Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

„Do każdego, kto się do mnie przyznał przed ludźmi, przyznam się i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie. A kto się mnie zaprze przed ludźmi, zaprę się go i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,32-33). To powiedział Pan do swoich uczniów, którzy następnie stanęli przed Nim; to powiedział wszechwidzący Pan, który patrzy w odległą przyszłość, jakby była teraźniejszością, i powiedział to wszystkim swoim uczniom bez wyjątku, wszystkich czasów i krajów; To powiedział Pan do was, którzy stoicie tutaj, w swojej cerkwi, i którzy przez chrzest święty wpisali się w poczet Jego uczniów. Jak błyskawica szybko przepływa z jednego krańca niebios na drugi, nie tracąc nic ze swego blasku, tak definicja Pana dotarła do nas po osiemnastu wiekach, w całej swej mocy i jasności została nam dzisiaj ogłoszona w Ewangelii. Uczniami Pana są nie tylko ci, których w Jego imię nazywają chrześcijanami, nie tylko ci, którzy podjęli śluby służenia Mu: uczniami są ci, którzy prawdziwie wyznają Go jako swojego Pana, wyznają Go jako suwerennego Władcę nad sobą i wiecznego Króla, postępując zgodnie z Jego nauką jako nauką Pana, wypełniając Jego przykazania jako przykazania Pańskie. Spowiedź musi odbywać się umysłem, sercem, słowem, czynem i całym życiem. Wstyd, nieśmiałość, wahanie są nie do zniesienia podczas spowiedzi. Spowiedź wymaga zdecydowanego poświęcenia. Powinno być uroczyście. Musi się to spełnić, jakby w jawnej hańbie, przed całą ludzkością, przed świętymi aniołami i upadłymi aniołami, przed oczami ziemi i nieba. „Świat jest hańbą i anioł, i człowiek” (1 Kor. 4,9), mówi święty apostoł Paweł o sobie i o innych świętych apostołach. Apostołowie nie wstydzili się i nie bali wyznać Boga-Człowieka, straconego przez oszczerstwo, potępionego przez sądy kościelne i cywilne, nie wstydzili się i nie bali wyznać przed sądami kościelnymi i cywilnymi, przed mocnymi i mądrymi ziemi, przed tyranami i oprawcami, w obliczu tortur i egzekucji, w obliczu gwałtownej śmierci. To samo wyznanie Pana złożyli Panu święci męczennicy, którzy zraszali całą ziemię swoją krwią i upublicznili całą ziemię świętym świadectwem prawdziwego poznania Boga i oddawania czci Bogu. Wielebni mnisi wyznawali Pana przez niewidzialne męczeństwo i nieustanną ofiarę przez całe życie: służyli jako zjednoczenie ziemi z niebem, aniołów z ludźmi, przynależąc do nieba podczas pobytu na ziemi, a podczas pobytu na ziemi wchodząc w komunię z aniołami i ich twarzami. Ci święci Boży, którzy pracowali pośród świata, którym z taką sprawiedliwością można przypisać słowa Ewangelii: „Ci są na świecie, a nie są ze świata” (Jan 17,11.16), wyznawali Pana z pogardą i depcząc zasady tego świata. Spowiedź Pańska, której towarzyszyło zdecydowane i całkowite wyrzeczenie się świata i siebie, była znakiem wszystkich świętych. Kto w czasie swojej ziemskiej pielgrzymki wyznaje Pana wyznaniem przekazanym przez Pana, kto swoim życiem udowodni, że zdecydowanie wyznaje Pana jako swojego Pana i Boga, Pan wyznaje go jako swojego ucznia; Spowiada się swoim bliskim nie tylko przed wszechświatem, spowiada się przed Bogiem Ojcem. Wyznanie osoby przez Boga Syna przed Bogiem Ojcem jest wprowadzeniem tej osoby w najściślejszą jedność z Bogiem (J 14,20). Ustalone przez Boga, miłe Bogu wyznanie Boga przez osobę jest oznaką Bożego wybrania tej osoby. Włączenie w szeregi wybranych jest owocem dobrej woli człowieka. Spowiedź słaba i dwuznaczna nie jest akceptowana i odrzucana jako obsceniczna, niegodna Boga. Nie wystarczy spowiedź w tajemnicy duszy; konieczne jest wyznanie ustami i słowem. Spowiedź słowem nie wystarczy; konieczna jest spowiedź w uczynkach i życiu. „Kto się Mnie wstydzi” – powiedział Pan – „i słów moich w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, i Syn Człowieczy będzie się za niego wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Marka 8:38). Musimy nie tylko wyznać Pana, musimy nie tylko uznać Jego Boskość i suwerenność, musimy wyznać Jego naukę, musimy wyznać Jego przykazania. Przykazania wyznaje się poprzez ich wypełnianie. Ich spełnieniem, wbrew zwyczajom ogólnie przyjętym w społeczeństwie ludzkim, jest wyznawanie Pana i Jego słów przed ludźmi. Społeczeństwo ludzkie nazywane jest grzesznym i cudzołożnym, ponieważ w większości zeszło na drogę grzesznego życia, zdradziło i zamieniło miłość Boga na miłość do grzechu. Zwyczaje panujące na świecie, mające znaczenie prawa przewyższającego wszelkie prawa, są obrzydliwe i wrogie prowadzeniu życia podobającego się Bogu. Prowadzenie życia podobającego się Bogu jest przedmiotem nienawiści i szyderstw dumnego świata. Aby uniknąć nienawiści świata, jego prześladowań i strzał, słabe serce, nie poparte wiarą, skłania się ku przypodobaniu się człowiekowi, zdradza naukę Pana i wyklucza się spośród wybranych. Pan utwierdza swoich uczniów w lojalności wobec siebie i swego nauczania, utwierdza ich potężnym słowem, budzącą grozę definicją, ogłoszoną we właściwym czasie. „Każdy, kto przyznał się do mnie przed ludźmi, wyznajmy go i my przed moim Ojcem, który jest w niebie. A kto się mnie wyprze przed ludźmi, zaprę się go i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie”. Zależność od społeczeństwa ludzkiego jest słabsza niż zależność od rodziny. Wygodniej jest uchylać się od poddania się żądaniom społeczeństwa, niż uchylać się od poddania się wymaganiom rodziny. Żądania rodziny są wspierane przez prawo naturalne, a gdy żądania te są zgodne z prawem Bożym, samo prawo Boże im pomoże. Sługa Chrystusa często jest zakłopotany sprzecznymi żądaniami, nie wiedząc, które z nich należy uznać za akceptowalne przez Boga. Pan, który to przewidział, rozwiązuje to zamieszanie i rozwiązuje je z całą satysfakcją. Uzupełnił powyższe słowa słowami: „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37). „Kto przedkłada wolę swoich rodziców lub krewnych w ciele nad moją wolę, kto przedkłada ich sposób myślenia i myślenie nad moją naukę, kto woli im się podobać niż podobać się Mnie, ten jest Mnie niegodny”. Trudności i przeszkody w wyznawaniu Chrystusa, które dotykają chrześcijanina z zewnątrz, niewiele znaczą w porównaniu z trudnościami i przeszkodami, które znajduje on w sobie. Grzech, zamieszkujący umysł, serce, ciało, jest wprost przeciwny wyznaniu Chrystusa, wyznaniu wypełnienia Jego przykazań; grzech uparcie sprzeciwia się temu spełnieniu. Dobro najbardziej naturalne, zniszczone grzechem, komplikuje spowiedź, próbując wprowadzić do tej spowiedzi, zmieszać z nią wyznanie cnót upadłej natury. Przez takie zamieszanie zostaje zniszczone wyznanie Chrystusa, przypisuje się upadłej naturze niepełny upadek, Chrystusowi odbiera się znaczenie, które jako wszechdoskonałe, nie toleruje domieszek, wymaga świadomości zdecydowanego zniszczenia natury przez upadek 115. Można uciec od ludzkiego społeczeństwa, od bliskich, ale gdzie można uciec od siebie? gdzie mogę ukryć się przed moją naturą? jak się tego pozbyć? Aby wyzwolić upadłą naturę z niewoli, Pan nakazuje ukrzyżowanie natury, to znaczy odrzucenie jej umysłu i woli, przybicie działań umysłu i skłonności serca do przykazań Ewangelii. W ten sposób „ci, którzy należą do Chrystusa, są ciałem ukrzyżowanym z namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5,24): ukrzyżowali cielesną mądrość i wolę upadłej natury, na których opierają się i budowane są grzeszne pociągi duszy i ciała oraz grzeszne życie. W ten sposób świat został ukrzyżowany dla apostoła, a apostoł dla świata (Gal. 6:14). Święty Dawid modlił się do Boga o udzielenie sił i zdolności do takiego ukrzyżowania: „Przybij moją bojaźń do swojej bojaźni” (Ps. 119:120), czyli moją cielesną mądrość i moją wolę, aby pozostały nieaktywne! „Przestrasz swoje słowo skierowane do Twojego sługi” (Ps. 119:38), abym mógł być niezachwianie prowadzony w moich widzialnych i niewidzialnych działaniach jedynie przez Twoje słowo. Kto umartwia swoją upadłą naturę mieczem nauk Chrystusa, „kto straci swą duszę ze względu na Mnie i Ewangelię”, powiedział Pan, „odnajdzie ją, zbawi ją” (Mt 10,39; Marek 8,35). Wręcz przeciwnie, ten, kto postępuje zgodnie ze zrozumieniem i skłonnościami upadłej natury, błędnie uznając je za dobre, „odnalazłszy swą duszę, zniszczy ją. Kto nie przyjmie swojego krzyża, nie weźmie na siebie jarzma moich przykazań i będzie naśladował mnie w samozaparciu, ale sam będzie naśladował i nie jest mnie godzien” (Mt 10,38-39). Kościół Święty, chcąc w jak najbardziej zadowalający sposób wyjaśnić losy wybranych Bożych w czasie i w wieczności, postanowił dzisiaj, po usłyszeniu strasznej, bezstronnej, zdecydowanej definicji, która wyszła z ust Boga, przeczytać odpowiedź Pana na pytanie świętego Apostoła Piotra. „Wtedy Piotr odpowiedział i rzekł do niego: «Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą jak umarły. Co wtedy się z nami stanie?» (Mateusza 19:27) Pan obiecał szczególny szacunek dwunastu apostołom. Tak jak Bóg-Człowiek jest jedynym wiecznym Królem Izraela, czyli Królem wszystkich chrześcijan, tego duchowego Izraela, który ma składać się ze wszystkich narodów ziemi i zaludniać ziemię obiecaną - niebo, tak apostołowie Boga-Człowieka, przez którego wszystkie narody zostały podporządkowane Bogu-Człowiekowi, w naturalny sposób stali się przywódcami i sędziami tego nowego Izraela, tego wiecznego, niebiańskiego ludu. Oznajmiwszy apostołom ich znaczenie w stanie ponownego istnienia (Mat. 19:28) człowieka, Pan dodał: „I każdy, kto opuszcza dom albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo wioskę ze względu na Mnie i ze względu na Ewangelię, teraz, w tym czasie na wygnaniu, otrzyma stokroć więcej, a w wieku przyszłym odziedziczy życie wieczne” (Marek 10:29-30; Mat. 19:29). Ziemskie życie nazywa się wygnaniem. Jest wygnańcem, gdyż ludzie zostali zrzuceni na ziemię i poddani bolesnej tułaczce po niej za zbrodnię przykazania Bożego. Jest to miejsce i czas wygnania wyznawców Chrystusa, gdyż panuje w nim władca świata, panuje w nim panowanie grzechu, wrogiego wyznawcom Chrystusa, prześladującego ich nieustannym, zaciekłym prześladowaniem. Poddawani są różnym udrękom grzechu zarówno w sobie, jak i na zewnątrz: z szaleńczą złośliwością i niewiarygodną przebiegłością, ich upadłe duchy, spragnione zagłady, działają przeciwko nim; większość ludzi, którzy arbitralnie zniewolili się upadłymi duchami i służą jako ślepe, nieszczęsne narzędzia, działa przeciwko nim z entuzjazmem; ich własne namiętności i upodobania działają przeciwko nim. I na tym tymczasowym wygnaniu naśladowcy Chrystusa otrzymują stokroć więcej w porównaniu z tym, co opuścili ze względu na Chrystusa i ze względu na Jego naukę. Namacalnie otrzymują łaskę Najświętszego Ducha. W obliczu pocieszenia udzielonego przez łaskę Bożą wszystkie radości i przyjemności tego świata są nieistotne; W obliczu duchowego bogactwa, wobec duchowej chwały, wszystkie bogactwa świata, cała jego chwała, są nieistotne; przyjemności grzeszne i cielesne są w oczach świętych Bożych obrzydliwym brudem, przepełnionym śmiertelną goryczą; Pozycja chwalebnych i bogatych tego świata jest jak zalane wodą trumny, lśniące na zewnątrz, ale wewnątrz wypełnione rozkładem i smrodem - te cechy są nieodłączne od każdego trupa. Duszę dotkniętą wieczną śmiercią – oddzieleniem od Chrystusa – słusznie należy nazwać trupem. Wszystkie ziemskie błogosławieństwa i korzyści opuszczają człowieka, pozostają na ziemi, gdy człowiek zgodnie z nieuniknionym i nieubłaganym prawem śmierci opuszcza ziemię i nieodwołalnie przenosi się do wieczności. Łaska Boża będzie rządzić się inną zasadą: będzie towarzyszyć tym, którzy ją tutaj nabyli, w zaświatach. Gdy tylko człowiek zrzuci swoje ciało jak łańcuchy, wdzięk, jakby ograniczany dotychczas przez ciało, rozwija się szeroko i majestatycznie. Służy jako rękojmia i świadectwo dla wybrańca Bożego. Kiedy pojawia się na dworze, który czeka na każdego człowieka po jego śmierci, i składa swoje świadectwo oraz przyrzeczenie, to według nich, logiczną konsekwencją tego jest zapewnienie mu w niebie duchowych, wiecznych, niewysłowionych i nieograniczonych bogactw, świetności i przyjemności. „W przyszłym wieku odziedziczy życie wieczne” (Mateusza 19:29; Marka 10:30), powiedział Pan, życie tak obfite i pełne wdzięku, że cielesny człowiek, opierając swoje sądy na temat nieznanego na koncepcjach tego, co znane, nie jest w stanie wyrobić sobie o tym żadnego pojęcia na podstawie własnego osądu. Obyśmy i my dostąpili, za dokładne wyznanie Pana, odziedziczenia tego życia, przygotowanego dla nas wszystkich przez niepojęte, bezgraniczne miłosierdzie Pana, który nas odkupił sobą. Amen. (Gal. 5:4) (Gal. 2:16, 21); Słowo o zbawieniu. Zobacz Doświadczenia ascetyczne, część 2 Może zainteresuje Cię: