Поучение в неделю всех святых, 1-ю по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих

"A todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 10:32-33). El Señor dijo esto a sus discípulos, quienes entonces se presentaron ante él; esto lo dijo el Señor que todo lo ve, que mira el futuro lejano como si fuera el presente, y lo dijo a todos Sus discípulos, sin excepción, de todos los tiempos y países; Esto os dijo el Señor a vosotros, que estáis aquí en su iglesia, que os habéis inscrito entre sus discípulos por el santo bautismo. Así como el relámpago fluye rápidamente de un extremo al otro del cielo, sin perder nada en su brillo, así la definición del Señor nos llegó después de dieciocho siglos, con toda su potencia y claridad nos fue anunciada hoy en el Evangelio. Los discípulos del Señor no son sólo aquellos que se llaman cristianos en Su nombre, no sólo aquellos que han asumido votos de servirle: los discípulos son aquellos que verdaderamente lo confiesan como su Señor, lo confiesan como el Maestro soberano de ellos y el Rey eterno, siguiendo Su enseñanza como enseñanza del Señor, cumpliendo Sus mandamientos como mandamientos del Señor. La confesión debe hacerse con la mente, el corazón, la palabra, la obra y toda la vida. La vergüenza, la timidez y la vacilación son intolerables durante la confesión. La confesión requiere un sacrificio decidido. Debería ser solemne. Debe cumplirse, como en abierta desgracia, ante toda la humanidad, ante los santos ángeles y ante los ángeles caídos, ante los ojos de la tierra y del cielo. “El mundo es una vergüenza, tanto ángel como hombre” (1 Cor. 4:9), dice el santo apóstol Pablo sobre sí mismo y sobre los demás santos apóstoles. Los apóstoles no se avergonzaron y no tuvieron miedo de confesar al Dios-Hombre, ejecutado por calumnias, condenado por los tribunales eclesiásticos y civiles, no se avergonzaron y no tuvieron miedo de confesar ante los tribunales eclesiásticos y civiles, ante los fuertes y sabios de la tierra, ante tiranos y verdugos, ante las torturas y ejecuciones, ante la muerte violenta. La misma confesión del Señor fue presentada al Señor por los santos mártires, quienes regaron toda la extensión de la tierra con su sangre e hicieron pública toda la tierra con el santo testimonio del verdadero conocimiento de Dios y del culto a Dios. Los reverendos monjes confesaron al Señor mediante un martirio invisible y un constante sacrificio a lo largo de su vida: sirvieron como unión de la tierra con el cielo, de los ángeles con los hombres, pertenecieron al cielo durante su estancia en la tierra y entraron en comunión con los ángeles y sus rostros durante su estancia en la tierra. Aquellos santos de Dios que trabajaron en medio del mundo, a quienes se les puede atribuir con tanta justicia las palabras del Evangelio: “Estos están en el mundo, y no son del mundo” (Juan 17:11, 16), confesaron al Señor con desprecio y pisoteando los principios del mundo. La confesión del Señor, acompañada de una renuncia decisiva y completa al mundo y a uno mismo, fue el signo de todos los santos. Quien durante su peregrinación terrena confiesa al Señor con una confesión legada por el Señor, quien prueba con su vida que confiesa definitivamente al Señor como su Señor y Dios, el Señor lo confiesa como su discípulo; Se confiesa ante sus familiares no sólo ante el universo, se confiesa ante Dios Padre. La confesión de una persona por Dios Hijo ante Dios Padre es la introducción de esta persona en la más cercana unidad con Dios (Juan 14:20). La confesión de Dios establecida por Dios y que agrada a Dios por parte de una persona es una señal de la elección de esa persona por parte de Dios. La inclusión en el número de los elegidos es fruto de la buena voluntad humana. La confesión débil y ambigua no se acepta y se rechaza por considerarla obscena, indigna de Dios. No basta la confesión en el secreto del alma; Es necesaria la confesión con los labios y la palabra. La confesión de palabra no es suficiente; Es necesaria la confesión en los hechos y en la vida. “Cualquiera que se avergüence de mí”, dijo el Señor, “y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, y el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:38). No sólo debemos confesar al Señor, no sólo debemos reconocer Su Divinidad y soberanía, debemos confesar Sus enseñanzas, debemos confesar Sus mandamientos. Los mandamientos se confiesan cumpliéndolos. Su cumplimiento, contrariamente a las costumbres generalmente aceptadas en la sociedad humana, es la confesión del Señor y de sus palabras ante los hombres. La sociedad humana es llamada pecadora y adúltera porque, en su mayor parte, se ha desviado hacia una vida pecaminosa, traicionado e intercambiado el amor de Dios por el amor al pecado. Las costumbres que dominan el mundo, que tienen el significado de una ley que excede todas las leyes, son repugnantes y hostiles a vivir una vida agradable a Dios. Vivir una vida agradable a Dios sirve como tema de odio y burla para el mundo orgulloso. Para evitar el odio del mundo, sus persecuciones y flechas, un corazón débil, sin el apoyo de la fe, se inclina hacia el agrado de los hombres, traiciona las enseñanzas del Señor y se excluye de entre los elegidos. El Señor confirma a sus discípulos en la fidelidad a sí mismo y a su enseñanza, los confirma con una palabra formidable, una definición formidable, anunciada en el momento oportuno. "Todo el que me ha confesado delante de los hombres, confesémosle también delante de mi Padre que está en los cielos. Y al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos". La dependencia de la sociedad humana es más débil que la dependencia familiar. Es más conveniente evadir la sumisión a las exigencias de la sociedad que evadir la sumisión a las exigencias de la familia. Las demandas familiares están respaldadas por la ley natural, y cuando estas demandas concuerdan con la ley de Dios, la ley de Dios misma los ayudará. Un siervo de Cristo a menudo se siente perplejo ante demandas contradictorias, sin saber cuál de ellas debe ser considerada aceptable ante Dios. El Señor, que lo previó, resuelve este desconcierto y lo resuelve con toda satisfacción. Complementó las palabras anteriores con lo siguiente: “El que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o a hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). “Quien prefiera la voluntad de sus padres o de algún pariente en la carne a Mi voluntad, quien prefiera su forma de pensar y su modo de pensar a Mi enseñanza, quien prefiera complacerlos a ellos antes que agradarme a Mí, es indigno de Mí”. Las dificultades y obstáculos a la confesión de Cristo que afectan al cristiano desde fuera significan poco en comparación con las dificultades y obstáculos que encuentra dentro de sí mismo. El pecado, que vive en la mente, el corazón, el cuerpo, se opone directamente a la confesión de Cristo, la confesión del cumplimiento de sus mandamientos; el pecado se opone obstinadamente a este cumplimiento. El bien más natural, dañado por el pecado, complica la confesión, tratando de introducir en esta confesión, de mezclar con ella la confesión de las virtudes de la naturaleza caída. Con tal confusión se destruye la confesión de Cristo, se atribuye a la naturaleza caída una caída incompleta, se le quita a Cristo el significado que, como todo perfecto, no tolera ninguna mezcla, requiere conciencia del daño decisivo que la caída causa a la naturaleza 115. Es posible escapar de la sociedad humana, de los familiares, pero ¿dónde escapar de uno mismo? ¿Dónde puedo esconderme de mi naturaleza? ¿Cómo deshacerse de él? Para liberar a la naturaleza caída de la esclavitud, el Señor ordena la crucifixión de la naturaleza, es decir, el rechazo de su mente y su voluntad, el clavamiento de las acciones de la mente y las inclinaciones del corazón a los mandamientos del Evangelio. Así, “los que son de Cristo, son carne crucificada con pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24): crucificaron la sabiduría carnal y la voluntad de la naturaleza caída, sobre las cuales se basan y construyen las atracciones pecaminosas del alma y del cuerpo, y la vida pecaminosa. Así el mundo fue crucificado para el apóstol, y el apóstol para el mundo (Gálatas 6:14). San David oró a Dios pidiendo fuerza y ​​capacidad para tal crucifixión: “Clava mi temor a tu temor” (Sal. 119:120), es decir, mi sabiduría carnal y mi voluntad, ¡para que permanezcan inactivas! “Haz temer tu palabra a tu siervo” (Sal. 119:38), para que pueda ser guiado inquebrantablemente en mis actividades visibles e invisibles sólo por tu palabra. Quien mortifique su naturaleza caída con la espada de las enseñanzas de Cristo, “el que pierda su alma por causa de Mí y del Evangelio”, dijo el Señor, “la encontrará, la salvará” (Mateo 10:39; Marcos 8:35). Por el contrario, el que actúa según los entendimientos y las inclinaciones de la naturaleza caída, reconociéndolas erróneamente como buenas, "habiendo encontrado su alma, la destruirá. El que no acepta su cruz, no llevará sobre sí el yugo de mis mandamientos, y me seguirá abnegando, sino que se seguirá a sí mismo, y no es digno de mí" (Mateo 10:38-39). La Santa Iglesia, con la intención de explicar del modo más satisfactorio la suerte de los elegidos de Dios en el tiempo y en la eternidad, ha decidido leer hoy, después de haber escuchado la terrible, imparcial y decisiva definición que salió de la boca de Dios, la respuesta del Señor a la pregunta del santo apóstol Pedro. “Entonces Pedro respondió y le dijo: “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido como a muertos: ¿qué, pues, nos acontecerá?” (Mateo 19:27) El Señor prometió honor especial a los doce apóstoles. Así como el Dios-hombre es el único Rey eterno de Israel, es decir, el Rey de todos los cristianos, este Israel espiritual, que debe estar formado por todas las naciones de la tierra y poblar la tierra prometida: el cielo, así los apóstoles del Dios-hombre, a través de quienes todas las naciones fueron sometidas al Dios-hombre, naturalmente se convirtieron en los líderes y jueces de este nuevo Israel, este pueblo eterno y celestial. Habiendo declarado a los apóstoles su importancia en el estado de reexistencia (Mat. 19:28) humano, el Señor añadió: “Y todo el que deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o aldea, por mí y por el evangelio, lo recibirá cien veces más ahora, en este tiempo, en el destierro, y en el siglo venidero heredará la vida eterna” (Marcos 10:29-30; Mateo 19:29). La vida terrenal se llama exilio. Ella es una exiliada, porque la gente fue arrojada a la tierra y sometida a un doloroso vagar por ella por el crimen del mandamiento de Dios. Es lugar y tiempo de exilio para los seguidores de Cristo, porque en él domina el gobernante del mundo, en él prevalece el dominio del pecado, hostil a los seguidores de Cristo, persiguiéndolos con incesante y feroz persecución. Están sujetos a diversos tormentos del pecado tanto dentro como fuera de ellos mismos: con frenética malicia y increíble astucia, sus espíritus caídos, sedientos de destrucción, actúan contra ellos; la mayoría de las personas que se han esclavizado arbitrariamente a los espíritus caídos y sirven como instrumentos ciegos y desafortunados actúan contra ellos con entusiasmo; sus propias pasiones y predilecciones actúan en su contra. Y en este exilio temporal, los seguidores de Cristo reciben cien veces más de lo que dejaron por amor a Cristo y por su enseñanza. Reciben tangiblemente la gracia del Espíritu Santo. Ante el consuelo entregado por la gracia divina, todas las alegrías, todos los placeres del mundo son insignificantes; Ante la riqueza espiritual, ante la gloria espiritual, todas las riquezas del mundo, toda su gloria, son insignificantes; Los placeres pecaminosos y carnales a la vista de los santos de Dios son inmundicia repugnante, llena de amargura mortal; La posición de los gloriosos y ricos del mundo es como ataúdes empapados de agua, brillando por fuera, pero por dentro llenos de descomposición y hedor: cualidades inseparables de cada cadáver. Un alma golpeada por la muerte eterna (alienación de Cristo) debería con razón ser llamada cadáver. Todas las bendiciones y ventajas terrenales abandonan a una persona y permanecen en la tierra cuando una persona, de acuerdo con la inevitable e inexorable ley de la muerte, abandona la tierra y avanza irrevocablemente hacia la eternidad. La gracia divina seguirá una regla diferente: acompañará a quienes la adquieren aquí hasta el más allá. Tan pronto como una persona se desprende de su cuerpo como cadenas, la gracia, como hasta ahora constreñida por la carne, se desarrolla amplia y majestuosamente. Sirve como prenda y testimonio para el elegido de Dios. Cuando se presenta ante el tribunal que espera a cada uno después de su muerte, y presenta su testimonio y su promesa, entonces, según ellos, como consecuencia lógica de ellos, se le proporcionan en el cielo riquezas, esplendor y placeres espirituales, eternos, inefables e ilimitados. “En el siglo venidero heredará vida eterna” (Mateo 19:29; Marcos 10:30), dijo el Señor, una vida tan abundante y llena de gracia que un hombre carnal, basando sus juicios sobre lo desconocido en conceptos sobre lo conocido, no puede formarse ningún concepto sobre ello mediante su propio juicio. Que también a nosotros se nos conceda, por exacta confesión del Señor, heredar esta vida, preparada para todos nosotros por la incomprensible e ilimitada misericordia del Señor que nos redimió consigo mismo. Amén. (Gálatas 5:4) (Gálatas 2:16, 21); Una palabra sobre la salvación. Ver Experiencias ascéticas, parte 2 Quizás te interese: