor, și Eu îl voi mărturisi înaintea Tatălui Meu care este în ceruri. Și oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 10:32-33). Domnul a spus aceasta ucenicilor Săi, care au stat atunci înaintea Lui; aceasta a spus-o Domnul atotvăzător, care privește viitorul îndepărtat ca și cum ar fi prezentul și a spus aceasta tuturor ucenicilor Săi, fără excepție, din toate timpurile și țările; Acest lucru a spus Domnul vouă, care stați aici în biserica Său, care v-ați înscris printre ucenicii Săi prin sfântul Botez. Așa cum fulgerul curge repede de la un capăt la altul al cerului, fără să piardă nimic din strălucirea lui, tot așa definiția Domnului a ajuns la noi după optsprezece secole, în toată puterea și limpezimea ei ne-a fost vestită astăzi în Evanghelie. Ucenicii Domnului nu sunt doar aceia care sunt numiți creștini în numele Său, nu numai cei care și-au luat asupra lor jurămintele de a-I sluji: ucenicii sunt cei care Îl mărturisesc cu adevărat ca Domnul lor, Îl mărturisesc ca Stăpân suveran asupra lor înșiși și Împăratul veșnic, urmând învățătura Sa ca învățătură a Domnului, împlinind poruncile Domnului ca și poruncile Domnului. Mărturisirea trebuie făcută cu mintea, inima, cuvântul, fapta și întreaga viață. Rușinea, timiditatea, ezitarea sunt intolerabile în timpul spovedaniei. Mărturisirea necesită un sacrificiu de sine hotărât. Ar trebui să fie solemn. Trebuie să se împlinească, parcă într-o rușine deschisă, înaintea întregii omeniri, înaintea sfinților îngeri și înaintea îngerilor căzuți, înaintea ochilor pământului și ai cerului. „Lumea este o rușine, înger și om” (1 Cor. 4, 9), spune Sfântul Apostol Pavel despre sine și despre ceilalți sfinți apostoli. Apostolilor nu le-a fost rușine și nu s-a temut să mărturisească pe Dumnezeu-Omul, care a fost executat prin calomnie, condamnat de curțile bisericești și civile, nu le-a fost rușine și nu le-a fost frică să mărturisească în fața instanțelor bisericești și civile, în fața celor puternici și înțelepți ai pământului, în fața tiranilor și execuțiilor violente, în fața chinurilor și a chinurilor violente. Aceeași mărturisire a Domnului a fost adusă Domnului de sfinții mucenici, care au udat toată întinderea pământului cu sângele lor și au făcut public întregul pământ cu mărturia sfântă a adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și a închinării lui Dumnezeu. Cuvioșii călugări L-au mărturisit pe Domnul prin martiriul nevăzut și jertfa de sine constantă de-a lungul vieții lor: au slujit ca unire a pământului cu cerul, îngerii cu oamenii, aparținând cerului în timpul șederii lor pe pământ și intrând în comuniune cu îngerii și cu fețele lor în timpul șederii pe pământ. Acei sfinți ai lui Dumnezeu care au lucrat în mijlocul lumii, cărora cuvintele Evangheliei le pot fi atribuite cu o asemenea dreptate: „Aceștia sunt în lume și nu sunt din lume” (Ioan 17:11, 16) L-au mărturisit pe Domnul cu dispreț și călcând în picioare principiile lumii. Mărturisirea Domnului, însoțită de o lepădare hotărâtoare și deplină de lume și de sine, a fost semnul tuturor sfinților. Oricine, în pelerinajul său pământesc, îl mărturisește pe Domnul cu o mărturisire lăsată de Domnul, oricine dovedește cu viața sa că mărturisește definitiv pe Domnul ca Domn și Dumnezeu al său, Domnul îl mărturisește ca ucenic al Său; El se mărturisește rudelor sale nu numai înaintea universului, ci se mărturisește înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Mărturisirea unei persoane de către Dumnezeu Fiul înaintea lui Dumnezeu Tatăl este introducerea acestei persoane în cea mai strânsă unitate cu Dumnezeu (Ioan 14:20). Mărturisirea plăcută lui Dumnezeu, stabilită de Dumnezeu, de către o persoană, este un semn al alegerii de către Dumnezeu a acelei persoane. Includerea în numărul aleșilor este rodul bunei voințe umane. Mărturisirea care este slabă și ambiguă nu este acceptată și este respinsă ca obscenă, ca nedemnă de Dumnezeu. Mărturisirea în taina sufletului nu este suficientă; mărturisirea cu buzele și cuvântul este necesară. Spovedania în cuvânt nu este suficientă; mărturisirea în fapte și în viață este necesară. „Oricine se va rușina de Mine”, a spus Domnul, „și de cuvintele Mele în acest neam adulter și păcătos, și Fiul omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri” (Marcu 8:38). Nu trebuie doar să-L mărturisim pe Domnul, nu trebuie doar să recunoaștem Divinitatea și suveranitatea Lui, trebuie să mărturisim învățătura Lui, trebuie să-I mărturisim poruncile. Poruncile se mărturisesc prin împlinirea lor. Împlinirea lor, contrar obiceiurilor general acceptate în societatea umană, este mărturisirea Domnului și cuvintele Sale înaintea oamenilor. Societatea umană este numită păcătoasă și adulteră pentru că, în cea mai mare parte, a deviat într-o viață păcătoasă, a trădat și a schimbat iubirea lui Dumnezeu cu dragostea pentru păcat. Dependența de societatea umană este mai slabă decât dependența de familie. Este mai convenabil să evitați supunerea față de cerințele societății decât să evitați supunerea față de cerințele familiei. Cerințele familiei sunt susținute de legea naturală și, atunci când aceste cerințe sunt de acord cu legea lui Dumnezeu, legea lui Dumnezeu însăși le va ajuta. Un slujitor al lui Hristos este adesea nedumerit de cereri contradictorii, neștiind care dintre ele ar trebui să fie considerate acceptabile lui Dumnezeu. Domnul, care a prevăzut-o, rezolvă această nedumerire și o rezolvă cu toată satisfacția. El a completat cuvintele de mai sus cu următoarele: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). „Cine preferă voința părinților săi sau a oricăror rude în trup în locul voinței Mele, care preferă modul lor de a gândi și gândirea lor învățăturii Mele, care preferă să le placă lor decât să-Mi placă Mie, este nevrednic de Mine.” Dificultățile și obstacolele în calea mărturisirii lui Hristos care afectează un creștin din exterior înseamnă puțin în comparație cu greutățile și obstacolele pe care le găsește în interiorul său. Păcatul, trăind în minte, inimă, trup, se opune direct mărturisirii lui Hristos, mărturisirii împlinirii poruncilor Sale; păcatul se încăpățânează împotriva acestei împliniri. Cel mai firesc bine, vătămat de păcat, complică spovedania, încercând să introducă în această mărturisire, să amestece cu ea mărturisirea virtuților naturii căzute. Printr-o asemenea confuzie, mărturisirea lui Hristos este distrusă, o cădere incompletă este atribuită naturii căzute, semnificația este luată de la Hristos, sens care, ca atotperfect, nu tolerează amestecul, necesită conștientizarea vătămării decisive a naturii prin cădere 115. Oricine își mortifică firea căzută cu sabia învățăturilor lui Hristos, „oricine își pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie”, a spus Domnul, „o va găsi, o va mântui” (Matei 10:39; Marcu 8:35). Dimpotrivă, cel care acționează după înțelegerile și înclinațiile naturii căzute, recunoscându-le în mod greșit drept bune, „găsindu-și sufletul, îl va distruge. Cel ce nu-și primește crucea nu va lua asupra sa jugul poruncilor Mele și Mă va urma în lepădare de sine, ci se va urma pe Sine și nu este vrednic de Mine” (Matei 19-38-3). Sfânta Biserică, în intenția de a explica în modul cel mai satisfăcător soarta aleșilor lui Dumnezeu în timp și în veșnicie, s-a hotărât să citească astăzi, după ce am auzit definiția cumplită, imparțială, hotărâtoare care a ieșit din gura lui Dumnezeu, răspunsul Domnului la întrebarea Sfântului Apostol Petru. „Atunci Petru a răspuns și i-a zis: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat ca pe un mort; ce se va întâmpla cu noi?” (Matei 19:27) Domnul a promis onoare deosebită celor doisprezece apostoli. Așa cum Dumnezeu-omul este singurul Împărat veșnic al Israelului, adică Regele tuturor creștinilor, acest Israel spiritual, care trebuie să fie alcătuit din toate națiunile pământului și să populeze țara făgăduită - cerul, tot așa apostolii Om-Dumnezeu, prin care toate neamurile au fost subjugate lui Dumnezeu-Om, au devenit în mod firesc conducătorii și judecătorii acestui popor veșnic, noul Israel, acesta veșnic. După ce le-a declarat apostolilor semnificația lor în starea de re-existență (Mat. 19:28) uman, Domnul a adăugat: „Și oricine va părăsi casa, sau frații, sau surorile, sau tatăl, sau mama, sau soția, sau copiii, sau satul, pentru Mine și de dragul Evangheliei, o va primi de o sută acum, în vremea aceasta, în exil și în veacul viitor, va moșteni viața veșnică” (Marcu 19:28; 29:28). Viața pământească se numește exil. Ea este o exilată, pentru că oamenii au fost aruncați pe pământ și supuși unei rătăciri dureroase pe el pentru crima poruncii lui Dumnezeu. Este un loc și un timp de exil pentru urmașii lui Hristos, pentru că în ea stăpânește stăpânitorul lumii, în ea predomină stăpânirea păcatului, ostilă urmașilor lui Hristos, urmărindu-i cu o persecuție neîncetată, aprigă. Ei sunt supuși la diferite chinuri ale păcatului atât în ​​interiorul lor, cât și din afară: cu răutate frenetică și viclenie incredibilă, spiritele lor căzute, însetate de distrugere, acționează împotriva lor; majoritatea oamenilor care s-au înrobit în mod arbitrar spiritelor căzute și servesc ca instrumente orbi, nefericite, acționează împotriva lor cu entuziasm; propriile pasiuni şi predilecţii acţionează împotriva lor. Și în acest exil temporar, urmașii lui Hristos primesc o sută de ori în comparație cu ceea ce au lăsat de dragul lui Hristos și de dragul învățăturii Sale. Ei primesc în mod tangibil harul Duhului Sfânt. Înaintea mângâierii oferite de harul divin, toate bucuriile, toate plăcerile lumii sunt neînsemnate; Înaintea bogăției spirituale, înaintea slavei spirituale, toate bogățiile lumii, toată gloria ei, sunt neînsemnate; plăcerile păcătoase și trupești în viziunea sfinților lui Dumnezeu sunt murdărie dezgustătoare, pline de amărăciune muritoare; Poziția celor glorioși și bogați ai lumii este ca sicriele udate, strălucind pe dinafară, dar în interior pline de putrezire și duhoare - aceste calități inseparabile de fiecare cadavru. Un suflet lovit de moartea veșnică – înstrăinarea de Hristos – ar trebui să fie numit pe bună dreptate cadavru. Toate binecuvântările și avantajele pământești părăsesc o persoană, rămân pe pământ atunci când o persoană, conform legii inevitabile și inexorabile a morții, părăsește pământul și se mută irevocabil în eternitate. Harul divin va urma o altă regulă: îi însoțește pe cei care îl dobândesc aici în viața de apoi. De îndată ce o persoană își aruncă corpul ca lanțuri, harul, ca și cum ar fi fost constrâns până acum de carne, se dezvoltă extins și maiestuos. Ea servește drept gaj și mărturie pentru alesul lui Dumnezeu. Când se înfățișează la curtea care așteaptă pe fiecare persoană după moartea sa și își prezintă mărturia și angajamentul său, atunci, potrivit acestora, ca o consecință logică a acestora, îi sunt oferite în cer bogății, splendoare și plăcere spirituale, eterne, inefabile și nelimitate. „În veacul viitor, el va moșteni o viață veșnică” (Matei 19:29; Marcu 10:30), a spus Domnul, o viață atât de abundentă și de grațioasă încât un om trupesc, întemeindu-și judecățile despre necunoscut pe concepte despre cunoscut, nu poate să-și formeze niciun concept despre el prin propria sa judecată.